古代的婚姻有幾種方法:壹種是神煞法，也就是所謂的根據八字命運的神煞組合。男命八字中，有某神是妻命，女不能嫁；女人八字中有某某沙克夫，男人不能娶她。這部婚姻法除了在少數農村地區，基本上已經消失了。第二種是生肖法，以男女關系為基礎。都說男女多年的婚姻不能被傷害，也不能被催趕，不能被懲罰。三、年柱法，即利用年柱兩個字的關系來看壹個男人的婚姻是否吉祥。年柱與婚姻相合，吉祥，兇兇。第四是用神法。男女互助姻緣與神為善，互助惡為惡，這就是緣分。
結合預測實踐，這些方法必須堅決摒棄。總之，沒用，有害！那八字到底能不能嫁出去。我覺得叫婚姻是可以的，但是要改變內涵。結婚絕不是說某人的婚姻不吉利。求預測者結婚，它會變得幸運。世界上沒有壹個預測者有如此高超的技巧。組合是預測，不是“制造”。如果確實有人要求預測者結婚，而且婚姻真的很好，那是他(她)的婚姻好，而不是婚姻的結果。如果妳想改變命運，妳現在能做的，只能有限地增加或減少人的吉兇。根本不可能。那麽我們平時預測的時候怎麽結婚呢？我的經驗基於以下原則:
1.看兩個人的星座運勢。只要他們的星座運勢和年運在婚姻中表現出吉祥的信息，他們的婚姻肯定是好的。妳可以打賭，他們是壹個很好的婚姻。
2.如果男女雙方顯示的婚姻信息都很兇，就無法再解決自己的婚姻災難。結婚的目的不是為了離婚。中國人講究白頭偕老。那麽我們該怎麽辦呢？這裏有幾種情況:兩個年輕人來結婚，感情已經分不開了，但是按照緣分，40歲就想離婚。我們做什麽呢妳不能勸他們不要結婚或者40歲以後再結婚。最多告訴他們40歲以後有情緒上的騷動，然後再去關註。如果兩個年輕人來結婚，看到要離婚，不妨勸他們在最壞的壹年結婚，也可以說清楚。至於別人怎麽做，那是他們的事。預報員能做到這壹步就不錯了。
3.在預測中，我經常會遇到這樣的問題:我能和他(她)結婚嗎？我和她(他)有關系嗎？事實上，沒有壹個預測者能從八字中看出這個八字所代表的人是嫁給了張三還是李四。最多可以說說對方的壹些特點。如果遇到這樣的問題，可以用兩個八字婚姻信息是否同步來處理。如果兩個人壹年好，壹年不好，感情都很好，那自然是命中註定的。如果信息非常不壹致，那是絕對沒有機會的。還有外遇。我們也要根據這個原則來判斷。
生肖婚法
該法認為，壹男壹女在本命年互相懲罰、傷害、沖突，就不宜結婚，但如壹致，共同出生，就宜結婚。如果醜有刑，醜的人不適合嫁給醜年出生的人；如果子女不互相傷害，當年出生的子女不宜與當年出生的人結婚；經脈相互碰撞，所以子女不宜嫁給午時出生的人；陰與海相合，生於陰者應娶生於海者。這種方法顯然是片面的、粗糙的、不充分的，單純從雙方四大支柱的年度支撐出發，忽略了他們命運的整體配合。
神魔婚法
這種方法以唐代《呂才》中的神魔婚姻法為代表，婚姻是以男女雙方的神魔為基礎的。該定律在生命科學領域長期存在爭議。特別是明代的張南，反駁他的痛苦說:“只以男女壹生之數，稱之為婚姻，相得益彰。以天財博士為初婚，以流浪還魂為中婚，以五鬼亡命之徒為下婚，都是荒謬的。安可男女只活兩年，舍月舍日，誰能談婚論嫁？如果有原因的話，那麽世界上所有討論婚姻的人，選擇第壹次和第二次婚姻，選擇下壹次就放棄了。其方法簡單易行，不難，適用於所有喪夫的女性和喪偶的男性。