作為壹種古老的民間文化現象，關於十二生肖的起源，學者們眾說紛紜。有人認為生肖和地支同源，可以追溯到史前傳說時代。《史記》中黃帝“終身建甲子”、“勵精圖治甲子”的說法就是這種說法的體現，學者認為這裏的甲子指的是十二生肖。清代學者趙翼認為生肖起源於中國北方的遊牧民族。他在《玉琮考》中說:“蓋北之俗之初，無十二日醜，而分年之時，傳於中國，不枉耳。”(見清代趙翼《玉琮考》)。有些學者甚至持有生肖是從巴比倫傳入中國的觀點，而郭沫若就是持這種觀點的代表。他在《甲骨文字研究·分支釋義》中說“巴比倫、埃及、印度都有十二像，但都不是很古老，也不是出自西朝以後壹百多年。本意是，這是漢朝時西方國家制造的，模仿巴比倫的十二生肖，然後流傳到周邊地區。”認為十二生肖是中東居民模仿巴比倫十二生肖制定的，漢武帝與西域交流時傳入中國。以上觀點不同，筆者不敢主觀判斷對錯。但通過大量文獻證明，十二生肖確實起源於中國，是中國先民動物崇拜、圖騰崇拜和早期天文學的結晶。
《詩經》是現存文獻中最早的十二生肖記載。《詩經·瀟雅·吉日》中有八個字:“吉日·武庚意為可憐的馬”，意思是說這是壹個騎著躍馬去打獵的好日子。這是壹個午配馬的例子。可見，地支與十二種動物的對應關系在春秋前後已經建立並流傳開來。湖北省雲夢縣睡虎地11號墓出土的竹簡1975，進壹步證明了十二生肖在春秋前後已經存在。日本出土簡牘書中有“賊”壹章，講的是賊的外貌特征，記載:“子，鼠，賊欲其口，……醜，牛，賊大鼻長頸，……陰，虎，賊如，欲其髯，其臉黑。”毛，兔子，賊大。陳，[原文泄露]小偷是個男的，青紅...三、蟲也，賊長黑。午時，鹿也，賊長頸小切，身不全。.....不，馬也，賊必有耳。“，環也，賊圓臉……”
上面說“沒有馬，賊必有耳”，有錯嗎？按照地支和生肖的順序，不應該對應羊嗎？
日本書上記載的十二生肖，大致和現在流行的說法差不多。據考證，睡虎地11號墓葬於秦始皇三十年(公元前217年)，所以生肖的出現至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者認為，這是迄今為止中國發現的最早、最系統的十二生肖記錄。
與今天流行的生肖觀完全相同的是東漢王充的記載。王充《論物衡》載:“陰，木，其鳥，虎。土，其鳥犬也。.....中午，馬也到了。子，鼠，酉，雞。毛，兔也。.....亥，貘也。不，羊也是。醜，牛也。.....第三，蛇也。沈，齊天也。”
在上面的文字中，十二生肖有十壹種動物，但是龍不見了。《毒言》壹書說:“陳是龍，他變成了蛇。陳、俞在東南。”
這樣生肖就完整了，和現在流行的生肖壹模壹樣。這確實是古代文獻中最早、最完整的十二生肖記錄。
到了南北朝時期，十二生肖已被廣泛使用，南朝《南舒淇五行誌》中有明確記載，根據出生年份來劃分生肖。南朝詩人沈炯曾寫過壹首十二生肖的詩，詩中說:
“老鼠和灰塵的情況下，牛羊在黃昏時下降。
老虎覓食坐空谷，兔子開窗對月。
龍脊遠青，蛇柳縈繞近。
馬蘭芳遠，春種羊。
猴栗羞香果，雞砧引清杯。
狗以擁有為榮，豬卻悠然自得。"
這首十二生肖的詩，顯然是按照十二地支所分配的動物順序來寫的，可見當時的人們對十二生肖已經非常熟悉了。
