壹、主要問題
目前昆山農村普遍存在婚喪喜慶事宜講究排場、盲目攀比的風氣，風水迷信活動也呈上升趨勢。從城市整體情況來看，花橋、陸家等地的婚喪喜慶花費較大，而金溪、周莊等地情況較好。其他地區也不同程度地存在這些問題，加重了農民的經濟負擔，甚至出現？結不起婚？、?孩子買不起嗎？、?死人死不起？現象。
1.喪葬儀式的盲目攀比。目前農村的殯葬活動已經形成了壹站式的服務體系和專業的服務團隊，呈現出信息敏銳、花樣繁多、服務全程化、產業化運作的特點，甚至出現了老人還沒去世，殯葬中介就壹直守在門口的現象。按照昆山農村的習俗，逝者壹般在家三天供親友悼念，期間有念佛、道場、放炮、樂隊、燒庫、錫紙、代哭？摸心經？等十余項。據調查，預計費用如下:念佛費用2400元左右，道場4800元左右，樂隊1500元左右，錫紙至少5000元，鞭炮香燭1000元，湯飯1500元，棺材骨灰盒3000元？5000元，壽衣幾百元到幾千元不等。廚師服務費80元/桌，食材1000元/桌，人工費200元/天。按20桌20人計算，宴會費用約為2-3萬元；火化後？五個還是七個？活動也是壹筆不小的開支。整體來看，農村喪葬費壹般要5？8萬元特別是壹些家庭經濟條件較好的村民，用不正當的方式表達對長輩的孝心，喪禮花費幾十萬元。周圍的村民紛紛效仿。似乎喪事多花錢就是對長輩親人的孝順，反之呢？不孝？，形成盲目攀比之風。
2.求神拜佛，花大錢。近年來，昆山農村宗教信仰中的商業現象和封建迷信活動有所擡頭，特別是50歲以上的中老年婦女，主要體現在兩個方面:壹是燒香拜佛的商業性比較嚴重。香爐負責燒香，從當地的東嶽廟、華藏寺到杭州的靈隱寺、普陀山，商業活動普遍。當地寺廟有大年初壹燒香的習俗，但在燒香的過程中，信眾中出現了不理智的競價現象。部分寺廟道觀周邊管理不規範，商戶魚龍混雜。他們利用農民的宗教信仰賣香燭，借機斂財。二是算命？風水？封建迷信活動有所擡頭。農村經濟的發展和拆遷補償安置等政策，讓壹些村民的腰包鼓了起來。然而，壹些富裕的村民對算命和閱讀感興趣。風水？、?做夢去吧？封建迷信活動如。壹些所謂的算命先生？風水？主人？師娘(女巫)？不懂周易和風水的基本知識，卻趁機在農村招搖撞騙，贏得了很多村民的信任。有些農民是對的？主人？信服，順從，甚至？出去，請進？不惜花大價錢弄個碩士？指點？，村風民風烏煙瘴氣。
3.結婚生子。隨著昆山經濟社會的發展，農村婚姻攀比之風愈演愈烈，主要體現在房子攀比、車子攀比、彩禮攀比、排場攀比四個方面。壹般男方要在鎮上買房裝修，費用基本都在百萬以上。如果妳是壹個沒有拆遷安置房的普通農民，這是結婚最大的開銷。男方也會給女方彩禮，根據男方家庭條件，從幾萬到幾十萬不等。女方壹般會得到壹輛車作為嫁妝，價格在10萬到20萬以上。與城市不同，昆山農村的婚宴壹般要三天(臺上、當天、臺下)，壹天二三十桌到五六十桌不等。再加上婚慶公司的各種費用，婚禮費用壹般都很大。這對於剛參加工作的年輕人來說，自然是壹筆難以承受的沈重開支。需要老人？互相攀比已經成為壹種普遍的社會現象。彩禮多，房子大，車好，酒席廣，覺得自己有面子，甚至還有權？需要老人？不以為恥反以為榮的畸形社會心理，嚴重影響了社會風氣。相比婚姻，年輕夫婦生孩子的開銷也不容小覷。滿月酒到處都是幾十桌，都是小孩子用的。只選貴的不選對的？吃的穿的用的都需要名牌，加上？壹歲？十歲？等等，不僅增加家庭負擔，還容易養成孩子嬌氣的壞習慣。
二、原因分析
