？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？壹個民族和壹個地區都有獨特的婚俗。各個地區的社區根據祖先傳下來的生活方式、宗教信仰、風俗習慣，以及地理條件、經濟條件等因素的影響，演繹出各自獨特的婚姻禮儀形式。這些婚姻習俗和形式，有的千奇百怪，有的浪漫，有的莊重，有的樸素，有的充滿宗教神秘色彩，更多的是閃耀著人類文明的光輝。不同的婚俗隨著歷史的進步和人們思想意識的變化而變化發展。
諸暨，曾是越國故都，距今已有2000多年的歷史，有著深厚的文化積澱和歷史傳承。可以說，諸暨的民間婚俗既有中國封建社會相同的禮儀規範，又有獨特的地域色彩。現在寫壹篇淺顯的談談拙作。
第壹，相親
“男大當婚，女大當婚”。這句諺語說明了中國民間婚姻的客觀規律。在諸暨的舊農村，青年男女到了十七八歲，甚至更早，父母就要為子女的婚事操心。但這些婚姻必須遵守“父母之命，媒妁之言”和“六禮”。(所謂六禮，即:收禮、求婚。問姓名，問女方姓名，出生年月。納吉布，禮物訂婚。取征，送聘禮。邀請約會對象，商定結婚日期。問候新娘。《諸暨人民日報五周紀念冊》曾記載，這門親事是媒妁之言，女方家寫了紅紙條，女方家回復了“準許貼”。出生日期為“庚帖”，又稱“口帖”。
諸暨農村專門做媒的人很少。人們叫他們做媒？quot三十六線之外的生意“不過，人們也相信做媒是好事，能讓人變美，所以還是有很多人牽線搭橋的。舊書裏媒人叫“嶽老”，農村叫“媒大”，叫“吃三口鍋瓶”。解放後又叫“介紹人”。
願意做媒的人，總是能說會道，做媒的當事人，有的往往是親戚、鄰居，或者是親戚朋友。他更了解雙方的社會地位、經濟條件和人性。大部分都是受人之托剪弦，頻繁奔波於男女之間。如果雙方父母都喜歡對方，當時機成熟時，媒人會向男女雙方索要“庚帖”，也就是俗稱的“龍鳳帖”。男女雙方的姓名、籍貫、生日都寫在印著泥金的紅本子上，通過媒人送給對方。雙方都把帖子放在香廳或廚廳前的香爐下。然後請算命先生算命，看兩個生辰是否和諧，和諧了就成壹個了。這段美好的婚姻已經邁出了第壹步。這些過程的本質就是六禮？quot那才》和《問姓名》。
解放後，這些繁文縟節基本廢除，城鄉之間、單位之間的青年男女交往日益增多。自由戀愛已成大勢所趨。當然，在愛情成熟後，壹定會有所謂的“媒體巨頭”給雙方父母發消息，安排婚姻。不過這份工作比較輕松，還會請“介紹人”來牽線搭橋，認識正在熱戀的人。在農村，雙方不太了解，也有相親的過程。所謂相親，有“見姑娘”和“見別人”兩種方式。
“看姑娘”是陪小夥子去姑娘家的媒人。雙方見面，讓青年男女互相看看對方的性格和長相。在女方父親、叔叔或哥哥的陪同下，可以邊喝茶邊聊天，觀察男方的言談舉止，了解人品修養。當有新客人來時，他們應該請自己吃點小吃。這不是普通的小吃。如果女方對小夥子滿意，就壹定滿意？quot湯圓”，這是祝願這段婚姻“團圓”的意思。如果不是很喜歡，也說不準是什麽零食。
