中國人民大學方田麗
《周易》與佛教最重要的關系是華嚴宗與禪宗的關系，因為他們與《周易》有壹些相似之處。
無論是周易學者還是佛教學者，都認為周易和華嚴宗的思想是相通的。華嚴宗學者認為其無相觀念與《周易》六十四卦、三百八十四爻的變化原理是壹致的。雖然，儒家也認為其蔔筮與華嚴思想相通，都表現出事物自由運動的基本理念。再比如，佛教認為其華嚴思想與《周易》的整體觀念是壹致的，也與“天人合壹”的觀念是壹致的。於是，壹位名叫李的《華嚴經》學者用《易經》詮釋了《華嚴經》，並寫下了著名的《新華嚴》。在禪宗裏，曹洞宗有壹個著名的開導學生的方法，叫做五位法。禪宗學者認為，這種方法符合《周易》卦爻辭和六爻的變化原理。
壹些佛教學者用《周易》來解釋禪宗，是為了引導儒家學者研究禪宗。明朝末年，有個大學者叫徐誌，他寫了《周易參禪解》。
此外，佛教學者也對《周易》進行了批判。他們對《周易》“太極生兩儀”的觀點進行了批判，認為“太極”不能作為絕對的東西而生，生出來的東西不能作為本源。還有易經，認為本質是物質，可以轉化為遊魂。佛教學者認為這是錯誤的，物質不能轉化為精神。這些對物質與精神關系的研究起到了巨大的推動作用。
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