農村封建迷信和陳規陋習的產生有著深刻的歷史和現實原因。經濟發展水平的提高、農民生活水平的提高是封建迷信和陳規陋習泛濫的物質基礎，但歸根結底，封建思想的殘余、價值觀的缺失、宣傳教育的缺失、政府管理的缺失才是造成此類問題的主要原因。
1.封建思想的殘余。幾千年遺留下來的封建迷信對農村50歲以上的中老年人影響根深蒂固。這部分人科學文化素質不高，不能對社會和生活中的壹些問題做出理性的判斷。在周圍親友的影響下，很容易被壹些所謂的？主人？迷茫。家裏有事要請？風水？先生，或者女巫，檢查房子，看看死去的親戚在陰間過得怎麽樣。這種封建迷信不是壹朝壹夕形成的，也不是壹朝壹夕可以改變的。
2.缺乏價值觀。隨著社會主義市場經濟的不斷發展，傳統的農村思想道德體系也面臨著沖擊和影響，農民的人生觀和價值觀出現了偏差。封建迷信在農村越來越盛行，壹些村民對宗教信仰不理性，盲目信神，花錢消災，近乎癡迷。更嚴重的是，有些村民招搖撞騙，罪大惡極？主人？照吩咐妳的去做，好嗎？主人？作為精神支柱。
3.缺乏宣傳教育。壹些相對富裕的農民在婚喪嫁娶中鋪張浪費，壹些村民盲目跟風。不顧壹切的為了面子而吃苦？。很多村民認為婚禮儀式很有面子，葬禮儀式完整是為了向長輩表示孝心。其他村民紛紛效仿，否則會被村民看不起。壹些經濟條件不好的村民？打腫臉充胖子？甚至不惜借錢，給家庭帶來沈重的經濟壓力。壹些區、鎮、村(社區)領導對農村封建迷信和陳規陋習現象置若罔聞，對農村精神文明建設投入很少。基本沒有正面的宣傳教育，有的還抱著這種事情不應該管，也管不了的想法。
4.政府管理缺位。調查發現，農村殯葬業已經形成了壹條龍服務體系。如陸家鎮佛教從業人員30余人，道士約15人，華僑經濟開發區有7-8個壹條龍服務團隊，從業人員100余人。他們中的許多人甚至在六七十年代是鄉宣傳隊的文藝骨幹。這些人對佛教道教了解不多，缺乏基本的宗教素養。有些人沒有佛道人員的身份，卻因為利益而加入殯葬行業。圍繞婚禮的壹整套服務也從城市走向了農村，形成了壹條有利可圖的產業鏈。同時，在經濟利益的驅動下，壹些寺廟、道觀在宗教活動中過多考慮商業利益，引起了壹些香客的反對。多年來，昆山對農村封建迷信和殯葬業的管理比較薄弱，沒有專門的部門來管理，也缺乏壹套行之有效的政策措施來規範管理。事實上，它處於管理真空狀態。村兩委班子成員和村民都是什麽樣的？跟親戚朋友？壹些村民因為感情問題，沒有進行有效的管理和正確的引導，導致了現在的無序狀態。
第三，把握好幾個關系
農村的封建迷信和陳規陋習由來已久，根深蒂固。在處理這些問題時，要在尊重農民意願、維護農民根本利益的前提下，重點處理好宗教與迷信、習俗與陋習、需求與供給、管理與教育的關系。
1.把握宗教與迷信的關系。中國憲法規定，公民有宗教信仰自由的權利，保護公民合法的宗教活動。依法進行宗教活動，看風水，好嗎？主人？算命、算命等封建迷信活動有本質區別。對於燒香拜佛等日常宗教活動，要教育引導村民理性拜佛，不搞鋪張浪費，樹立正確的宗教觀。對壹些打著宗教、科學、法制的幌子，實際在搞封建迷信，借機斂財的行為，要從嚴處理。
2.把握習俗和陋習的關系。昆山作為吳文化的發祥地，有著深厚的文化積澱和獨特的水俗。在不斷開放的現代背景下，我們既要繼承農村民俗，又要與時俱進，去其糟粕，取其精華。村規民約不可能壹蹴而就，要大力倡導文明節儉的村規民約，堅決制止婚喪嫁娶、盲目攀比等不正之風，切實減輕農民經濟負擔。
