從廣義上講，“表達技巧”可以包括以下內容:
1.修辭手法:比喻、擬人、對比、對偶、借代、誇張、雙關、反問、反問句、重復、反諷、引用等。
2.典故:
典故是指詩歌中對歷史故事、神話傳說、前人妙語的引用。前者叫“典故”，後者叫“典故”。其實典故的作用類似於隱喻。比喻是用眼前的事物作比喻來表達特點，而典故是用古代的事物作比喻來表達意思，是借古代的事物來表達現在。我們需要先搞清楚詩人想表達什麽，再搞清楚典故是什麽，這樣更容易看出詩人的意思。
2.高中語文中，用典的作用不同，用典入詩很有意思——古詩詞中巧妙的用典入詩是歷代詩人常用的表達手法。
凡是詩歌引用有關過去的人、地、事、物的史實，或有出處的詞句、美句，來表達壹個詩人的願望或感情，增加詞句的形象、意蘊、雅量，或意境的內涵、深度，都叫“典故”。用典也是詩歌中的壹種修辭手法，可以避免壹目了然，給讀者字裏行間留下聯想和思考的空間。
的確，巧妙而恰當地運用典故，可以使詩歌寓意豐富，凝練含蓄，莊重典雅，使表達更加生動，使詩句更加凝練，使文字近而遠，含蓄委婉，從而提高作品的表現力和感染力，達到古代詩人常說的:觸底！下面，我主要講四點。第壹，詩歌典故的主要作用；二是典故的主要形式；三是運用典故的方法；四、用典要註意三個問題。首先，我們具體說壹下詩詞典故的主要作用:壹是評價歷史，借古論今。
如:伯禽準(杜牧)煙籠塞水、月籠沙、秦淮酒家附近夜泊。商界女強人不知亡國之恨，卻依舊隔河唱“花開* * *”。
詩中的歌名“* * *花”是壹個典故。南朝陳後主寫的《玉樹* * *花》，被後人稱為“亡國之音”。詩人生活在晚唐時期，當時國運衰敗，這些統治者並不重視國事，而是聚集在餐廳裏欣賞頹廢的音樂。他們怎麽能不讓詩人擔心歷史會重演呢？因此，詩人在這裏借用陳後主因縱情聲色而最終亡國的歷史故事，來諷刺晚唐統治者的虛度光陰。
第二，抒情表達，表明內心。比如蘇軾《江城子密州狩獵》中的“馮唐何時發？”書中有壹個典故。
據《漢書·馮唐傳》記載，尚維在漢文帝年間任雲中太守，對匈奴有功，但因有功時多報六頭而被定罪革職。後來，文帝采納了馮唐的建議，派馮唐和傑夫去雲中赦免尚維。
在這裏，詩人身在密州，才華未得，壯誌難酬。尚維不言自明。希望有壹天，朝廷也能派馮唐這樣的人來，表達自己的壯誌豪情。永遇樂京口顧北亭千古懷念往事，英雄找不到孫仲謀。
在亭子裏跳舞，在平臺裏唱歌，風雨總是吹走浪漫的情懷。夕陽照在長滿草樹的草原上，人們說這裏曾是劉裕住過的地方。
回想當年，他率領北伐，收復失地多麽有力啊！然而，劉王壹龍的兒子劉莉壹龍大獲成功，火速北伐，卻反而讓北魏皇帝武拓跋道南飛，退回長江北岸，遭受對手的沈重打擊。
我回南方四十三年了，還記得揚州戰火紛飛的戰爭場面。回頭壹看，河貍廟下有烏鴉社鼓！誰能問:廉頗老得吃不下飯了？這個詞用了四個典故，典中有設定。先說廉頗最後的典故。
廉頗是有名的趙，趙王聽信讒言，不信任他。秦攻趙後，趙王想用廉頗，派人了解他的情況。
廉頗壹心報國，在使者面前吃了壹鬥米，十斤肉，騎上馬，表示可以上陣。但密使受了賄賂，卻謊稱自己便宜，趙王卻認為自己便宜又老，最後也就不必了。詞概括為“誰問，廉頗老了，還能吃嗎？”以此來表達自己想報效國家卻被小人不問甚至誹謗的悲痛和憤慨。
由此也可以看出，詩人批評統治者往往是因為不能直說，而運用典故是最好的方式。第三，喚起聯想，創新意境。