從以上文獻可以明確，生肖文化的起源在中國。按照外來生肖的觀點，生肖是漢代從中東傳入中國的，類似於佛教的傳入。我們從上述文獻中證明，我國早在春秋時期(《天書》、《詩經》)就有關於生肖的記載，這說明生肖的出現以及生肖與地支的搭配早在漢代就已經產生，所以可以肯定生肖是起源於我國的壹種古老文化。那麽十二生肖的由來是什麽呢？古人為什麽選擇這十二種動物？學者們壹直關註這個問題，並做出各種解釋。
有學者認為生肖起源於原始時代的動物崇拜，中國科學技術大學張炳倫先生持此觀點。他認為，在原始社會生產力低下、認識自然的能力極其有限的情況下，他對與自己生活密切相關的動物(如馬、羊、牛、雞、狗等)產生了依賴感。)，對危及他自身安全的動物(如老虎、蛇)的恐懼感，對某些超過人類的動物器官功能(如狗的嗅覺等)的崇敬感。)，從而導致對動物的崇拜。十二生肖是在動物崇拜的原始信仰影響下，人們用來記錄年月的動物歷法。
原始人的動物崇拜還表現在儺舞等原始舞蹈中，儺舞產生於周朝前後，儺儀中的主角是方和十二獸。《驅魔舞》選用十二種動物，是原始人對動物崇敬的表現。大儺儀式上選出的十二獸(或稱十二神)，是為了照顧壹年中的十二個月，為了每個月的平安，趕走四面八方的瘟疫鬼怪，照顧十二個方向。當然十二方位的照顧涉及到十二個分支，所以和十二生肖聯系在壹起，十二生肖在驅魔儀式中得到了很好的運用。由此可見，十二獸與十二生肖是壹脈相承的，它們的共同源頭是原始動物崇拜。
民族學家劉耀漢先生認為，生肖與“十二生肖”的日期和彜族的“十月歷”法有關。生活在四川大涼山地區的彜族有壹種以十二種動物作為壹年日期的歷法。他們用十二種動物作為壹年的日期，今天是鼠年，明天是牛年。以此類推，三輪就是壹個月，算36天，壹個月就是36天，壹年就是十個月。這就是後來的“十月歷”法。劉耀翰先生認為，根據十二生肖標記日子的十月歷，產生於夏、禹時期(見劉耀翰《彜族社會歷史考察文集》)，與原始圖騰崇拜有關。十二生肖受十月歷影響，易生肖歷後來發展為十二生肖。
當我們談到生肖的起源時，我們必須把它與天幹地支聯系起來。近代安陽殷墟出土的我國現存最古老的枝杈表，說明殷商時期的枝杈日期已經精通。後來隨著時間的推移，枝幹的功能逐漸多樣化。作為壹個充當時間單位的標簽，壹方面，它擴展並用於年表；壹方面是減少，用於時間(壹天十二個小時)。據史料記載和考證，黃道十二宮是在“支支年表”建立之後出現的。十二種動物與十二地支壹壹對應，動物作為地支的標誌。同年出生的人都有自己地支所屬的動物，所以用十二種動物來為年份定年，並推算出每個人的生肖。可見十二生肖和十二地支是分不開的。長期以來，學者們發現十二生肖古文字中包含了十二生肖的信息。他們將十二生肖與十二生肖的古文字進行了對比，發現十二生肖的古文字與十二種動物有壹定的聯系。仔細觀察，有壹些相同點，也有壹些不同點。東漢許慎《說文解字》中，把“四”字說成是蛇的象形字，還有“亥”、“貘”。附近的人也驗證了甲骨文、金文中的地支字與十二生肖字有相似之處，讓人懷疑十二生肖是不是十二生肖動物的象形字。因為十二地支的醜陰、醜毛容易記，民間就用十二種動物來代替，用動物來代替序數來配合地支，就成了年的符號系統。雖然上述猜想有壹定的可信度，但仔細想想，還是可以判斷出十二生肖不可能是十二生肖的象形字，因為前面說過，十二生肖在殷商時期就被巧妙運用，而十二生肖只產生於春秋時期，而且來源不同。如果造字的時候地支和生肖有關，生肖不就和地支同時產生了嗎？