“看別人”就是女生去男家做客。俗話說，有“十媒九協”的笑話。媒人說的再好，聽到的都是假的，看到的都是真的，實地考察最靠譜。“照顧別人”壹般是女方後宮和姑娘壹起進行。這其實是對男方家庭經濟、住房、環境、鄰裏之外關系的全面調查。婚姻的成功很大程度上取決於這個行動。80年代以後，隨著農村經濟的發展和生活觀念的改變，女孩和男孩的交往越來越多，思想感情的交流也日益活躍。如果談戀愛，雙方都很了解對方。昨天？quot相親的習俗將逐漸退出歷史舞臺。
第二，訂婚
通過相親和戀愛，男女雙方的感情會壹天天加深到壹定的時候，就會訂婚，也就是古書中所說的“那吉，鄭娜”之禮。
選擇日期“文定”，準備好彩色的花和紅色的蠟燭，棗和水果，用金線壓，用金紙粘，稱為“雙果”；用彩線的叫“結果”，插上彩花，周圍都是果實的叫“果”。按銀線，叫“訂婚錢”。
這是80多年前載入編年史的訂婚文和習俗。但是，民間的做法有很多不同。
男方讓王先生選好訂婚日期後，寫了壹個紅帖，用泥金和兩個仙人包好。(所謂“兩仙和諧”，是指兩個孩子，壹個抱箱子，壹個抱負荷的傳統格局，諧音)。請媒人幾個月前帶兩個糖果桂圓禮包去女方家貼請帖。知道訂婚日期後，雙方要立即準備訂婚的錢和材料。男方要先準備好“禮金”和衣物，這個要看雙方的經濟條件。其次要準備壹個禮包，這個禮包要看女方親戚的數量，最少36個，最多近100個。大部分禮包都是白糖、冰糖、荔枝、紅黑棗、核桃等南北幹果。還有絕對不可或缺的“五代果”。所謂“五代果”，就是棗、榧子、核桃、桂圓、花生，都是用紅綠彩紙包裹，用金線包裹，寓意“發長孫長，五代相會”。壹個挑剔的家庭要做108道“固定菜”。
那天，媒人領著幾個年輕力壯的男人去女方家送彩禮。媳婦被迎得又喜又喜，中午設宴招待親友和客人。這種酒俗稱“丁壹酒”。喝完“丁壹酒”，親戚朋友會帶回壹個禮品袋和棕櫚籽。這意味著壹個新的新娘，當然，還會準備壹份“結婚禮物”。
下午，傳媒大學告別了男嘉賓，轉身回了女家。女方已經在送禮負擔上加了“回禮”。舊社會叫“四菜”有衣有靴有鞋，壹對繡有緞的鴛鴦，像湯圓壹樣的糖糕，還有被染成粉紅色的雞球，或者文房四寶。現代主要有各種糖果，米粉如紅綠餃子，花生，紅雞蛋，還有壹套衣服，新鞋帽，都是送給未婚女婿的禮物。這些食物被稱為“回盤餅”。男子收到後，將這些“背靠背的餅”分發給親戚鄰居。當然，男方家晚上也要辦酒席，邀請親朋好友喝酒。
儀式結束後，小夥子成了當之無愧的“毛腳女婿”。女方有事，小夥子自然去幫忙。逢年過節，未來女婿要帶禮物去拜見長輩。就這樣，青年男女在頻繁的接觸中更加了解對方，愛上對方。
第三，親吻和問候
訂婚後的壹年半，男女雙方都要為結婚做準備。男方要裝修新房，準備結婚禮物，女方要準備嫁妝和嫁衣。
俗話說，只擇日求親，不擇日嫁人。結婚那天，男方家壹定要選寫請柬，讓媒人帶個禮包到女方家通知。傳統節日大多選擇在年底的臘月和新年的第壹個月。此時正是農閑季節，農民閑暇時間較多，天氣寒冷，糧食易於儲存。現在很多年輕人結婚除了選擇這個時間段，還有國慶、元旦、五壹。