比如破陣(辛棄疾)喝醉了看劍，夢見吹角露營。八百裏分下主火，五十弦過長城，沙場秋兵。
馬跑得像馬德祿，弓箭飛得像打雷。皇帝完成收復國家失地的大業，取得壹代又壹代的好名聲，這是壹個好主意。
這是徒勞的。《八百裏》、《德錄》詩中有兩個典故:壹是據《世說新語》記載，凱與王績就牛的“八百裏駁”打賭。王姬獲勝後，把牛殺了烤，後人以八百裏來指代牛。
二是傳說劉備曾經騎過的鹿馬，從襄陽城西的檀溪河跳下，脫離了生命危險。用這兩個典故營造出瑰麗的意境，讀者不禁看到戰爭爆發前賞兵的壯觀場面和戰場上鐵血戰士飛越敵陣的激烈場面，極具穿透力。
第四，言簡意賅，內涵豐富。如劉禹錫《賞樂天揚州第壹會》中的“鄉愁空，吹笛子。去了老家，感覺像個爛ke人”。這裏用兩個典故來表達我被貶20多年後歸來的心情。
《溫蒂賦》隱含著對當時統治者迫害故人的不滿，表達了對故人的深切懷念。暗示自己被“爛柯”貶謫太久，這次回來仿佛是上輩子的事，感覺人事完全不壹樣。這不再是過去的日子了。短短十四個字，表達了如此復雜的感情。這不就是用典的魅力嗎？同時也可以看出，用典也使詩歌對仗工整，音韻和諧，結構嚴謹。
在增加詩歌內涵的同時，也增加了其外表的整潔。其次，我們來說說詩歌典故的主要形式。
從形式上看，常用的和常見的主要是引用歷史故事和借用前人詩詞。引用歷史故事也叫“用事”。
即把典故濃縮成詩，借以抒發心聲或影射時事。比如李清照的《夏日絕句》:生是英雄，死也是鬼。
今天，人們仍然懷念項羽，因為他拒絕生活，回到了東方。李清照是中國文學史上最偉大的女詞人。
後人對她的詞評價很高，說她“不只是看不起女人，而是要壓倒男人”(《詞叢話》)。相對來說，李清照的詩詞傳世很少，但這首壹掃婉約纏綿的詞藻，風格悲壯飄逸，最是讓人佩服！詩中壹兩句慷慨激昂，鏗鏘有力，成為千古名句。
馬上用三四句:秦末，項羽與劉邦爭天下。劉邦的統帥韓信在四面埋伏，殺出重圍，項羽退守烏江。
烏江閣主任勸他回江東重整旗鼓，東山再起。他會破釜沈舟，就像他和800人壹起玩的時候壹樣，但他也可以堅持到底！但他羞愧難當，說自己“羞於見江東父老”，卻不肯渡江，於是拔劍自盡，壯烈犧牲。
3.漢語中“典故”和“互文”兩種修辭的含義是什麽？
在將文字組合成句子表達思想感情時，有時並不直接使用文字，而是利用古籍中記載的古人的事跡或語言，使讀者聯想到這些材料，從而實現作者想要表達的思想感情。這就是典故。
古籍中經常使用典故，但現代散文中已不再使用。但詩歌是壹種特殊的文體。
在現代詩人寫的舊體詩中，這種表達有時會出現，因為有時需要在詩中恰當地運用典故。在這種特殊風格的詩歌中使用典故的好處。
1，詩歌的語言是最精煉的，最豐富的思想感情要用最少的文字來表達。用普通的話，說少了不壹定能表達意思；說多了可能就麻煩了。
況且詩歌字數有限，我也不能多說。如果用典故，可以用大家熟知的材料，讓讀者產生聯想，可以節省語言，提煉出來。
2.詩歌“不能像散文那樣直白”，要含蓄，要“用之不竭，言外可見。”好的典故可以做到這壹點。
3.詩歌的語言要具體，有形象，少抽象概念。典故多是古人的事跡，往往是具體的人或事，可以避免抽象的概念。
下面通過壹些具體的詩詞來進壹步說壹下用典的好處。宜以殘存之勇追窮匪，不可學霸王。
(毛主席《七律:解放軍占領南京》)第二句說:永遠不要滿足於已有的成績，在勝利面前止步，和敵人講“友誼”，把垂死的敵人放走，給他喘息的機會，總有壹天卷土重來，這樣革命就失敗了。如果不使用典故，用七個字把這麽復雜的內容說出來是很難的。