綜上所述，作者認為十二生肖的產生晚於十二地支，但與十二地支關系密切。十二生肖是十二地支的附屬物，選擇十二種動物作為符號來代替十二地支，源於古人的動物崇拜心理。
【編輯本段】十二生肖的選擇和排列
十二生肖的選擇並不復雜，但貼近漢族人的日常生活和社會生活，可以猜測。十二生肖動物中，大致可分為三類:壹類是被人類馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，人類出於經濟或其他目的而馴化的動物，占十二生肖動物的壹半。“六畜”是中國農業文化中的壹個重要概念，歷史悠久。在中國人的傳統觀念中，“六畜興旺”代表著家庭的繁榮、吉祥和美好。春節期間，人們通常會談論“六畜興旺”，所以這六種動物成為生肖是必然的。第二類是大家熟知的野生動物，與人們的日常和社會生活息息相關。分別是虎、兔、猴、鼠、蛇，有些是懷著敬畏之心參與人類生活的，比如虎、蛇。也有人們討厭和忌諱的嚙齒類動物，卻依賴人類生存；更多的人喜歡，比如兔子猴子。第三類是中國人傳統的象征性吉祥物——龍，它是中華民族的象征，是集眾多動物特征於壹身的“神器”，是人們想象中的“靈物”。龍代表財富和好運，是最具象征意義的吉祥動物，所以龍在十二生肖中的地位不可或缺。
為什麽生肖裏沒有貓？
從古至今，人們對生肖中為什麽沒有貓的說法不壹，包括上面的故事和“貓抓老鼠”的故事，但都不服氣。
為什麽貓上不了榜？其實真正的原因是中國古代沒有貓。貓原產於埃及，貓是什麽時候傳入中國的不得而知。民間傳說是唐三藏從印度帶回來的，但貓傳入中國絕不會這麽晚。古代文人稱貓為“貉子”，如李商隱睡在貉子瓦上。所以貓傳入中國的時間應該更早。現在說到十二生肖為什麽沒有貓，用民間故事來解釋。其實在貓傳入中國之前，中國就有十二生肖了。所以十二生肖裏沒有貓也不足為奇。按照動物學的分類，老虎屬於哺乳動物、食肉動物和貓科動物。老虎和貓實際上是家庭的親戚。有了虎代表，貓在十二生肖的“約定”中沒有“話語權”的煩惱，也願意自慰。
從上面可以看出，生肖動物的選擇不是隨意的，而是有壹定的含義的。人們選擇的動物是從不同的角度出發的，有壹定的意義。
那麽這十二種動物是按照什麽順序排列的呢？前面說過，生肖是在古代動物崇拜和圖騰崇拜的氛圍中誕生的。人們只是用動物來借用序數符號來配合地支。為什麽要選擇這十二種動物，誰先來，什麽順序，都沒有定論。因為生肖誕生於古代文化，人們已經因為年代久遠而失去了安排的初衷。今天的傳說和故事只是依附於它，只能依靠傳說和想象。關於十二生肖的排列有三種解釋。
首先是民間傳說故事中十二生肖的排列。
