十二生肖源於六十甲子，六十甲子的傳說是黃帝時期大鬧族演繹創造的。起初天空只是用來記錄日子的，因為每個月的天數都是小數；地支是用來記月的，因為壹年的十二個月正好和十二地支相匹配。不久，人們覺得壹個月中還有三天是同壹天，於是開始使用天幹地支。後來慢慢就用來記年月日時了。它由a、B、C、D、E、G、N、G、N、G、D和子醜毛寅組成，中午在辰巳有十二個分支。天幹地支原意是樹，也叫“幹枝”。它們的原意是:
首先，天空是幹燥的
答:草木破土而出就發芽了，陽遮陰。
b:草木初萌，枝葉綿軟，帶扣。
丙:冰野就像燦爛的太陽，到處都是樹和植物。
d:植物長得壯，就像人長成大人壹樣。
e:茅野象征著地球上繁茂的植被。
自我:也是紀律，草木有所克制，有形有紀律。
g:更何況秋收是等來年春天。
辛:金黃刺鼻，草木味十足。
任:孕也，陽氣潛伏於地，草木皆孕。
是的，草木是隱的，孕的，地下的，是萌動的。
二、地支
子:育種也是草木的種子，從土壤中吸收水分而出來，這就是壹個陽出現的開始。
醜:植物在土裏發芽，彎著腰從地裏冒出來。
陰:燕葉，金葉，寒土中彎曲的草木迎著春日從地下伸展出來。
葉茂，東方的陽光，茂盛的植被。
陳:地震也是。草木長，陽光燦爛。
⑷:起床後，草木生長生長，純陽無陰。
中午:草木飽滿，陽氣充盈，陰氣初萌。
小薇:味道很好，水果也熟了，很好吃。
沈:身體和草木都長大了。
酉:收割時，此時植被會收縮收斂。
易:絕滅，草木雕零，氣絕滅。
海:非法，非法砍伐植被，已經到了極點。
這是對植被隨壹年四季氣候變化而萌發、生長、成熟、枯萎過程的壹個非常科學的描述。與鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬無關。
春秋戰國時期歷法混亂，夏歷、陰歷、周歷並存。秦始皇統壹中國後，壹年的第壹個月是十月，直到公元前104年漢武帝改用陽歷，才正式確定壹年的第壹個月為正月。銀月，寒冷即將過去，春天的氣息已經到來，正處於農閑季節，農民們自由自在地迎接新年春節的到來，所以壹直延續至今。生肖最早見於三千多年前西周的《詩經》。瀟雅？《黃道吉日》中“黃道吉日午，我馬窮”，將馬與午相對應。很難證明是哪位祖先發明了十二生肖。
十二生肖是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗和豬。我們知道，龍是國王的象征，皇帝穿龍袍，坐在龍庭；虎是將軍的象征，被稱為虎將軍，有虎虎之力；豬是愚蠢的象征，說人笨是“笨豬”、“笨得像豬”:猴子是聰明體替身，說人聰明是“猴精”；狗是奴隸的傳聲筒，詛咒是“狗奴”。經過苦心研究分析，我認為十二生肖不僅僅是十二種動物，它們代表了十二種不同地位和身份的人。
子鼠:人(人)。
醜牛:宰相，指德才兼備的官員。
印虎:元帥，指忠於國家的將軍。
毛兔:女王是指美麗、聰明、善良的女人。
陳龍:皇帝。
Si-snake:君主和附庸，指野心家和陰謀家。
下午-馬:軍人。
衛陽:有德無才，外強中幹的官。
神猴:壹個有才華而又不擇手段的謀士(隱士)。
妳-雞:壹個長舌婦，壹個說長道短的小人。
狗:太監，泛指奴才。
亥豬:無才無德之人，指智力遲鈍或腦子有問題的人。
妳為什麽這麽想？先說為什麽十二生肖裏沒有貓。
1.為什麽生肖裏沒有貓？
動物中老鼠數量最多代表普通人；“鼠”代表“人”之後，吃老鼠的“貓”是不可能進入生肖的。