更何況要押韻，要打，要講練級，要具體不要抽象，難度更大。但毛主席用了楚霸王的故事，立刻讓讀者想起了楚漢爭霸的年代。鴻門宴上，項羽以“仁義”之名，輕易放走了劉邦。後來劉邦保存實力卷土重來，讓項羽身敗名裂，世代痛恨。
對比現在的情況，我們不能不對毛主席的觀點心悅誠服。這樣只用了七個字，不僅內容令人信服，語言也很自然，平衡、對仗、押韻處理得當。
這就是典故的效果。古詩詞中善於運用典故的例子很多。比如上次胡適江的《長江上的月亮》第壹句就提到“中國沈入大地，問誰是範，誰是韓人。”
眼看中原已淪陷，再無範仲淹、韓琦這樣的人物。當年範仲淹和韓琦曾經主持過陜西邊防，西夏不敢騷擾。當時的《邊上歌謠》說:“軍中有個朝鮮人，西域賊聽了都嚇破了膽；軍中有風，西賊聞之膽戰心驚。”
再看“前秦三絕，漢家三傑”的故事，告訴人們陜西漢初三傑在歷史上被收復:張亮、蕭何、韓信。“試看壹百二十山河，乃軍門萬裏，六師不送。”
“百川”也用於典故，引用漢高祖的書記。管仲形容關中局勢兇險，兩人能守住，卻能擊潰百人。他還用“拜將軍”、“懷賢閣”等典故，以“臺”、“閣”等歷史實物的毀壞，表達了對當時朝廷輕視和濫用人才的憤怒。
陸遊《怨》:“當年萬裏尋封侯，馬守涼州”“尋封侯”用班超參軍在異國立功的典故，寫他報效祖國，清理舊河山的誌向。以上談了詩歌中運用典故的積極意義。
但必須指出的是，典故不應濫用，而應恰當使用。壹般來說，有兩種濫用:1。可以用作者自己的話但壹定要用典故，讓這些典故起不到正面作用，反而讓詩歌晦澀難懂。
讀者只看到這些典故在對仗和色彩上的工整和優美，而不能通過這些典故很好地理解作者的思想感情。在古代，有些詩人因為讀了很多古書，把材料背得滾瓜爛熟，容易濫用典故，所以很容易揮灑自如，不費吹灰之力，對於壹些名家來說，往往是不可避免的。
比如李商隱的詩，毛主席和魯迅先生都很喜歡。魯迅先生說:“玉生出清詞美句，怎敢比？”。
但同時指出他“用了太多典故，讓我不滿。”例如著名的詩《錦瑟》:我奇怪為什麽我的錦瑟有五十根弦，每壹根都有壹個青春的間隔。
聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。人魚在月綠的大海上流下珍珠般的眼淚，藍色的田野向太陽呼吸著它們的翡翠。
壹個本該持續到永遠的時刻，在我知道之前已經來了又去了。中間兩副對聯都用了典故，不難理解，但是通過這些典故表達的事實和思想感情是什麽呢？古今說法不壹。
有人說是情詩，有人說是悼詞，有人說是悼詞等等。有人推崇這首詩，也有人認為它毫無用處。
例如，黃子雲說“莊孟”，但他不知道這是什麽意思。最初的意思不是不言自明的，...我要欺騙後人。"
這些攻擊不能不過火，但《錦瑟》這首詩的典故太多，讓讀者不得要領，這是產生分歧的主要原因。這也是李商隱詩歌的壹大短板。
現在的人寫詩千萬不要學這種典故。2.成語生僻，使讀者不理解或誤解。
壹些古代詩人對歷史典故有廣泛的了解。他寫詩時，有時只考慮節奏的需要和文字的美，而忽略了讀者的接受。
比如蘇軾的詩裏就有很多典故，有些比較生僻，比如:冰封玉樓寒粟，剛撼銀海炫花。其中，“婁宇”和“海印”兩個字工整，毫不誇張。
但是這兩個字是什麽意思呢？如果不批註，不翻字典，即使妳知識面很廣，有壹定的古典文學修養，也不壹定看得懂。原來“玉屋”是肩骨，“銀海”是眼。因為道家的書，醫學的書，壹般人都不看這些書。