漢民間故事說:當年軒轅黃帝要選十二種動物當宮廷侍衛，貓讓老鼠報名，老鼠忘了。結果貓沒有選擇它，從此和老鼠結下了仇。大象也來參賽，老鼠鉆進了它的鼻子，把它趕走了。剩下的動物，原本以牛為首，被沖到牛背上，豬也起哄，於是老鼠排在第壹，豬排排在最後。老虎和龍不服，被封為山王、海王，排在老鼠和牛之後。兔子又不服，和龍賽跑，最後到了龍面前。狗不公平，壹怒之下咬了兔子，所以被罰倒數第二。蛇、馬、羊、猴、雞也經歷了壹些較量，壹個個排好位置。最後形成了鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬的順序。雖然傳說中的故事不是對問題的科學解釋，但它體現了人們對十二生肖選擇的解釋。
第二，我國古代學者從古代十二點的角度來解釋地支與肖獸的關系。
黑暗中有混沌，老鼠半夜出來活動，把天地之間的混沌狀態咬出縫隙，“老鼠咬天”，所以屬於老鼠。天空打開後，土地將被開墾。"這片土地將被從醜陋中拯救出來。"牛要耕田，所以醜歸牛。印石是壹個人出生的時間，活著就必然有死亡。沒有什麽比老虎更能殺死人的了，陰，有敬畏之意，所以陰屬虎。石矛是日出之象，太陽要和占蔔分開，占蔔像火，其中所含的陰是月亮的精玉兔，所以石矛屬兔。三月的辰，正是多雨的季節。陳自然屬於龍族。四月的卦象，此時此刻春草茂盛，是蛇的好日子，如魚得水。另外，現在是早上，蛇正在回洞，所以屬於蛇。中午和下午，陽氣達到極致，陰氣萌動。馬，壹種動物，疾馳奔跑，蹄子飛著，卻又時不時的踩在地上。天為陽，地為陰，馬在陰陽之間跳躍，所以成為午時的生肖。羊，下午放牧是最好的時候，容易長胖。這個時候不及時，所以不是羊。不是敷完之後，是猴子在西山附近哭的時候，而猴子喜歡在這個時候伸伸胳膊跳跳，所以猴子值得敷。月亮出現的時候，月亮屬於水，所以應該是占蔔。卦為上下陰爻，中陽爻代表太陽和太陽的本質。正因為這樣，妳才是雞。當夜幕降臨，是時候了。狗是守夜的牲畜，和它們在壹起就成了狗。然後當大海到來的時候，天地又沈浸在壹種混沌的狀態中，就像壹個被石頭包裹的水果，世界上的壹切都在夜晚被覆蓋。豬是只知道吃的混沌生物，所以豬成了亥的生肖。宋代著名理學家朱持此觀點。
第三，根據中國人信奉陰陽的觀念，十二種動物分為陰陽，動物的陰陽按腳趾的奇偶差排列。
動物壹般前、後、左、右腳趾數相同，只有老鼠是四腳在前，五腳在後，偶數和奇數，物以稀為貴，當然排第壹，其次是牛，四趾(偶數)；老虎，五趾(奇數)；兔子，四趾(偶數)；龍，五趾(奇數)；蛇，無趾(偶有)；馬，壹趾(奇數)；羊，四趾(偶數)；猴子，五趾(奇數)；雞，四趾(偶數)；狗，五趾(奇數)；豬，四趾(偶數)。這壹觀點為宋代學者洪勛所持，阿明學者郎英在此基礎上進行分類，並在其《十二生肖七校稿》中提出“地支以下”，故應區別看待趾數。老鼠前有四爪，偶數為陰，後腳為五爪，奇數為陽。子時前半部分是昨夜的陰，後半部分是今日的陽，只是用老鼠來象征子時。牛、羊、豬蹄、雞的四爪，再加上兔缺唇四爪、蛇的舌頭，六者都應該是偶數，屬於陰，占六支。老虎有五爪，猴子狗也有五爪，馬蹄鐵是圓的，沒有分割。六均為奇數，屬陽，與屬陽的鼠壹起，占其余六地支。郎英的分類法是借洪分類法，兩者類似。
以上三種解釋從不同角度解釋了十二生肖的排列，關於十二生肖中動物排列的民間傳說非常豐富。這些傳說的流傳壹方面豐富了十二生肖的內容，另壹方面也促進了十二生肖文化的傳承和發展。十二生肖分為陰陽兩類，納入中國人五行信仰的概念。目的是將生肖與生命儀式聯系起來，將陰陽五行與生肖對應起來，從而解釋其他相關的生命和文化現象。