有壹個關於貓和老鼠的故事。據說玉皇大帝讓貓組織所有動物開會，選出十二種動物作為生肖。貓和老鼠原來是好朋友。貓對老鼠說:“明天早點來，我們合作，妳說我寫，把這個做好。”並反復叮囑不要忘記自己。第二天壹早，老鼠騎在牛背上來到集合地點，從牛背上跳下來，第壹個到達目的地。當然，它夠忠誠，夠朋友。把自己放在第壹位後，它馬上想到了牛，把牛排放在了第二位。不知不覺中，虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬陸續進來了。從此，貓成了老鼠的天敵。雖然這是壹個童話，但卻成了貓沒有進入生肖的壹個理由。當然，這個傳說只是在老人照看孩子的時候講給孩子聽的，沒有人會相信這樣的結論。但由於缺乏更恰當的理由，民間普遍認為“生肖是這樣的。”還有壹種說法是，“貓是波斯人，來中國比較晚。”然而，這也是沒有根據的。首先，自然界的壹切都是相輔相成的。壹物降壹物。沒有人能證明先有貓還是先有老鼠。而且很難證明是先排十二生肖，再引入貓；其次，如果貓來晚了不進，就無法解開“鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等十二生肖入十二生肖”和“十二生肖為何如此排列”的歷史謎團。
在我國，人們喜歡“兒孫滿堂，多子多福”。中國人把傳宗接代視為頭等大事。“不孝有三種，最後壹種最大。”皇帝可以下臺，王朝可以更替，但家族不能滅亡。即使遇到災難逃到天涯海角，也要把祖先的香火壹代壹代傳下去。“多即是好”是人們防災、抗敵、傳宗接代的主要方法。中國人喜歡“多”，“人多”才能使他們“強大”，而普通人在數量上占絕對優勢，這也是普通人排第壹的原因。“民以食為天”就是老百姓把“吃飽飯”作為人生唯壹的追求，其他人想都不敢想。人的衣食住行，生老病死，是壹個國家——江山社稷穩定的關鍵。人民吃飽穿暖，才能不鬧事，皇帝的國家才能坐得住。那麽“誰”能代表“天下之最”和“吃飽飯”的人呢？老鼠是絕對的優勢動物，因為老鼠非常多產，壹月壹窩；老鼠沒日沒夜的四處尋找食物，什麽都吃，吃飽了就滿足；老鼠可以在任何地方安家，以高堂陋室、山川野地為家，生存能力極強；老鼠不爭名奪利，不與其他動物發展任何關系，沒有主人，沒有保護；老鼠感染鼠疫，沒人吃老鼠。這正好對應了那些無權、沒錢、沒學歷、沒地位、沒能力、懦弱、隨遇而安、有些不講衛生、貪小便宜的普通人。所以用老鼠來代表人數最多，地位卑微，生活在社會底層的普通人。和老鼠有很多相似之處，所以老鼠最恰當的代表了人。這也對應了十二地支的“子”和十二生肖的“鼠”的關系。如果不代表人民，鼠標怎麽會用“子”字呢？《辭海》中關於“子”的解釋很多，主要有:1。兒子；二、人的總稱；3.男人的好名字或尊稱；四、動物的卵或植物的種子和果實。可見“子”字是壹個很高貴的字。壹旦老鼠代表了人民，它的價值就翻倍了，生肖裏不能出現吃它的動物。試想:沒有壹個王侯可以濫殺無辜。沒有人民，誰來把他們趕去當奴隸，誰來為他們創造財富，提供食物，沒有人民的國家會是什麽樣子？所以吃老鼠的貓被排除在生肖之外。
二、特別安排順序
十二生肖代表不同地位和身份的人後，才能按這個順序排列。
我們從十二生肖的排列來測試壹下十二生肖是否能代表十二個不同地位和身份的人。生肖中“鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬”的排列很特別。
第壹，沒有按照動物出現的順序排列。如果按照動物出現的順序排列，龍應該排在第壹位，因為恐龍在歷史記載中出現的時間遠遠早於其他十壹種動物。人類出現的時候，恐龍已經不存在了，早在6700萬年前的中生代末期就滅絕了。
二是沒有按照動物的角色來安排。如果按照動物的作用來排列，牛和馬應該排在第壹位。人類長期以來在改造自然的過程中扮演著動物尤其是牛和馬的角色，老鼠不在其中。
第三，沒有按照動物的大小來排列。如果按動物大小排列，龍也應該排第壹，因為大恐龍有五六十噸以上，其次是大象、駱駝、牛、馬等。，但不是老鼠。如果按照動物的大小和分布比例來排列，那麽最小的螞蟻等昆蟲也應該榜上有名。