老公，為什麽後世還有孤霜患者？雖然是古代決定的，但也是由於婚姻談判者的不確定性。但是，婚姻的儀式，人性的終結，不能馬虎。原因是什麽？但是看男人的命，比肩的，搶錢的重，壹定要選擇有傷的女人的命，重食的女人的命。女人的命如果傷官，吃的多，就要選男人的命配肩，搶她的錢。這種正理極好的婚姻，怎麽會有呂才那種三婚無根，人的婚姻沒有基礎的理論呢？呂才的謬論沒有足夠的說服力。“但反駁就是反駁。時至今日，仍有壹些人對魯菜的方法提出批評，在某些方面仍有壹定的準確性，說明這種方法或多或少是值得研究的。張南的劫食傷配法雖有壹定道理，但過於簡單粗糙，有待補充完善。
其他方法
1.兩邊年柱或日柱的莖枝要搭配(宜健和，切忌沖)。
2.夫妻星配(正財帶官，偏財帶七殺)
3.年齡和生活匹配(互相聽聽合適)。
這兩種方法都有壹些優點，但並不完美。正是由於上述婚姻規則的缺陷，再加上批準結婚的人技術水平的限制，不適合合作的夫妻往往被綁在壹起，而適合結婚的夫妻卻被無情地分開。錯誤的婚姻導致的悲劇，會跟隨主的命運走過痛苦的婚姻旅程。怎麽能當兒戲呢？
完美的婚姻方法
婚姻的目的是讓雙方盡可能幸運地避免不幸，最大程度地改善婚姻運勢。要實現這個目標，必須依靠合理的婚姻方法。如前所述，婚姻的本質是男女人體五行的親密結合。要想讓婚姻有好的命理效果，就要讓這種結合的人體五行對雙方有利無害。氣的五行是看不見摸不著的。怎麽才能判斷是有益還是有害呢？這只能從雙方命運的大局來分析。從命理的角度來說，婚姻應該盡量達到以下標準:
(壹)，雙方命運結合後，不會傷害對方在對方命運中的用神。
(2)壹方的人生最好避開神仙，變成另壹方人生最喜歡的神仙；退而求其次，對壹方命運的嫉妒可以被另壹方的命運所克制。
(3)壹方命局中喜歡的神的力量不足，而另壹方命局中的五行正好可以使其受益。
(4)雙方命運結合後，互不傷害對方原有的富貴和長壽。
(5)雙方命運結合後，互不傷害對方的原著女演員。
(6)雙方運輸最好能互補。
(7)雙方不尋求同壹人格，而是尋求相互交往。
(8)雙方年齡和壽命基本能匹配，避免中年喪偶的悲劇。
以上八項可以從命局推斷，是命理意義上的婚姻。當然，男女婚姻中也要考慮其他命理因素。比如倫理道德、民風民俗、法律法規、感情基礎等等。(這些屬於社會學家的研究範圍，不是本文的重點。)
當今社會，大多數婚姻都是獨立自由的，大多數婚姻都是從男女之間的愛情中萌芽的。戀愛是婚姻的前奏，不同的人對戀愛和婚姻有不同的看法，但總的來說，大多是從感情、情欲、物欲、習俗等方面考慮，很少有人從命理角度考慮婚姻的合理程度。邀請人結婚，雙方感情已經成熟，有了互相結合的意願。這個時候恐怕不是結婚的最佳時機，因為如果命理認為適合結合，那就是幸福；如果命理認為不適合結合，雙方就會陷入情感和命理的矛盾中——分手舍不得，結合怕帶來不幸；熱戀中的戀人往往對愛情不顧壹切，哪怕是合理的命理建議，也會置之不理，違反五行法則必然會受到五行法則的懲罰。這樣的夫妻，無論感情有多深，都逃不過悲劇的結局。所以，雙方最好通過初戀時的婚姻，從命理上尋求未來婚姻是否合適的答案。婚姻的目的和作用是利用命運的規律來避免不幸，改善婚姻的運勢。命理的選擇和愛情的選擇有時候是不同步的。妳不能魚與熊掌兼得。如何選擇，要看當事人自己的決定。從這個意義上說，婚姻在壹定程度上是掌握在我們自己手裏的。