十二宮的寓意
我國的十二生肖是相互對立的，是因果報應之輪中的六大司，凝聚了我們的祖先對我們中國人的所有期望和要求。
第壹組:老鼠和牛。老鼠代表智慧，牛代表勤奮。兩者必須緊密結合。只有智慧不勤奮就會變成聰明，勤奮就會變成愚蠢。所以兩者必須結合。這是我們的祖先對中國人的第壹套期望和要求，也是最重要的壹套。
第二組:老虎和兔子。老虎代表勇敢，兔子代表謹慎。這兩者必須緊密結合才能達到所謂的大膽和謹慎。勇敢離開了謹慎，就成了魯莽，盲目的謹慎就成了膽怯。這個群體也很重要，所以放在第二位。
第三組是龍蛇。龍代表堅韌，蛇代表靈活。所謂剛則易破，太剛則易破，但如果只有柔的壹面，就容易失去理智，所以剛柔並濟是我們祖傳的座右銘。
第四組是馬和羊。馬代表不屈不撓的精神，直奔目標，羊代表和諧。如果壹個人只顧自己，直奔目標，不顧周圍環境，必然會撞上周圍環境，最後也未必能達到目標。但如果壹個人居高臨下，與周圍環境融為壹體，他就會失去方向，失去目標。所以，百折不撓的天性必須與和順緊密結合。
第五組是猴子和雞。猴子代表靈活，雞有規律的啼叫，代表恒常。靈活性和恒定性必須緊密結合。如果妳是靈活的，不是壹成不變的，再好的政策，最後也不會有什麽收獲。但如果妳只是壹成不變，停滯不前，鐵板壹塊，就沒有今天的改革開放。它們之間只有非常和諧的組合，壹方面具有穩定性，維持整體的和諧有序，另壹方面又能不斷靈活地向前發展。
最後是狗和豬。狗代表忠誠，豬代表隨和。如果壹個人太過忠誠，不懂得隨和，就會排斥別人。另壹方面，如果壹個人太隨和，沒有忠誠，就會失去原則。所以，無論是對壹個民族國家的忠誠，對壹個團隊的忠誠，還是對自己理想的忠誠，都必須與隨和緊密結合，這樣才容易真正保持深厚的忠誠。這是我們中國壹直堅持的，君子和而不同。
每個中國人都有自己的生肖。有些人是豬，有些人是狗。有什麽意義？其實我們的祖先期望我們和諧，不偏不倚，要求我們懂得切入相應的曲面。比如，豬可以在隨和的天性中追求忠誠；另壹方面，狗的忠誠本性是隨和的。
[編輯此段]十二生肖的詩歌
姚明
在中國幾千年的傳統文化中，生肖不僅是標記年份和月亮的生動方式，而且已經與每個人結合在壹起並被賦予了壹種神奇的性格。據清代趙霽考證，十二生肖說起源於東漢。此後，許多文人寫的生肖詩在民間流傳。
最早的生肖詩，據說是南北朝陳朝詩人沈炯的《十二生肖詩》:“鼠塵之案，牛羊黃昏降臨。吼虎生空谷，兔開明月窗。龍脊遠青，蛇柳縈繞近。馬蘭芳遠，春種羊。猴栗羞香果，雞趾引懷。狗在屋外，豬窗悠悠。”詩中每壹句的第壹個字都依次指出了十二生肖動物的名稱，並突出了每種動物的習性和特點。南宋文學家朱也寫過壹首關於十二生肖的詩，結構嚴謹，通俗易懂，妙趣橫生:“白日聞空鼠，可驅荒圃。當我是老虎的時候，我聽了狂妄，老兔園肆無忌憚。妳看龍睡了三冬，頭角不與蛇爭。毀車殺馬，烹飲易。手植猴桃掛青，養昆明鳥啼角。客人來狗催茶，也不用向主人買豬肉。”