第四，沒有按照動物的分布，按照壹定的比例排列。如果把動物按照它們在陸地、海洋、空中的分布按照壹定的比例排列，排除人類早期征服海洋的能力，忽略海中巨大的鯊魚等魚類，那麽河流中的龜、鱉、鯡魚等魚類就應該有所代表，天空中飛翔的鵝、鷹、麻雀、燕子等鳥類也應該有所代表，也就是說，除了老虎和龍之外，其他十種陸地動物都是相對溫順的動物，不進行分類。
五、不是根據人對動物的熟悉程度。如果按照人類對動物的熟悉程度來排列的話，牛、馬、豬、羊、雞應該排在最前面，老鼠也可以列入，但是龍是最神秘最奇怪的，很難列入，即使列入也應該排在最後。
六、不是根據動物的兇殘。如果按照兇猛程度來排列，那麽老虎無疑是第壹，膽小的老鼠很難入榜，如果列入，也是最後壹名。
七、不按動物數量。如果按照動物的數量來排，老鼠應該排在第壹位，但龍不能包括在內，因為動物的數量要比龍多得多。
八、不可能按家庭來安排動物。第壹，當時沒有詳細的動物分類。第二，如果把動物分成科，每個科都要有代表，但是沒有結果。況且貓、虎、獅都是貓，貓代替虎是很自然的。
九、不能按照二十八星座排列。在明朝，徐莉認為黃道十二宮的順序與天空中28個星座的順序壹致。中國在3000年前就把天空分成了28個夜晚。二十八宿分布在黃道附近的28個區域，每顆星由若幹顆星組成，即東方的七宿:角、康、石、方、心、尾、筐；南方七夜:嗯，鬼，柳，星，張，翼，鳥；西方七夜:魁、樓、胃、昌、碧、茍、申；北方七夜:戰鬥，牛，女人，空虛，危險，房間，墻壁。徐莉認為，二十八個夜晚分布在壹周的周圍，值十二個小時，每個小時值兩個晚上，子午線值三個晚上。為什麽每小時有兩個夜晚，而子午線是三個夜晚？這說不通。這顯然是牽強附會的，堅持把二十八夜和十二點聯系起來，以此來推斷十二生肖的排列，又因為論證不正確，推論不能成立。
十、它不是按動物活動的時間順序排列的。有人認為十二生肖是根據動物的日常活動時間排列的，依據是朱的《十二詩》。其實這首詩是朱在半夜老鼠咬席子，穿衣服起床的時候，按十二點的順序寫的。而且這十二種動物並不是只在固定的壹個小時內活動，也不是只從某壹個小時開始活動，所以說不通。
十壹、不是人類對動物的崇拜。也有人說生肖源於人們對動物的崇拜。如果崇拜，龍、牛、虎、馬都可以加入行列，狗可以為人看家護院，但為什麽天上飛的鷹、水裏遊的魚，以及人們談論最多的狐貍、大象、獅子、熊、狼、龜就不能加入行列呢？這些動物和豬、雞、羊、兔比起來還不錯。駱駝被稱為沙漠之舟，作用很大，也被排除在外。老鼠是四害之壹。它們咬衣服，損壞食物，傳播疾病。他們毫無用處。不可能在其中。崇拜也不正確。
通過以上綜合分析，我們很難找到鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等十二種動物入選生肖並按此順序排列的原因。
為什麽生肖動物要這樣排列？試解釋十二生肖代表的十二種人:人數絕對的人民，是國家的第壹要素。他們努力工作，勤儉節約，為國家創造財富，這是立國之本，尊為第壹；宰相肩負著領導和管理官員的重任，德才兼備。他像牛壹樣服從皇帝，服務大眾，履行職責。他是官員的榜樣，排名第二。文職軍事指揮官將確保國家的安全，管理和領導官員的總理將是指揮三軍的元帥。勇敢的元帥守衛邊境，肩負保衛國家和平的重任，推薦第三；女王是國家之母，是女性的典範，也是皇帝的妻子。家裏有“女人”才能“安全”，皇帝也不例外。國家先定，女王排第四。皇帝是國家的主人和統治者，是國家繁榮的關鍵。在古代，國家的壹切都歸皇帝所有，皇帝享有至高無上的權力，是九五之榮。四國的關鍵要素，即創造財富的人民、管理官員的宰相、鎮守邊疆的元帥、生育兒女的皇後完備後，就是全能的皇帝，所以皇帝排第五；王爺能臣能君，能量大。今天的報告很可能是明天的皇帝，排名第六，僅次於皇帝。軍隊是國家的象征。戰士們守衛邊境，馳騁戰場。軍人存在於國家，軍人去國家就是為了死。