婚禮前壹天，男方早早派了八九個年輕人提著箱子，吃著鐵籠，給女方送上豐厚的禮物。行李箱和食物籠都是用上等的木頭做的，雕龍繪金，非常精致。以前要有禮節性的帖子，所有的禮物都寫在帖子上。
“男人壹盆松柏，豬角、小米餅、雞鵝皆飽，百飯團、百蛋染紅，謂之‘十菜’，而豬五臟飽，謂之‘全家福’。這是老禮節了。到了現代，主要的禮物是:豬肉有壹塊，但必須頭尾相連，外加十幾斤夾心肉。這就是俗稱的“心肉”，意思是媳婦就是婆婆未來的“心肉”。壹只羊肉，壹些魚，壹些雞肉，壹些酒，壹些糖果和壹些香煙。棕櫚籽有近百顆，最大的棕櫚籽有熱水瓶那麽大，被稱為“太婆棕”。還有“五代棕”，從最大到最小，五個連成壹串，寓意“五代相遇，五代吉祥”。還有壹只不可或缺的大白鵝。《禮記·惑經》古書說，“雁用於采擷，問名，納吉，邀客，迎親”。古人認為鵝是候鳥，它們以陰陽和諧的方式出行，象征著男女以陰陽和諧的方式結婚。或者說鵝失去配偶，終身不再成雙，取其忠。我市農村還有古老的習俗，用鵝代替鵝。
各種禮物都掛著紅絲棉，年輕人喜歡背著“收禮”，走在鄉間小路上，壹路散發著喜悅和歡樂。
真是互相問候的好日子。男女都坐滿了客人，身著紅衣，熱鬧非凡。可以說:廚房的刀和勺子叮當作響，蒸著酒和食物；老親戚和新親戚互相祝賀；笑聲中充滿了喜悅。窗欞上貼著紅色的喜字，屋檐下掛著紅色的宮燈，門縫間貼著紅色的結婚對聯。女方家貼出嫁女的對聯，比如“今天我流著淚和母親告別，明年我帶著微笑帶著兒子”等等。橫幅大多是“歸來的喜悅”。那個人貼出對聯來歡迎新人們。如“天上滿是愛情鳥，地上總有枝相連”等等。橫幅上有“喜結良緣”、“百年和諧”、“天作之合”等字樣。
淩晨，男方派二三十個男青年，由媒人帶領，到女方家結婚。這些人叫“OK”？quot。有句老歌謠說“繼續，繼續，借衣，兩滴肉湯，滿眼淚花”。舊社會農村生活條件差，歌謠的調侃反映了當時杭朗的窘迫。還有轎子的“轎夫”和“鼓手”。據記載，這兩個行當多為“墮落之人”所為，解放後被廢止。
接送新娘的工具也隨著時間的推移發生了變化。二三十年間，倪鵬轎子被取代，後來又被改成人力車。自行車在60年代和70年代的農村很流行，摩托車在80年代初被使用，現在裝飾華麗的汽車也很流行。
中午女方家擺酒設宴，俗稱“送轎子酒”。遠親近鄰，都聚在壹起喝酒結婚。長輩和媒人坐在桌子的上方。喝多了，丫鬟的廚子會“勒索”媒人香煙和糖果作為安慰。壹般男人都是有備而來，自然解決。當然也會有壹些沖突，苦力會對媒人進行“制裁”——管牛團，讓他屈服。這種劇在農村常被稱為“鬧毛”。已經基本廢除了。
下午到某個時辰，星郎就要走了。女方苦力的親戚把嫁妝打包送到村口，讓杭郎運走。
“女方送來她的妝容，床和桌上的幾個碗櫃，銅和錫的器皿，五張桌子，還有至少壹對盒子和籠子，最多五對”。二三十年代和解放初差不多，只是壹些生活用品和衣服被子。嫁妝的多少與兩個經濟體密切相關。但不管是富人還是窮人，洗腳盆和馬桶的大小都不能沒有。它們俗稱“童桶”，是兒童繁衍的象征。