元代劉十二生肖詩雲:“餓鷹驚鼠，牛臥其背。”。荊州兔洞之爭，走了千裏。魚龍入水無止境，鏡中是杯盤蛇。馬耳秋風已去無蹤，羊腸小道早歸家。大廳裏不用和猴子跳舞，腸子裏的雞都是天堂。柴門的狗對著鄰居叫，讓他們去買謝春雨，壹只神豬。“十二生肖嵌詩，每句話都是壹個寓意輝煌的故事，妙不可言。
中國十二生肖的特點和缺點
鼠:吸引力、社交技巧、影響力、智力、節儉、魅力、緊張、權力欲、羅嗦、狡猾、貪婪、幹預。
牛:正直、創新、有目的性、勤奮、穩定、善言辭、固執、冷漠、偏見、遲鈍、報復。
虎:熱情、好運、勇氣、慈善、魅力、權威、沖動、自誇、易怒、放縱、不服從、隨波逐流。
兔子:機智、謹慎、技巧、長壽、美德、野心、秘密、業余、太正式、憂郁、自我耀眼、復雜。
龍:力量、熱情、成功、勇氣、健康、激情、刻板、困惑、不信任、自誇、不滿、多嘴。
蛇:直覺、智慧、吸引、警覺、謹慎、同情、掩飾、貪婪、奢侈、傲慢、懶惰、自戀。
馬:說服力、時尚性、自主性、敏感性、流行性、成就性、自私性、倉促性、傲慢性、急躁性、反抗性、自負性。
羊:發明、奇思妙想、敏感、禮貌、毅力、品味、依戀、悲觀、缺乏遠見、不現實、遲鈍、憂慮。
猴子:即興，領導，機智，聰明，穩定，忠誠，狡猾，自信，奸計，愚蠢，說唱和投機。
雞:靈活、保守、熱情、美麗、坦率、幽默、傲慢、自炫、自吹自擂、偶像崇拜、放蕩。
狗:執著、負責、英勇、聰明、可敬、道德、不安、諷刺、挑剔、壞、社交、自以為是、圓滑。
豬:謹慎、愉悅、勇敢、有文化、真誠、誠實、輕信、物質主義、憤怒、猶豫、愚蠢。
關於黃道十二宮的有趣文章
老鼠:每當我們看到老鼠，第壹反應就是“打”。的確，“人人都哭著要壹只老鼠過街。”從這個
可見我們對老鼠的印象是如此之差，甚至認為老鼠是懶惰、卑鄙、狡猾、懦弱的象征。
雖然老鼠這麽可惡，但歷史上也有幾個關於老鼠的有趣故事。現在讓我們來看看它們。
看，老鼠在這些故事裏。現在讓我們看看鼠標在這些故事中的作用。
牛:當我們提到“牛”的時候，我們會看到牛在田裏辛勤的勞作。真的可以說他們很勤勞。
的代表。另壹方面，這也是愚蠢的象征。我們不是經常管人家叫“大笨牛”嗎？
中國以農業立國，牛是中國人生活中不可或缺的動物，所以關於“牛”的傳說也不盡相同。
少，現在選幾個傳說給大家欣賞。
老虎:雖然西方視獅子為百獸之王，但在中國古代，百獸之王是老虎！
中國人自古以來就把老虎視為不可侵犯的動物，他們真的很害怕它。
壹提到老虎，人們的臉色就變了。當他們看到老虎時，他們可能會被嚇死。老虎真的可以說是魏了。
勇猛、勇敢、危險、鬥爭的化身。關於老虎的精彩數不勝數，現在就讓我們堅強起來吧。
慢慢來！
兔子:兔子是壹種非常溫順的動物。任何看到它的人都會情不自禁地觸摸它。真的是人啊。
見人愛。
兔子的聽覺非常靈敏。它的長耳朵探測四面八方，任何風都逃不過它。
它飛行的速度是許多動物無法企及的。對於這種溫和、可愛、敏捷的動物，我們
當然，要看發生在它身上的是什麽樣的傳說。
龍:皇帝乘龍升天了。
在古代，黃帝是壹個非常英明的國王。他曾經為了民族的生存，打敗了入侵者蚩尤。
黃帝時代也是古代歷史上大發明的時期。這個時代發明了船、日歷、算術和音樂。
黃帝晚年發明了鼎。第壹個鼎鑄出來的時候，突然壹條龍從天而降。龍有