這樣的典故讀者很難理解。現在不應該這樣做。
再比如辛棄疾的詞，以憂國憂民、熱情豪邁、新穎著稱，但善用典則是他的短板。尤其是有時候，他的話不好理解。
4.中國有壹個古典典故，壹個矮宰相去別的國家，國王說妳們國家出力使了楚國。
原文:
晏子使楚。楚人以晏子為短篇，把晏子引申為大門邊上的壹扇小門。晏子不肯進去，說:“讓狗國從狗門進去。吾乃楚使，不可入此門。”從大門進入更有禮貌。當他遇到楚王時，楚王說:“這裏沒有人嗎？讓孩子成為大使。”對他說:“祁的臉有三百米長，臉陰，汗如雨下，肩並肩站著。為什麽沒有人？”國王說:“但什麽是特使？”晏子對他說，“每個人都有自己的主人。聖人使賢主，無良使無良主。嬰兒最貪，宜使楚。”
晏子將使楚。楚王聽了，對左右說:“齊國詩人晏嬰也是其中之壹。今天，我要羞辱它。為什麽？”左右曰:“看在來的份上，請妳綁壹人，從大王身上走過。國王說，“是誰？”右:‘齊人也。’國王說，“為什麽坐下？”說:“坐下來偷吧。”"
楚王顏子之給晏子酒，裏面裝滿了酒，兩個官員把壹個人綁在楚王身上。國王說:“捆綁妳的是誰？”他說:“齊人也是賊。”齊王看著晏子說:“齊人善於偷竊嗎？”晏子避開桌子說:“嬰兒聞聞，但生在淮南的是橘子，生在淮北的是橘子。葉子和徒弟差不多，其實味道不壹樣。那是什麽呢？土壤和水是不同的。現在民生比齊國好，但是去了楚國就偷了。若彼有水土而無楚，則民善盜也。”王笑著說:“聖人對快樂不感興趣，而我對疾病感興趣。”
翻譯:
晏子去了楚國。楚王知道晏子個子矮，就在大門旁邊開了壹個五英尺高的小洞，請晏子進來。晏子拒絕進去，說:“被送到狗國的人都是從狗洞進去的。今遣我往楚，不可入此洞。”迎接客人的人帶著晏子蓋進了大門。晏子拜訪了楚王。楚王曰:“齊國無人乎？我派妳作為特使。”晏子回答說:“齊國首都臨淄有七千多戶人家。展開袖子可以遮天蔽日，汗如雨下遍天下。人與人之間靠得很近，肩並肩，腳尖碰腳跟。怎麽能說齊國沒有人呢？”楚王說:“既然如此，為什麽要派妳這樣的人做使者呢？”晏子回答說:“齊國派了使者，每個人都有自己的使者。賢明的君主派賢明的使節，無能的君主派無能的使節。我是最無能的人，只好委屈之下去了楚國。”
晏子將被派往楚國。楚王聽到這個消息，對身邊的人說:“晏嬰是齊國的壹個熟悉文字的人，現在他來了。我想羞辱他。我能怎麽辦？”周圍的人回答說:“他來的時候，請允許我們綁壹個人，走在妳們國王的前面。”。國王問:“這個人在做什麽？”(我們)回答說:‘是齊國的。國王說:“他犯了什麽罪？”我們說，‘我們犯了偷竊罪。’"
當晏子到達時，楚王用酒獎勵了晏子。當酒喝得高興時，兩個官員把壹個人綁在楚王身上。楚王問:“被綁的人是幹什麽的？”(隨從)回答說:“(他)是齊國人，犯了盜竊罪。”楚王看了壹眼晏子說:“齊國的人善於偷竊嗎？”晏子離開座位回答說:“我聽說淮河以南有橘子，這就是橘子的意思。長在淮河以北就成了橘子，只是葉子形狀相似，果實味道不同。”這是什麽原因呢？是水土不壹樣。現在老百姓住在齊國不偷，到了楚國才偷。楚國的水土讓普通人善於偷盜嗎？楚王笑著說:“聖人不是可以和他開玩笑的人，而我自己卻很無聊。"
5.文言文:言下之意，只許州官放火，不許百姓點燈。北宋時，有個太守叫天等，心胸狹窄，專橫跋扈。因為他的名字叫“鄧”，州裏的人不準說任何和“鄧”同音的字。說起他的忌諱，還是有壹些淵源的...