八字婚姻的困境
目前因為八字婚姻也帶來了很多問題，陷入了兩難的境地。有四種情況:
第壹種情況:
對方父母發現不合適，堅決不同意孩子嫁給自己的親人。
第二種情況:
父母發現不合適，堅決不同意孩子嫁給自己愛的人。
第三種情況:
過了八字，男女都不同意自己的孩子嫁給自己心愛的人。
第四種情況:
當事人本身有壹定的命理知識(其實對生肖也只是壹知半解)，看到有小向寵克命的人追求自己，直接拒絕。
換句話說，前三種情況比較多，第四種情況相對比較少。
窮傳宗接代，父母辛辛苦苦把孩子養大，希望孩子能有美滿的婚姻。這種心情絕對值得尊重和理解。但是小孩子會吃虧，尤其是在誤判八字棍打鴛鴦的情況下。兩個人感情很好，僅僅因為父母在乎兩個生肖不合就分手，太不公平了。
第壹種情況，甲方父母的拒絕無疑是正確的。其實就算父母不反對，雙方也會因為其他原因無法在壹起。
註意有個悖論或者死循環:八字或者緣分註定兩個人不適合結婚，甲方看了乙方的八字後發現雙方都不適合結婚，然後拒絕結婚。就這樣，這種拒絕恰好證明或者成全了八字的命運。是不是有點繞彎？在這種情況下，很難分清誰該負責，誰該負責，但可以肯定的是，這兩種人十有八九是不可能結婚的，除非其中壹方已經離婚等特殊情況。
第二種情況，甲方父母排斥乙方，對乙方有些不公平，妳想想:妳自己的孩子註定要離婚，十有八九會找另壹個想離婚的人。妳有什麽理由拒絕或者不喜歡對方？但是很多父母不明白這個道理(就是壹個想離婚的角色，十有八九會找另壹個想離婚的人)
對於第四種情況，我覺得可以理解。為了避免日後的麻煩(比如父母的反對)，甚至值得提倡。
雖然很多父母，包括壹些算命的，只是簡單的根據生肖結婚，雖然這種利用生肖結婚的方法並不全面，有時甚至會誤判為“誤殺”，雖然天生肖崇科的人結婚時不壹定有問題(但更容易出問題，尤其是中老年)，如果壹開始就能避免這種碰撞，何樂而不為呢？？
除非妳們兩個真的壹見鐘情，否則壹定要互相發誓；或者妳的父母很開明，不在乎這些；或者妳的性格(包括經濟能力等。)足夠獨立，能夠成功說服妳的父母或者擺脫他們的影響。兩個人剛接觸的時候，並沒有很深的友誼。這時候與其靠父母的苦口婆心的反對或者靠斷絕關系或者死亡威脅來阻止婚姻，不如懸崖勒馬。
從周易預測看“八字婚”的合理性
“八字婚”屬於中國周易預測的範疇。中國的預測研究對象廣泛，包括天體運動及其規律的預測。比如1933年，西方天文學家發現冥王星，證明了中國“九大行星說”的準確性；還包括地理空間的預算和測量，這壹點從考古發掘的大量秦漢時期的地圖資料和民間至今流傳的陰陽公館建築風水中得到證實。另外，“國運”的預測往往是朝中和求朝者的熱點，很少有人關心。具有廣泛群眾基礎的是生命的“命運”，這是本次研究的主要內容。基於對命運的把握，著重於家庭和婚姻，這就是中國傳統婚姻預測法的“八字婚”。預測的對象有過去，現在和未來，熟悉的或陌生的，有性別差異的男女，不同年齡和出生地域的人。當然，預測對象主要是中國人和韓國、日本、東南亞漢文化圈的社會群體。
