鬼的形成——胎兒在母體的時候，前三個月是虛弱的，甚至是不存在的。它的來源取決於大腦活動和體液(主要是血液，其中充滿了離子)的流動。對於所有動物來說，死後都有鬼，即只要有電離子流動，生物個體就會形成電流，有電流就會有磁場。胎兒三個月後，大腦逐漸發育，流向母體的血液增多，逐漸形成鬼。新生嬰兒的身體接近原始人，所以很多孩子(6歲以下)會看到鬼。他們不是在用眼睛看，而是在和他們的鬼魂交流(3歲以下兒童的視覺範圍很近)。這時候孩子的身體和鬼的結合就不是很和諧，很容易被驚嚇分開，也就是俗話說的“失魂落魄”。
鬼的成長與成熟:隨著人體的成長，鬼逐漸與身體緊密結合。人類所有的記憶都是由幽靈存儲的，大腦充當媒介，就像磁盤上的信息和磁盤上的磁粉的關系壹樣，但又不完全壹樣。鬼並不完全依賴大腦而存在。他們有自己的磁場記憶方法。就像磁盤上的信息是以電磁波的形式發出去的，它們隨時都可以被大腦接收並顯示出來。需要註意的是，磁場記憶取決於大腦的結構(磁盤上磁粉的位置和排列)，不合適就會產生傻逼。如果記憶只是像壹些科學家說的那樣像“大腦褶皺”壹樣工作，據報道，白癡的大腦褶皺比正常人少。有科學家實驗過，人每天吃食物應該產生的能量，遠遠大於人每天取暖消耗的能量。那麽能量差在哪裏呢？是由大腦以電磁波的形式發出的。有人可能會問，為什麽我沒有收到電磁波？帶著這個問題，請繼續讀下去。
鬼離身——當人體器官受損或身體虛弱衰老時，鬼就會與身體分離。確切的說，鬼魂會先離開身體，而不是在鬼魂離開身體之後。鬼魂離開身體後還會繼續存在，可能會被與原身體具有相同屬性的個體所接受。這就是人們所說的鬼附身，所以這些被鬼附身的人會知道自己原身的很多秘密。有些人會擔心鬼魂不會離開附體，這是不必要的。雖然是暫時附著，但是附著的身體和原來的身體並不完全壹樣，所以不會提供能量讓它繼續下去，附著之後就消失了，能量也就耗盡了。有人會疑惑，自古以來，世界上應該有很多鬼吧？它們無處不在嗎？答案是“沒有”。鬼是磁場的壹種，被其他強大的磁場擊中會破碎，比如閃電產生的強大磁場。這麽多幽靈被消滅了。這就是人失去靈魂後如果不遇到雷電天氣就能拿回來的原因。
世界是由物質組成的，包括時間和鬼。時間和鬼只是壹種我們還沒有完全理解的新的物質形式。
鬼魂也是物質的。它們是壹種類似磁場的場。我將稱之為“鬼場”，就像兩塊磁鐵之間有磁場壹樣。這種領域壹旦被我們人類認識和利用，將會產生歷史的巨變。
鬼有自己的活動。當我們的身體休息時，有時它們會無休止地四處遊蕩，被模糊地儲存起來，但如果沒有身體的幫助，它就是模糊的。不知道大家有沒有這種感覺:有壹天當妳去了某個地方或者發生了某件事的時候，妳會大吃壹驚:咦！我好像經歷過這個地方(這種經歷)！
人分為鬼，從人，像鬼，鬼賊，從惡。”——《說文解字》
鬼，壹個神話中但無處不在的精神怪物，是不死的。有很多人說鬼，說鬼，說鬼，寫鬼，信鬼，畏鬼，祭鬼，咒鬼，驅鬼，鬥鬼，斬鬼，降鬼，裝鬼，用鬼，形成了中國特有的鬼文化。本文將從鬼的來源、社會屬性、地位等方面，尤其是鬼書方面，對中國鬼文化進行粗淺的探討。
其實鬼的來源是多重的，復雜的。首先，鬼是和靈魂聯系在壹起的，而靈魂又和夢息息相關。恩格斯在《路德維希·費爾巴哈與德國古典哲學的終結》壹書中指出:“在古代，人們根本不知道自己身體的結構，並且受到夢中情景的影響，所以產生了壹種想法，認為自己的思想和感情不是身體的活動，而是生活在這個身體中，在人死亡時離開這個身體的靈魂的獨特活動。從此，人們不得不思考這個靈魂與外界的關系。既然靈魂離開肉體，在人死的時候繼續活著，就沒有理由想象它自己會死；這樣就出現了靈魂不滅的概念。”這樣，古代的人就得出結論，人是由“肉體”和“靈魂”構成的。肉體可以死亡，但靈魂永遠不會死亡。當壹個人死了，他的靈魂離開了他的身體，變成了鬼。只是解釋壹下鬼和人的成因。