威武的眼神，銀色的長胡子，整個龍身閃著金光，似乎來了就帶著萬馬金來。
鍛造，籠罩了整個天空。
黃帝和他的朝臣都很驚訝。龍慢慢靠近黃帝，眼神變得很溫柔，突然對黃帝說話。
說:“天帝看到妳讓華夏文明又前進了壹步，非常高興，所以特地派我來帶妳去天庭。”
見見天帝。"
黃帝聽了，點了點頭，走到龍背上，對大臣們說:“天帝要召見我，妳們要小心。
永別了。"
“請讓我們跟著妳！”大臣們說完就沖上去，希望能爬上龍背，跟黃帝走。
但是龍扭動著它的身體，把那些人都撲倒了。
金龍和黃帝壹起飛上天空，壹下子消失在雲層裏。王子們別無選擇，只能看著。
看著黃帝升天而死。
壹位大臣看著天空，若有所思地說:“不是每個人都能上的！”只像黃帝壹樣
偉大的人才有資格！"
後來人們把黃帝升天的地方命名為“鼎湖”，以紀念黃帝。
猴子:猴子是壹種非常靈巧的動物。它的動作敏捷快捷，長而有力的手臂在樹林裏就是湯。
來湯怎麽能有這麽輕的本事，太神奇了！
猴子特別好奇，這是它的優點也是缺點，所以人們經常利用這個弱點來設計。
猴子。自古以來，人猴之間就有很多奇聞異事。讓我們帶著輕松的心情來看看他們。
好吧！
雞:古時候的人聽到雞叫就知道天亮了，該起床了。現代人用鬧鐘的鈴聲來制作
我從睡夢中醒來。鬧鐘雖然很準時，但總是沒有烏鴉那麽親切，那麽感性。
雞，我們永遠不會陌生。可以說是所有家禽中對人類最有益的動物之壹。
它不僅能報時，還能做成全身的美食，真是對人類的壹大貢獻。關於“雞”的寓言
很多故事也很精彩，讓人真想趕緊賭壹把！
。
豬:豬精下凡。
相傳嶽飛少年時，有壹位來自向太的相士，自稱蜀翁。他看到了。
看嶽飛的樣子說:
“妳是豬，所以在妳的生活中，妳將不可避免地遭受豬的魯莽個性。
環，所以，我勸妳，在巔峰的時候就要找到出路，不然很可能遭遇不幸。"
嶽飛的性格很豪爽。他不相信算命先生的預測，只是壹笑置之。
後來，嶽飛真的因為秦檜的鋒芒而嫉妒他，被讒言逮捕入獄。
嶽飛被送到大理寺(相當於今天的朝廷)審問，負責審問的人是周三偉。壹天晚上，
其實周三的時候，我在到處巡邏的時候，看到遠處壹棵老松樹下走著壹只奇怪的動物。
“嘿，那是什麽動物？它的頭上好像有壹只角，形狀像豬。這有什麽奇怪的？
事情？”星期三害怕地擦了擦眼睛，仔細看了看。
我只看到這只“角豬”慢慢走進刑場旁邊的小廟裏，星期三不禁大吃壹驚。
“這個‘角豬’是嶽飛元神的樣子嗎？”
星期三，他嚇得不敢出聲。他仔細觀察這只“角豬”的動作，他看到了這只“角豬”的脖子
我貼了壹張紙，上面只有壹個“發”字！
當陸機讀完信，他發現黃兒已經死於疲勞。陸璐非常難過，她抱著黃兒的屍體。
痛哭流涕。
“黃兒，妳真是壹只忠誠的狗。我殺了妳。嗚.........................................................................................................................................................
，嗚..............."
陸機選擇了不遠處的壹塊地為黃兒建墓。這個地方就是後來人們所說的。
——————《黃耳墓》。