根據陰陽五行與天幹地支的對應關系，映射出天地人三位壹體的生命命理運行基礎。在“十月懷胎”的先天數字與“後天出生”的命運之間的那個基點上，決定了特定時空內的生命命理格局和運行軌跡。結合時空的演變，可以驗證和預測命運的富貴、貧窮、好惡、得失。四柱及其基本命理格局以“子平”法為基礎形成的方程式有多種變化:出生的年、月、日、時以天幹地支“六十花甲子”計算，四柱有八字，所以這就是被稱為“八字”的由來；壹年有十二個月，壹個月有三十多天，壹天有十二個小時。另外，如果仔細推的話，壹個小時有八個小時。按照排列組合法，壹般有50多萬種基本命理模式。圖案中有“財”、“官”、“印”的稱為“正紋”，沒有圖案的稱為“反常紋”。只有太陽柱占優勢，和其他三根柱合起來有654.38+02.96萬的變化；再加上出生地的地理位置和預測時的年、月、日、時的變量，人的壹生會發生超過6543.8+04億的不同形式的符號變化；而且考慮到“大周日”和“小周日”的時代命運，真的是數個宇宙。如果我們真的理解和把握了這些符號“基因”復雜組合的結構和規律，理解了它們之間的矛盾關系，那就不僅僅是預測生命命運的遊戲，而是超越圍棋二維空間變化的平面幾何的多維立體世界。試想壹個家庭、壹個群體、整個社會的構成會發生怎樣的變化？由此可見，對易學的深刻理解有三種味道:無止境的探索、科學的理解和理論的簡化，即“變”之易、“難”之易、“簡”之易。因此，稱之為“宇宙代數”是非常恰當的。
“八字婚”只是中國預言的壹個方面；它只是“結婚”的眾多方法之壹。具體的預測方法和基本內容有幾個版本。中國八字命理學導師徐先超曾分幾個層次分析過這個問題:首先是“四柱代表命”，根據年、月、日、時的天幹地支數，發現地支墩中隱藏的圖形代表“三才”，觀察其五行的起伏。結合胎兒元素和胎兒興趣的推斷，可以知道“生命的核心古跡”大概是；然後“推大運”，根據男女出生年份，確定月份順序，再根據季節變化計算運氣年份；其次，結合“流年”，為了得失，人生軌跡發生變化；此外，“六親盛衰”、“喜神叢”、“邪煞辯證法”、“生命格局”、“命理詩”等基本原理和定理，根據具體情況形成了完整的、不斷變化的方法體系。徐先超把天、地、人分為三個系統，即宇宙系統、宏觀系統和微觀系統。他通過陰陽五行和春夏秋冬節氣的轉化，以及東、西、南、北、中方位空間和自然的盛、相、息、獄、死等生長規律，形成了動態立體系統的世界觀，也為中國的預測提供了方法論。如果把四柱星座預測看作是命運的宏觀預測研究體系，那麽中國的預知就是它的宇宙學預測研究體系，“星座婚姻”就是它的微觀預測研究體系。
從古至今，《把握命運》所要討論的主要話題，不僅僅是討論自己的處境，還要研究五個方面:財、官、學、印、比，這是人生的源泉，是人生的根本。“財”又叫“妻財”，意思是在私有制社會，妻子和財產都屬於私有物。在壹夫壹妻制婚姻制度下，妻子和財產仍然不能歸入公有。特別是在男尊女卑的封建社會，積極尋求與美國聯姻的方法，推動了“八字婚”研究的發展。“八字婚”也是主要研究“妻財”的。“換崗”民俗是未婚男女家庭交換“生成八字”的活動。雙方根據四柱八字預測男女的命運和氣質，然後訂婚，甚至結婚。“擇偶”是根據生命核心古跡陰陽五行的盛衰來尋求彼此的和諧互補。如果有六個字符合，那就是前世姻緣天作之合。“知運結婚”就是根據男女雙方的運氣，找到訂婚結婚的最佳時機。“逐年推斷出生年份”就是根據壹方的出生年份來推斷目標方的出生年份。原理是，天地“合”或“合”，“合”或“相害”，很難結婚，成功了很快就會離婚。“按月定位”是根據壹方的出生月份計算目標方的出生地；“日本人對性情的理解”是根據日本人的專欄預測彼此的情感關系，是互利還是沖突；“測時後代”就是根據時間柱的強弱來預測結婚後要不要生孩子，後代是否可靠。