還有壹種自然鬼神，是因為過去的人無法理解閃電、地震、淫雨等自然現象，認為是某些鬼神在操縱這些自然現象，每壹種自然現象都是鬼神的壹種惡作劇。馬克思說:“自然本來是和人對立的，是壹種完全異己的、無限強大的、不可控制的力量。人與它的關系完全像動物，人像牲畜壹樣服從它的權利。”
隨著社會的發展，鬼也逐漸獲得了社會屬性。在階級社會裏，人們不了解在階級壓迫和階級剝削下受苦受難的根源，誤以為鬼神在支配人間的貧富，神化自己控制不了的社會力量，賦予他們“神權”的美名，剝削和壓迫工人階級。各種單純的原始宗教都無法抵抗這種社會力量，很多宗教演變成了政教合壹，成為統治階級的工具。
我們所說的鬼神，無非是人們對自身的無知，對復雜的自然現象的無知，對帶有社會政治屬性的宗教的無知。
自從鬼的概念出現在人類的意識形態中，它就極大地影響了社會大眾的心理、倫理道德、價值觀念、風俗習慣、生活方式、政治鬥爭、經濟建設和藝術創作的發展。
在中國，還有壹個特殊的現象不得不引起註意。通常中國人在鬼神選擇上更傾向於信鬼不信神，在遇到災難、委屈、誣陷等事情時，往往會向鬼(主要是祖鬼)求助。
這個事實是中國特殊文化積澱的結果。
首先，中國的政治統治神太多了。中國的奴隸制和封建制持續了非常長的時間，所以根據神權理論，所有的皇帝和王子都是神。皇帝那麽多，神那麽多，很多神都沒有神。諸神在爭執中互相抵消，化為烏有。
其次，中國幅員遼闊，民族眾多。每個民族都有自己的特殊情況，很多民族都產生了很多圖騰神，這是每個民族形成的必然結果。多樣化意味著沒有壹元論，隨機性意味著沒有特異性，多靈性意味著沒有上帝。
第三，中國兩千多年來壹直是壹個多宗教的國家。所有的宗教都有自己的神。儒家信孔子，佛教信釋迦牟尼，道教信老子，基督教信上帝。很多宗教和很多神並列，沒有壹個神可以主宰九州。
中國的神爭奪權力，互相攻擊，但各自失去了權力，所以鬼的地位也相應提高了。
尤其是在眾多鬼神中，有壹種鬼比較特殊，這就是始祖鬼。總的來說，人對祖先鬼魂的記憶和崇敬遠勝於其他鬼神。
這種狀況，除了強烈的血緣復雜因素外，也有其復雜的政治、社會和人文條件。祖先鬼魂崇拜首先服從於封建統治者超穩定統治的政治需要，其次是繼承財產和權利維持生活的需要，再次是滿足和適應這些需要的復雜心理需要。
這種“神追祖”，表現在對祭祀祖先的重視上。子曰:“祭祀如臨，祭神如臨。”這就說到祭祀鬼的地步了。祭祖其實是為了顯示自己的存在，以及這種存在的權威性。
說到底，在“正名”和宗法制的旗幟下，集團總是在禮儀缺失、違法亂紀、民主無民、上帝缺位的復雜社會背景下顯示出自己獨特的地位。
雖然人創造了鬼，但鬼不服從人，反而是敵人，害人。千百年來，人鬼之爭從未停止。而且人們對鬼的態度是不同層次的。壹般來說可以分為四個層次:祭鬼、驅鬼、鬥鬼、用鬼。祭鬼是鬼支配人；驅鬼是人的壹種自衛本能；鬥鬼體現了人的力量和主動性；利用勞蕾爾完全是控制鬼魂為人服務。
而且所有人對鬼事的認識都是從口頭傳統中解除的，主要靠鬼書。
鬼故事也被稱為“齊諧”故事或“簡毅”故事。“齊諧”和“簡毅”分別表達“莊子逍遙遊”和“列子唐雯”。可以說寫鬼的人在中國由來已久。
作為專門的鬼書，中國歷代都有很多。下面，筆者就給大家介紹壹下收集到的壹些書籍的清單，其中有幾點需要說明；第壹，有些作品可能現在不存在，只要在歷史上出現過；第二，作者和朝代可能被後人偽裝，但作者還是按照自己的筆記，不做其他研究；第三，並不是所有的作品都是鬼書，有些屬於包含大量難以分辨的鬼故事或妖怪故事的作品集合。