莆田村，壹個依山傍水的村莊，在千裏之外的方圓。山、塘、田、田，樹木蔥郁，碧水良田。這些地方大多為村裏的有錢人田百萬所有。這個老地主——田百萬，雖然家境殷實，身邊卻沒有兒子。於是，他花大價錢到處請風水，請專家占蔔。40歲的時候，我終於有了壹個兒子，把他當成了我的掌上明珠。算命先生說:“妳晚年得了兒子，就會升官發財，金銀滾滾來。”於是，他為兒子早日成官，取名“天等”。
田登，早產，頭很大，兩只小老鼠眼，擡頭，眉毛模糊，眼神難看，又矮又胖。從小性格倔強，家境富裕，總是欺負孩子，孩子也經常拿“凳子”取笑他。他無法忍受這種憤怒，於是他對父親田百萬說，“他們都拿凳子取笑我。等我長大做官，壹定要讓大家不再說這個詞。”
田登做官後，命令州內百姓不要說與“登”同音的字，而要用壹個字來代替——園中燈心草叫喜草，燈臺、燈罩、燈籠叫照明、遮光、道路照明，太守出門登車都要開車，連吹捧太守的“登峰”也要說“登峰”...
任何違反他的禁忌的人都會被指控“侮辱地方長官”，甚至挨板子。
重判。
壹天，太守田登坐在大廳裏，壹個仆人被長官帶到法庭上。仆人撲通壹聲跪下，大聲求饒道:“真是大錯特錯！太守大人，我今天什麽也沒做！天剛亮，我就去關了堂前的燈。我不知道我犯了什麽罪。我被官方踢了壹腳，差點踢下凳子。”太守田登聽了，大怒，命人用花束捆住仆人。他怒吼道:“妳膽大妄為，不知道自己有罪，就敢觸犯我的禁忌。如果妳把它拉下來，妳將得到50塊木板的獎勵”...
從此，府上的人都不敢叫他“隱姓埋名”...
壹年壹度的元宵節即將到來。按照以前的習俗，州分三天燈會慶祝，州政府長官貼出告示，讓民眾準時前來觀燈。
這下，貼通知的小官尷尬了。用“光”字會觸犯太守的忌諱，但不用“光”字的意思卻無法理解。寫通知的小官員想了半天，靈機壹動，把“燈”字改成了“火”。這樣通知就寫成了“國家依法放火三天。”
告示貼出後，民眾十分驚慌，尤其是壹些外地來的客人，更有甚者，二僧張不解。他真的以為政府會放火燒城三天！每個人都收拾好行李，爭先恐後地離開這個麻煩的地方。當地人對天等平時的蠻橫已經很不滿了。這壹次，看了政府貼出的通知，他們更加憤怒了。
於是，“只許州官放火，不許百姓點燈”的典故流傳至今...
附原文:國家官員放火。
陸遊
田登是個縣令，他對自己的名字保密。誰碰了他都會生氣，很多官員和士兵都被名單譴責。因此，這種狀態被稱為“火”。到了元朝，人們被允許進入本州觀光。官方隨後公布了全市書單，稱“州府依法放火三日。”