所有的嫁妝都貼著紅色的喜字，用紅色的絲棉系著。在肩膀和盒子上撒上爆米花、炒黃豆和紅綠花生。櫃子裏，棉被枕頭裏放著水果糖，塞著紅雞蛋、橘子、石榴。嫁妝剛到男方家，就被行郎和頑童“搶”走，希望有個“多子多福”、“婚姻甜蜜”的好兆頭。
改革開放後，農民經濟日益富裕，嫁妝也越來越精致。除了傳統物件，成套的新家具、電視、冰箱、空調等高檔電器也成為必備之物，有的父母甚至將襪機、織布機等生產資料嫁出去，為女兒、女婿日後發展經濟提供了保障。如今的“杭廊”已非昔日。都是西裝革履，精神還算過得去。嫁妝不再需要扛在肩上，都是用汽車運的，但是會上下移動做客人。
“號角壹響，就到了哥哥把我擡上轎子，二哥提著籃子去城隍廟，阿弟在轎子後面做狗的時候了？quot。這首民歌生動有趣地記錄了舊社會壹個姑娘出嫁上轎子的情景。
老的時候到了，鼓手敲鑼打鼓歡迎新娘。新娘穿著嶄新的婚紗，戴著鳳冠，被哥哥擡上了樓上的轎子，然後在伴娘的陪同下，含淚告別了父母和村民，由轎夫擡出村子，啟程前往新家。舊東鄉山區有哭轎子的習俗，如今已不存在。
現在這個國家是完全開放的，世界也在變化。結婚前，新郎新娘壹定要去影樓拍壹組精美的婚禮藝術照，展示新人的美麗魅力。婚禮當天，我去美容院精心打扮，穿上了五彩繽紛的婚紗，展現了人生中最好的姿態和心情。我在媳婦的陪伴下，歡聲笑語，登上色彩斑斕的汽車，帶著對美好未來的憧憬和希望，奔向人生的新起點。
第四，向教會表示敬意
晚上，男方家的親朋好友早已做好了各種準備，新郎容光煥發，等待著新娘的到來。
當然是杭朗先到了。嫁妝回家，男壯女幼，忙得不亦樂乎。頑童搶喜果，大人搬東西。但不是每個人都能搬“童桶”，新郎的哥哥壹定要搬。在農村，他被戲稱為“廁所糞大爺”。大叔壹臉欣喜的把馬桶帶進了新房，自然引得大家哈哈大笑。馬桶不會浪費。紅漆廁所裏的兩個紅雞蛋和壹個紅包是壹種享受。
新房子裏的新床需要壹個老年婦女來裝飾。這位老太太在農村被稱為“光滑的嬤嬤”。做壹個“順滑奶媽”，要有條件:壹是老兩口要在重點，二是兒孫滿堂。村裏公認的是年資高、年歲長、運氣好的人。？quot光滑的奶媽在村裏是壹種榮譽和榮耀。我要的是“兒孫滿堂，福壽無疆”的好彩頭。
男家早早就派出迎親隊伍在村口等候。當新娘的汽車到達時，兩個小男孩立即點燃手中的火把迎接新娘，並把她帶進村莊。到了家裏，鞭炮齊鳴，人聲鼎沸，民樂隊吹打，壹片歡騰。有壹個小工朝樓上門廊的客人扔了很多水果糖。大家都笑著搶，熱鬧非凡。新郎趁機把新娘抓進新房。
舊時必有“拜堂”“傳宗接代”的儀式。
《諸暨人民日報五周紀念冊》是這樣描述的。“新娘隨新郎向天地之神掖出壹份禮物，向內香祖行禮，然後頂禮膜拜，各帶壹男壹女，高三受福，稱為‘迎新娘’。用紅領巾，男女各持壹端，說“引紅”。在紅布包上，交替稱之為“代”。
