有四個程序:求婚，探親，結婚，預約。先是男方父母請媒體上門提親，征得女方同意後，貼出“丁公”。女方面試後表示“尊重”後，男方要求算命先生結婚。如果緣分合適，媒人會“復合”，定下契約。擇偶的主要條件是“門當戶對”，要看“父母之命，媒妁之言”，當事人不得參與，尤其是女方只能“雞配雞，狗配狗”。私下約會和自由戀愛都是違背禮儀的，不僅父母不容忍，社會也會譴責。早婚現象比較普遍，有很多陋習，比如近親結婚，喜事，童養媳，指腹為婚。
給女孩家送彩禮
結婚的時候壹定要出嫁妝，以示同意。訂婚後，男方每年端午節、中秋節、春節都要給公公婆婆送禮物，每次不得少於四份。舊時溱潼糧市繁榮，商旅雲集，壹些獨特的習俗被當地富戶傳入並沿襲。約會時，男方要給人家送大禮，叫“牽羊擔酒”:壹人牽壹只紅襖紅綢的白羊，後面跟著壹擔酒，酒壇上貼著“喜氣洋洋”、“鴛鴦戲水”、“龍風吉祥”等圖案。還有40噸(或16-24噸)的禮盒，裏面有榛子、松子、菲律賓、栗子、荔枝、桂圓、蓮子、蜜棗、長粽子、鯊魚皮、首飾、布匹。女人回贈鞋帽、衣物等物，有的還回贈宣紙、徽墨、端硯、湖筆、金戒指。結婚前，媒人必須“談好”，定好“彩禮”和婚期。彩禮視男女家境而定，但在舊社會，世俗講究排場；有屈服於對金錢禮金的貪欲，也有不堪重負而“改親”甚至“搶親”的。
婚禮
被視為終身大事。有幾個程序，發轎子，封門，上轎子，接轎子，祭奠，坐富貴，鬧新房，回門等。，不僅禮儀隆重，而且費用不菲。張燈結彩，放鞭炮奏樂，祭祖祭神，設宴招待，酬謝賓客答謝媒體，熱鬧非凡。女孩子結婚前要“餓著嫁”，上了轎子要“刷轎子”；新娘要佩戴易經(農村用的是三官經)辟邪。上了轎子後，不準睜眼，不準說話。姑娘上了轎子，母親會像往常壹樣哭。溱潼地區的哭訴詞是:“有大風，有大暴雨。媒人的盒子馬上就到了，壹把珍珠灑向東方。妳應該先給婆婆打電話，再給老公打。”撒壹把珍珠到南方，要先吃餅再吃餃子；西灑壹顆明珠，不知盆高碗低；向北撒壹顆珍珠，我女兒今晚就要出門了。豌豆開花結果，母親用篩子養育女兒。“有些地方要‘憋’新娘的脾氣，轎子故意不讓新人進門。在壹帶，門上掛著“殺魏”的鐮刀。臨睡前，新郎故意把自己的鞋子和衣服放在新娘的鞋子和衣服上。女方也有應對的辦法，就是上轎子前，把新娘的鞋子放在高桌上，示意壹步壹步往高處走；上轎子時，她背著壹個有彈性的口袋。如果對方“憋著脾氣”，新娘會捂緊口袋，表示不會聽小姑子的貼心話。在姜堰地區，新娘睡著時，新郎先解開三顆扣子，然後新娘脫衣服；新郎要把新娘的腰包起來，新娘睡覺前會把腰裏的銀杏、大棗、年糕之類的東西撒在床上，讓孩子們搶著吃，以示她早早有了寶寶，新娘會給新郎脫衣服。新郎想要壹筆禮金放在內衣口袋裏，作為給婚禮母親的禮物。婚禮後的第二天，婆媳扔給新娘壹塊或者壹盆面條，試試她的縫紉和廚藝。在妳婚禮後的壹個月內不允許妳去探望。
此後，手續簡化，城市包括農村的壹些開明人士倡導文明婚禮，由主禮人、證婚人、介紹人和賓客致賀，並陪同新婚夫婦行禮，壹切舊習俗和禮儀免除，贏得社會贊譽。抗日民主政府大力提倡自愛、婚姻自主和新婚姻，反對封建包辦和買賣婚姻，禁止重婚和納妾，得到了群眾的擁護。建國後，幹部帶頭舉辦新婚，舉辦茶話會，讓新人介紹自己的愛情故事，唱歌講笑話。簡單活潑，很多城市都效仿。農村職業媒人正在壹天天消失。雖然有媒體，但是男女要分開做六件事。轎子逐漸被汽車、自行車或木船取代，婚禮儀式大大簡化。索要彩禮或辦大婚，被輿論詬病。到了20世紀60年代末，政府提倡晚婚，新式婚姻逐漸流行起來。很多年輕人選擇五壹、國慶、元旦、春節等節假日結婚，有的村不舉行集體婚禮。早婚現象大大減少，“搶親戚”“童養媳”也消失了。上世紀80年代，隨著經濟的發展和人民生活的提高，辦大事之風開始興起，特別是近幾年，互相攀比、大手大腳之風越來越盛行。嫁妝從舊三大件(手表、自行車、縫紉機)到新三大件(彩電、冰箱、洗衣機)應有盡有，壹些城市年輕人也想追求地毯、沙發、音響、錄像機等高檔商品。農村除了講究新家具，還要蓋新房。婚禮越辦越大，10桌，甚至幾十桌；酒席質量不斷提高，六碗豬換成了幾個菜，幾個炒菜，幾個燒菜，魚肚和蹄筋必不可少。從家具到結婚，花費超過壹萬元。有些人甚至推崇舊習俗，以過去為榮。這是自由戀愛婚姻，我得請媒體打招呼，才能“嫁給媒體”；轎子已經滅絕很久了，卻要被汽車取代；壹些早已廢除的舊習俗和習慣在壹些婚禮上重復出現。新婚男女因為收入低而依賴父母，很多家庭把多年的積蓄甚至債務都花在組織孩子的婚姻上。