3.把握需求與引導的關系。富裕農民希望子女婚姻熱鬧喜慶是人之常情，晚輩通過辦喪事向長輩表達孝心和思念也是人之常情。所以要認識到婚喪嫁娶喜事是家家戶戶的大事，包括正常的燒香拜佛。這個市場需求是客觀存在的，不應該被封鎖。關鍵是要把握好需求和引導的關系，根據群眾的實際需求進行調控和引導。宣傳告知信教群眾，喪事應當在政府批準開業的宗教場所舉行，防止作弊、以次充好、坐地起價等擾亂市場。
4.把握管理與教育的關系。針對當前農村婚喪市場和封建迷信活動，必須進行專項整治，規範市場秩序，剎住不良風氣。專項整治雖然力度大，效果好，但常態化、長效化的教育工作更為重要。對農民的教育工作更應該刻不容緩，關鍵是要創新宣傳教育的方式方法，用農民喜聞樂見的文化藝術方式來開展？潤物細無聲？宣傳教育工作。只有通過長期耐心細致的宣傳教育，才能逐步提高農民的思想道德素質和科學文化素質，從根本上增強農民的思想覺悟，改善農村的社會風氣。
第四，對策和建議
昆山農村社會經濟發展在全國處於領先地位。但是，封建迷信和陳規陋習的興起告訴我們，農村封建迷信和陳規陋習不會隨著經濟社會的發展而消失。只有采取有效的針對性措施，才能逐步解決這些問題。
1.進行調查。建議由民政局牽頭，對各區鎮的殯葬行業和從事殯葬行業的人員進行調查。風水？先生？主人？，女巫統計，了解活動情況。鎮街相關負責人，特別是社區(村)幹部，壹定要深入農村(社區)，傾聽村民心聲，進行實際調查研究，掌握第壹手資料。市民族宗教事務局負責調查本市道教宮觀燒香拜佛的情況，特別是涉及商業活動的相關情況。市工商局要對全市從事殯葬業的經營戶進行梳理，對存在的問題進行調查。上述部門形成書面調查總結材料，上報市編辦。建議由市編辦牽頭，進壹步落實區、鎮、部門的責任。
2.提升行業服務。首先是發揮行業協會的作用。民政局指導殯葬行業協會加強自身建設，加快制定壹批行業規範，引導從業人員加強行業自律。二是加強行業正規服務。目前昆山殯葬行業市場混亂。市工商局要努力建立和培育壹批經營規範、服務正規的龍頭企業，引領全市殯葬行業健康發展。民政局要加強對市殯儀館的規範管理，杜絕在殯葬、火化、骨灰盒、墓地出售過程中私自提價、亂定價的現象。三是完善自選套餐服務。民政局要引導殯葬服務行業提供可查的服務清單，尊重群眾內心想刪減繁雜的願望，讓整個殯葬活動簡單化，內容豐富化，場面莊重化，價格親民化，引導殯葬行業文明新風尚。四是加強價格管理。目前，婚慶、殯葬、喜慶行業普遍存在隨意要價的現象。沒有最低價格標簽，良好的市場環境自然無從談起。民政、工商、物價等部門要在充分調研的基礎上，對婚紗攝影、鮮花、婚車、司儀、攝像機、化妝等提出合理的政府指導價。在昆山婚慶行業，還有壽衣、花圈、靈車、火葬、骨灰盒、墓地等。在殯葬行業，完善目錄管理和分級管理相結合的價格管理制度，規範市場運作。
3.加大政府支持力度。壹是建設壹批公益項目。為了規範群眾祭祀活動，從根本上破除封建迷信，節約土地，建議政府借鑒我國殯葬改革先進地區的經驗，支持各區鎮建立公益性骨灰堂(而不是公墓)和安葬中心，建立健康文明的殯葬方式。二是用資金扶持壹批場館。比如華僑等地的社區會所低價向居民開放，自己買食材，幫鄰居操辦婚喪嫁娶，剎住了盲目攀比之風。建議政府投入資金在其他區鎮建設壹批類似場地，營造壹種簡單節儉的鄰裏互助風尚。三是設立移風易俗獎勵。對帶頭樹立婚姻節儉新風、自覺抵制喪葬迷信活動的家庭和個人給予物質獎勵，形成正面示範效應。