當新娘下了轎子，她被修女李順攙扶著，和新郎壹起進入了香堂。通過長老的司儀，長老們有話要說:某個大廳裏的某個男人和某個家庭培養了秦晉的善良，並永遠結婚。然後壹個拜天地，壹個拜祖先，夫妻互相拜。這就是“結婚典禮”。儀式結束後，人們被送進了新房。這時，兩三個苦力把麻袋鋪在路上，新郎新娘拿著紅領巾，走過依次放好的麻袋。在進入新房之前，新娘必須穿過壹道米篩。所以在農村曾經有“吃完轎子，走過麻袋，踏過米篩”的說法來說明明美要結婚了。
“傳宗接代”的儀式是祈求新婚夫婦“繁衍後代，世代相傳”。解放後，這種古老的儀式早已被廢除。這幾年筆者看到農村有些地方正在恢復。
新娘走進房間，和她的陪同坐在床沿上。這個時候，頑童小孩，大媽大嬸，都進新房看嫁妝，看新娘，討果子。很好。奶媽更忙。我想安排新娘擦臉，不用毛巾，而是用婆婆的舊衣服。據說這樣壹來，婆媳二人以後就會相親相愛，和睦相處。然後餵餃子。光滑的嬤嬤拿起湯圓，讓新娘品嘗。她喃喃地說:湯圓圓圓的，生個兒子最好了。新娘也象征性地吃三個。有些調皮的苦力可能包了辣椒之類的餡的餃子。當看到新娘被辣椒嗆到後的尷尬時，現場的頑童和調皮的客人都會滿意地笑起來。
當晚，燈火通明，喜宴開幕，至親好友、左鄰右舍、八位親人，喜氣洋洋，圍坐在桌前，歡聚壹堂，互相祝賀，飲酒作樂。酒喝到壹半，興致就起來了，於是晚宴上猜拳的聲音此起彼伏，逐漸把婚宴的氣氛推向高潮。
菜上了壹半，新郎新娘就給客人倒酒。壹是酋長，祖父和長輩，媒人和叔叔，互相致敬。這時候長輩也會給“探視錢”。然後依次倒。在這個儀式中，人們最初讓新娘會見她的親戚和長輩，以表達他們的感激之情。此刻，年輕人趁機想出各種招數來捉弄新娘，陪伴她。有的燙了酒壺，有的用蓮藕絲塞住壺嘴，有的用勺子搭起奇怪的“酒桌”，讓新郎新娘難以陪伴。朋友們善意的玩笑讓喜慶的婚宴現場更加熱鬧歡樂。
第五，嘈雜的房間
乾隆《諸暨縣誌》:“夫妻為道之始，姻緣為夫妻之始。”當妳偷偷看到新婚之夜，無論是親人還是在外結婚，妳都進了房間，縱情的喝酒調戲，這叫做愛。
嘈雜的房間在民間俗稱“鬧房”。吵房可分為“文吵”和“武吵”。“文鬧”為眾人所接受，“武鬧”為眾人所不齒。
鬧鬼的房間多為年輕人，有時也有年齡較大的。這些人能說會道，會唱吉祥的歌，向新人討果子吃。這些歌謠幽默風趣，朗朗上口，悅耳動聽，能給婚禮增添不少樂趣。比如:新娘，請喜歡糖果；糖果甜甜的，夫妻恩愛壹輩子。新娘，求孩子；有兩個尖腦袋，新娘壹回家就發財了...諸如此類的歌曲被收入《諸暨民歌集》。
黃昏壹過，俗稱“暖酒”的“鬧酒”就在新房裏擺了出來。邀請村裏的年輕朋友坐下，新郎新娘分糖分煙。每個人都開玩笑，大笑，喝酒，猜拳，直到午夜，宴會結束。
北香店門口，梅池附近，有的還邀請了唱歌班。“暖房酒”之後，就要“送子洞房”了。在新房子裏，我也會唱壹首吉祥的願望之歌。同時還有“打勾”的習俗。光滑的嬤嬤當著所有親戚的面打開了新娘的盒子，讓人看壹看有多少錢，有多少柔軟，衣服和材料有多少。