服從他們的士兵起著重要作用，排在第七位。中國人歷來重視德行而非才能。當“才”和“德”不得不做出選擇的時候，往往會選擇德。有德無才的官員排在第八位，雖然無能但聽話。有才華而不道德的人，傲慢、自負、古怪、自大。往往被人遺忘，深居簡出，即使用了，也很難重用，頂多是個謀士，有了九五；反派是個“長舌婦”，熱衷於說老板的閑話，搬弄是非，安排別人，無時無刻不在挑起事端，令人討厭，卻能給人以警示，讓大家夾著尾巴做人，把自己推到第十位；太監是十足的奴才。看到有權有勢的人就卑躬屈膝，看到窮人就“狗”，缺乏尊嚴和道德，淪落到第十壹位。無德無才之人，無知無識，除了吃飯什麽都不會，降級十二。
據此可以推斷，其他動物之所以沒能進入十二生肖，是因為這十二種動物是十二種人最理想的代表。
從排列順序上看，生肖是統治皇帝身邊勞動人民的工具，凸顯了皇帝的重要性。國王、文武宰相、女王和人民是構成國家的五大要素。為了顯示皇帝的尊嚴，先有創造財富的人，再有領導管理官員的宰相，領兵打仗保家衛國的元帥，再有生兒育女的皇後。壹切準備就緒，皇帝姍姍來遲。在中國歷史上，皇帝們總是成群結隊地擁有妃子。沒有哪個皇帝是光棍，皇後管理後宮是為了保證後院“不著火”，所以皇後的地位很重要。在中國古代，等級制度極其嚴格。上面的安排是古代壹個國家所有人按照地位的劃分，這是我們不得不承認的事實。
中國科協等單位分別於1992、1994、1996、1998、2001、2003年進行了六次科學素養調查。2003年只有1.93相信科學。古代墨家思想極力提倡“非天命”的觀念。墨子說:“今之士君子忠天下之富而厭其貧，欲治天下而厭其亂。當務之急是守住有生命的人的話，這也是對世界的巨大傷害。”為什麽21世紀的人還對算命情有獨鐘？我覺得，第壹，因為算命歷史悠久，有自己的壹套理論。算命始於漢代，成於李於唐代。在宋代徐子平完善了四柱命理之後，他的合理性理論越來越引人關註。第二，科學和迷信混淆了。六十歲最初是用來記錄時間的，當它與二十四節氣聯系在壹起時，就指導了農業生產。有很多農業諺語要記住節氣，知道天氣，比如:“上看三級，下看十八級。”據說如果下雨的話每個月的初三和十八都會持續下雨。還有“四月雨，五月無幹土，六月火。”等等；與天象的聯系指導著對日月星辰的認識。如《月之歌》說，“三陳伍肆八午真，十日未十三施，十五日十八，二十日寫斜神，二十三日出，二十六日醜，二十八日正，三十加於上輪，三日晨，五日也。”結合陰陽五行的復雜哲學，人們把算命視為“真理”，今天發明了“科學”的電腦算命和網上算命，妳不能不相信；第三是名人效應。孔子、孟子、列子、王充、朱、劉基、屈原、曾國藩等許多名人都相信算命。孔子的“五十而知天命”和“生死、富貴在天”是眾所周知的，孟子也說過“天也是為不為之者；不來就死了。”列子的列子？《黎明篇》和王充《論衡》中有大量關於“命”的篇章。人們認為名人相信的壹定是正確的；四是與宗教同時出現。憲法規定“人民有宗教信仰自由”。有些人不懂宗教，認為佛教、道教、天主教、伊斯蘭教、算命都是迷信。第五，人們不了解十二生肖的真正含義。當人們不能正確解釋生活中的各種天災人禍時，就會迷信，誤以為生肖動物是生、撞、抗、害，影響個人前途、家庭幸福、婚姻美滿、子女成功。當正確的科學沒有進入頭腦時，不正確的迷信就會乘虛而入。這就是我們常說的:無產階級不占領意識形態領域，資產階級就會占領。
十二生肖代表十二個不同地位和身份的人。它是統治階級為封建帝王搖旗吶喊的產物，是統治和愚弄勞動人民的工具。它把人分為三六九等，進壹步強調了帝王的崇高地位和道德的重要性，並隱含了政治鬥爭的復雜性、皇權政治的艱巨性、世界的不公平性、不同利益集團之間的沖突和復雜關系、生活在底層人民的痛苦和無奈等等。說到底，生肖是封建王朝復雜的社會結構圖。