以上預測是否有效，主要看預測者是否有紮實的易學基礎、良好的悟性和豐富的實踐經驗；當然有個前提，就是被預測人提供的出生時間地點和性別真實準確。不然何必談“結婚”呢？
研究價值和意義
“八字婚”是中國傳統婚姻制度的組成部分，有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎。它不僅是壹種形而上學，而且是壹種突出的形而上學。老農村也能說八字，當官的達官貴人都不懷疑。可見它是中國傳統文化中的壹塊玉，盡管有“封建糟粕”的缺陷和“迷信”的恐懼；它是中國社會和家庭婚姻問題的礦藏，需要開發，為今天的人們和未來的社會服務。“我們仿佛生活在壹個被情欲、激情、濫交、婚姻包圍的世界，傳統美德缺失，社會規範失序，人際關系異化。⑥討論其社會價值的實質性問題，必須回到認識生命和命運的宏觀體系。
首先，需要回答的是有沒有“緣分”？否認命運存在的人很多，各種批評也有。最簡單的就是否認它的存在。如果承認它的存在，就要回答它能不能被承認，這是壹個基本的哲學問題。南京著名命理學家徐先超直言:“如何認識是壹個復雜的系統工程問題，認識的對錯是壹個認識技術水平的問題。”這裏需要指出的是，模棱兩可的“析取”和完全清晰的判斷“任意性”是中國傳統預知中的兩種預測模式和風格，兩者都是建立在經驗認識的基礎上。“脫節”的原因，壹是人們對自己的預測沒有把握，常常陷人江湖，不被人信服；“任意性”的增加，尤其是對陌生人經歷過的事物發生、存在的時間、空間的準確確定，會讓人覺得“有效”、“神奇”，於是對未來會發生什麽的預測也會變得“迷信”。
其次，必須解決的問題是“命”是天定的還是人定的。“生死由命，富貴在天”的“命”觀念是孔子經常被批判的主要思想。在那個特定的時代，人與自然的關系決定了孔子的認識水平達到了壹個比較高的水平。人只有充分了解自己的命運，才能更好地把握人生。“謀事在人，成事在天”成為後世的重要法則，“天命”與“人命”既對立又統壹。先天的命運軌跡和後天的人為努力緊密結合，也可以說:命運由天定，不可違；人定計劃，人定計劃。命運預測被稱為“勸人向善的學問”是有原因的。
第三，命運預測的符號及其編碼基因問題。在網絡信息發達的今天，研究這壹中國古老而傳統的問題，具有重要的科學意義和現實意義。“二進制”、“十進制”、“十進制”和“六十進制”都是以必要的方式使用的。正是它們的應用，使得準確預測特定的時空、特定的命運軌跡和氣質成為可能。
最後，不得不說壹下它的學術意義。“八字婚”研究將是中國傳統文化在新時代的繼承和發展，猶如冬日裏的晨霧；它的研究也為家庭社會學開辟了壹個古老而嶄新的領域，猶如探索歷史長河的源頭；其研究探討的是現實世界中婚姻家庭的良性運作，就像世間的戀人在結婚紀念日得到永恒的祝福壹樣。