4.進行規範化治理。壹是開展專項整治。建議市政府辦公室組織成立領導小組，與市文明辦、公安局、文光新局、民政局、宗教局、工商局、各區鎮聯合開展農村封建迷信和陳規陋習專項整治。對村幹部、產業經營者和有關人員進行集中培訓，查處不正當的產業競爭，堅決取締危害人身安全、敗壞道德、借機牟利的封建迷信活動，規範和管理正常的宗教活動。二是建立長效機制。民政、宗教事務、殯葬行業、婚慶行業等部門要制定具體管理辦法，加強日常管理，納入年度工作考核範圍，形成有效的常態管理機制。三是做好試點工作。選擇了幾個封建迷信和陳規陋習嚴重的村莊進行試點。發出倡議書，黨員幹部做好示範帶頭作用，村幹部深入每家每戶，通過耐心細致的工作，逐步轉變村民意識，與村民簽訂承諾書，簡化婚喪喜慶事宜形式，理性燒香，不搞封建迷信活動。在試點的基礎上逐步擴大，起到以點帶面的效果。
5.加強宣傳引導。壹是充分發揮黨員幹部的模範帶頭作用。從自身做起，堅決帶頭不燒香拜佛，不搞封建迷信活動，嚴格約束家人。婚喪嫁娶要簡樸，堅決抵制封建迷信活動。二是加強媒體宣傳。通過市政媒體？壹報兩機壹網？開設專欄，加強對農村封建迷信和陳規陋習危害的宣傳報道。利用社區電子顯示屏、戶外公益廣告、微博微信、文化公告牌等。加大農村文明宣傳力度。三是加強思想道德建設。不斷提高農村思想道德？三評三講？活動，做吧？婚禮、葬禮、慶典和文明？，定期開展道德講座活動，深入開展？我推薦評論道德模範，身邊好人，文明和諧家庭？以及其他傳播文明風尚的活動。四是豐富村民業余文化生活。充分發揮鄉鎮文體隊的作用，以戲曲、小品、三句半等形式展示封建迷信的危害。，哪些是農民喜聞樂見的，哪些是日常在人民舞臺上表演的，還有文化、科技、衛生？去農村？等活動，讓更多的農民了解封建迷信的危害，做到文明辦喪事，節儉辦婚禮，理性辦佛事。
？利民之事，必興；如果妳想幫助人民，妳必須去。？農村封建迷信和陳規陋習的改變在於堅持和長效。我們相信，在昆山市委市政府的高度重視和正確領導下，各部門各單位齊心協力，紮實工作，通過不懈努力，壹個具有深厚傳統文化底蘊的現代化新昆山，必將在推進鄉風文明建設方面取得更大成績，為深化？道德城市，樂人昆山？建設，在更高層次上推進，率先基本實現現代化做出更大貢獻。
2017?移風易俗？調查報告二根據區委宣傳部主要領導安排，8月中旬，東昌新聞編輯部組織人員深入我區古樓街道大衛廟村、後營鎮田莊村，通過實地調研、與村(居)委會成員座談、發放問卷等方式，對我區移風易俗問題進行調查。本次座談會共召開兩次，發放問卷60份，回收有效問卷53份。
二、典型案例的基本情況
鼓樓街道大衛廟村:位於市區西南部，東臨長潤路，西接站前街，居民1762人。
現在村裏有紅白理事會，有紅白食堂。之前，第壹，有坐流水席的現象。別管這村裏誰家有紅白事，坐下？壯鄉Xi？以前很厲害，最多坐了80多桌。有的人，跟著50元的禮，坐了3-4個人，搞得各家各戶都沒準備好，出現了超員現象，浪費很大。二是應用不合理。每次紅白事之前請提前詢問。請要求最少5桌，最多10桌。根據現行規定，請不要超過2桌。僅此壹項就能為每件紅白事節省2000元。
鑒於以往的刻板印象，居委會召集全體班子成員、黨員、紅白主任，討論決定，從2016農歷正月初壹開始，按照村裏習俗，紅白事請不超過兩桌，不準多坐？壯鄉Xi？沒有幫扶任務的莊翔，不準幫扶？坐著嗎？想出會發生什麽？坐著嗎？，有什麽不可以的？坐著嗎？四項規定，並做了兩塊廣告牌掛在小區門口和餐廳門口。
估計每場紅白活動至少能少坐25桌。如果每桌按300元標準計算，？壯鄉Xi？這個紅白活動能省7500元，所以請坐不超過2桌，而不是坐？壯鄉Xi？每件紅白事平均能省9000元，整個居委會平均每年能省70件紅白事，省下60多萬元。
後營鎮田莊村:位於遼新路沿線，是省級文明村，村民3500人，大部分是蔬菜大棚。