至於“吵架”，就有些不文明了。據記載，在舊東鄉山區，有“新郎出閨，突然有拳與之交朋友，所謂‘新郎拳’也”的俗風。在許多地方，新娘和女孩的鞋子、襪子和圍巾被硬脫下來用作抵押品。甚至還有打破門窗進入房間，拿走衣服和床上用品的。雖然大部分都是無傷大雅，只是為了增添片刻歡樂，但很多都有損壞門窗、弄臟物品，甚至造成出血的危險，讓大家哭笑不得。這個？quot“打架”的習俗被古今中外的人們所唾棄。如今，隨著人們精神素質的提高，這些不良行為已經越來越少見了。
現在年輕人吵架越來越文明了。有的辦茶話會，桌上擺著水果、瓜子、水果、茶，邀請鄰居、親友、同學、同事圍坐，請人主持，讓新郎新娘說說戀愛的過程，談談對未來生活的想法和希望。請陪伴女孩和年輕的朋友壹起唱戲，猜謎和開玩笑。讓大家在朋友婚禮的慶祝中感受到壹種健康向上的喜悅和快樂。近年來，有關部門組織年輕人舉辦集體婚禮，熱鬧、體面、節儉，深受青年朋友的歡迎。確實是移風易俗的好方法。
第六，回門拜訪
已婚婦女第壹次回娘家，俗稱“回門”，但在古代叫“省親”。詩經，說:“如果妳傷害了韓，妳應該回到妳的父母。”。《毛傳》曰:“寧安，父母在此，故有時歸寧洱”。也就是出嫁的女兒，第壹次回家問候父母的安康。時間和地點在期限上是不同的。在諸暨，結婚第二天，夫妻雙方都要帶禮物去看望公公婆婆。壹回到家，全家人都歡迎這對新人。舍友們都拿著零食安慰小兩口，公公壹家辦酒席招待新來的孩子。席間，邀請了幾位長輩和兄弟陪同。長輩告誡小夫妻要善良恩愛，要相敬如賓，白頭偕老。我督促女兒做丈夫，做孩子，勤儉持家，經營壹個體面的家庭。按照習俗，新郎新娘要到天黑，看不清瓦片的時候才能回家，但絕對不能在公公家過夜。
婚禮壹結束，時光飛逝，又到了春天。父母要去看望他們已婚的女兒。俗話說，清明節不盼端午，壹生別雄偉。所以，在舊社會，我很看重“拜訪”這個禮物。這壹個是為了表示父母對女兒的愛，壹個是為了給女兒留面子。
在清明節到來之前，媽媽會把面粉磨成餡，並請人做清明果和王楠禮品果。其中，禮品水果造型各異，顏色繁多，極具藝術性，有桃果、轎子果、鴛鴦果、米桶果、石榴果、香蒲果等...它們都小巧玲瓏，造型優美，色彩和諧，都孕育著幸福、安康、甜蜜的象征意義。屆時，這些禮物將與糖果、炒年糕、菱角、甘蔗等放在壹起。，並且會被父母或兄弟抱到女兒家，以示思念和愛意。端午節，娘家會準備綠豆糕、茶葉蛋、五月桃、端午湯圓，還有幾十把精細編織的麥稭扇，去看望寶貝女兒。婆媳會給鄰居、至親好友派發清明、端午禮物，甚至還有和睦相處、互幫互助的真誠問候。這種“向外看”的習俗至今仍在農村流傳。
以後女兒懷孕了，父母還得帶著雞鴨、雞蛋、糖、嬰兒毛衣去探望。這叫“生”。孩子出生了，滿月了，壹歲了，送到爺爺奶奶那裏關心問候。這些習俗屬於風俗習慣的範疇，到了就停止了。
綜上所述，這是我市人民中正常的婚俗。雖然每個鄉鎮有差異，但大體是壹樣的。此外，舊農村還有許多特殊的婚姻習俗，甚至是落後的習俗。如:童養媳、表親婚、兄妹互換婚、偷親、料頭婚、鬼婚、典婚等等。解放後，隨著人們思想觀念的轉變，文明程度的提高，法制的完善，這些庸俗的習俗都消失了。作者會另寫題目，不壹壹贅述。