但需要指出的是，在古代，規劃不僅可以指算術工具，也可以指用於種植的蓍草。換句話說，古代算術和占蔔最初使用的工具很可能屬於同壹類型。在古人眼中，蓍草是神聖的。因此，我們也可以推斷，算術壹開始可能是神秘的。其實它不僅僅是壹個算術工具，還是古人用來裝計算基金的袋子，也被奉為神物。
據說秦始皇曾經把壹個袋子扔進了東海。結果這個袋子裏就誕生了壹條魚！
從日常語言的使用來看，古人把數字運算的規則和方法視為壹種“術”，所以也叫“算術”。占蔔、算命等數學活動的過程被視為壹種運算，所以也叫“算賬”。在這裏，我們也可以看到算術和占蔔的原始關系。或許算術是由占蔔演變而來，這也是很有可能的。
《漢書》給出了壹種計算和編制的體例:
它的算法用的是竹子，直徑壹分，長六寸，271塊做成六塊，就是壹個握把。
這意味著計數芯片是由竹子制成的，直徑為壹分，長度為六英寸。271個計數芯片組成壹個六棱柱，稱之為握把。
表面上看，這壹對計算的構成似乎沒什麽奇怪的。但在漢代的文化氛圍中，他們的每壹條條文都有數學的概念。請看《漢書》中的註釋:
直徑像壹個幹黃的鐘，但它看起來像林的鐘的長度。它的數量在《易經》中是五十，它的用途是四十九，這是城陽六六和劉洲六不足的形象。
換句話說，計算芯片的直徑是壹個點，象征十二定律中六律之首黃鐘的九分之壹；它有六英寸長，象征著管長林忠的頭；而壹握的數是271，來自於易經大衍數、幹策數、六數之和，即49+216+6 = 271。
漢代的徐悅《舒舒集義》和隋書《李露誌》也有類似的記載，只是把計算的大小與數學體系中的神秘數字相比較，從而把計算或算術神秘化，與韓曙《李露誌》如出壹轍。
中國古代另壹種獨特的計算工具是算盤，其最早的記錄也見於徐悅的《命理筆記》。徐悅在書中“算盤”下寫道:“四時控帶，經緯有才。”換句話說，珠算法維系並貫穿四季，也固定了天、地、人的天賦，就像織物的經緯壹樣。後來《命理註》註家甄鑾在這段話的最下面給出了算盤的做法，即壹塊木板被三個橫隔板隔開，上下隔板用來掛活動算盤珠，中間隔板用來定位；每個人有五顆珠子，定位盤上的壹顆珠子和下面的四顆珠子顏色不壹樣；上面的珠子相當於五個單位，下面的四個珠子各相當於壹個單位。因為四珠上下移動，所以說它停留，貫穿四季；而且因為有三個隔斷讓珠子在其間移動，所以說它固定了三人才，就像布料的經緯壹樣。從甄鸞的評論來看，此算盤結構雖與後世相似，但由於依附於四時三才等觀念，具有明顯的神秘傾向。
事實上，與計算和算盤類似，中國古代尺子、量具和其他器具的結構也有各種神秘的解釋。所以數學在古代被稱為“算術”也就不足為奇了！