北京是中華人民共和國的首都。它已有3000多年的歷史，周武王·姚峰的後裔曾在此居住。當時，它被稱為秋吉，後來成為燕國的首都。遼朝以北京為首都，稱燕京。金朝於1153年遷都北京，改名中都，從此成為全國的政治中心。元朝以北京為首都，按照“前朝隨市，左祖隨右社”的原則建設北京，奠定了北京的規模。明初，定都應天(今南京)。為了消磨元朝的皇權精神，元朝的宮殿被拆除，北墻南移。為了體現皇權的核心地位，明太祖成祖將城市中軸線向東移動了150米，所有新建的宮殿都在中軸線上，並在線的北面修建了壹座景山，以此來壓制元朝殘余的王道，保證明朝的長治久安。清代仍以北京為首都，建地壇、日壇、月壇祭祀。北京城南有天壇，城北有地壇，城東有日壇，城西有月壇，分別代表千素紮庫、後玄武、左青龍、遊白湖。
北京歷來是軍事重鎮和政治中心，這和它的地理位置有關。它位於華北平原、西北蒙古高原和東北松遼平原之間，北臨燕山山脈，西北為蒙內蒙沙漠和戈壁灘，西南為太行山，南臨華北平原，東臨渤海灣。遼東半島和膠東半島環繞渤海，成為保衛北京的屏障。北京北臨群山，南受平原控制，位於北京小平原、南部黃淮海大平原和北部山區之間，必然會引起百子的註意。
元朝時，蒙古貴族巴圖南向忽必烈汗極力推薦北京。《元史·巴圖魯》記載巴圖南:“幽燕之地，龍虎環繞，形勢雄偉，南有江淮，北有朔漠。而天子必須在中間，才能接受來自四面八方的朝拜。王欲治天下而留國，必是顏。”於是忽必烈決定定都在燕。
明惠帝在京南之戰中被明成祖趕走後，他不想去南京當皇帝，而是想留在北京。因為北京是他的封地(稱燕京)，龍乾在這裏有很多生意。他的朝臣壹致認為他應該為所欲為。《明太宗實錄》記載了大臣們的拙見:“足以制夷四夷，制天下，成為歷代帝王之都。”明朝人普遍認為定都北京是明智之舉。萬歷年間編撰的《順天賦誌》有雲:“燕桓海為池，持太行山為危，息庸守中以制外，助河舉重以制光，東西貢道來各國朝，西北海關九面堅強，皇權千年強，治安長存。”
由於近代以來快速的工業化、城市化和發展不平衡，聚集了近18萬人口，北京地下水位正在加速下降。永定河多年四季斷流，北京成為中國北方缺水、相對幹旱的地區。虎住龍盤，近山近水。
南京西有石頭城，故位於江蘇南京梁青山，如臥虎藏龍，東有鐘山，如蜿蜒臥龍。所以，人們壹直稱南京為“虎背上的龍盤”。這個名字由來已久。據晉代張博《陸吾》記載，劉備派諸葛亮到南京，諸葛亮嘆曰:“鐘山龍盤，四面石砌，乃天子居所。”北周時，庚欣在《江南賦》中說:“昔虎居龍盤，黃而紫。”唐代劉知幾在《史·舒同誌》中解釋說:“虎居龍盤，帝顯其尊。”唐代李白在《永王之歌》中說:“龍虎居帝都，帝子金陵訪古丘。”可見“臥虎藏龍”這個詞已經被人們認可了。
南京曾有多個朝代和政權在此建都。三國時期的吳棟以及後來的東晉、宋、齊、梁、陳都曾在此建都，歷史上稱之為六朝古都。後來南唐、明朝、太平天國、辛亥革命、蔣介石國民政府都曾在此短暫建都。
南京的名字有很多變化。戰國時楚設金陵城，秦稱秣陵，東吳稱建業，晉南朝稱建康，明稱南京，南唐清朝稱江寧府，太平天國稱天京。
南京地勢險要，四面環山，北高南低，易守不易攻。秦淮河在西邊流入河中，沿河有許多石質山脈。從西南到東北，有石頭山、馬鞍山、王思山、盧龍山、幕府山；東北有寧鎮山最高峰中山；北部有傅貴山、舟山和雞籠山；南部有周長明、張公洲、白鷺等沙州，形成夾江。這些天然屏障守護著南京，讓歷代統治者看中了這片土地。不僅如此，南京交通便利，東南部的太湖平原和錢塘江流域水資源豐富。順流而下，可以追溯到九江、武漢，順流而下，可以到達上海。加上秦淮河和太湖水系，南京四通八達。
風水先生描述了龍脈在南京的發展趨勢。李思聰在《堪輿雜記》中談到南京尋龍時說:“南京的牛頭龍如果從瓦屋山開始，從東邊的廬山到瓢水鋪裏，恒山、雲臺山、積山、祖堂山都生有牛頭雙峰，那麽土星就會特別豐富。左邊壹枝，自吳山至西山橋，回肘而上，生山丘陵。右邊壹枝生翠屏山，由爛石山落至崗龍，止於麻田。畫出將軍山，過黃泥崗，從朱溪寺出發，到達安德門，生下雨花臺，止於甲崗門之上城門。”這壹套說法太復雜了，我們壹定不能堅持。
孫中山先生在《建國方略》中這樣評價南京的地理環境:“它的位置在壹個美麗而好的地區。陸地上有高山、深水和平原。這三種精益求精是壹個地方，郁忠，在世界大都市很難找到。而且恰好在長江下遊兩岸最富裕地區的中心。南京未來發展不可限量。”
南京是中華兒女榮辱與共的城市。中原漢族東渡建立東晉，抵禦外族，還中華河山。大明江山在元朝反抗蒙古人的外來統治，太平天國、民國、漢族壹次又壹次的反抗外族，維系著中華文明的復興。所以朱岱先生在比較了長安、洛陽、金陵、燕京四大古都之後說:“這四大都城中，文學昌盛，人帥，山川秀美，氣象壯麗，與國難有密切關系，尤其是金陵。”生於蘇杭，葬於北江。
洛陽是九朝古都，跨越壹千多年。“生於蘇杭，葬於北江。”洛陽北部的邙山是中國人最終目的地的代名詞。邙山上的墓葬如此之多，以至於“牛躺的地方很少”，這裏甚至埋葬了六代24位皇帝，是中國分布最密集、數量最多、持續時間最長的。邙山屬小山殘脈，高出黃河、洛河水面約150米。地勢開闊，南有洛水。它位於黃河和洛河的交匯處。水口是最好的選擇，整個陵區的風水都不錯。在廬山地表以下5 ~ 15米的土層中，透水性低，粘結性好，土質緊實密實，最適宜放置墳墓。" **
風水理論中，葬地講究的是生命的凝聚，風吹不動，有水流阻擋生命。金國溥寫的著名風水書《葬書》是這樣解釋的:能給人帶來福音的葬地，取決於葬地的生活。憤怒在地下流淌。風壹吹就散了。水停了也就停了。其中，氣是指陰陽。宇宙中這兩種對立又互補的氣是不斷變化的，此時陰陽處於彼此的最佳平衡狀態。邙山壹帶“北枕邙山南登洛水”是露營掃墓的理想場所。南有秦嶺，北有渭河。
Xi安，古稱濠江、長安，是中國著名的古都。西周以馮、高為都城，秦以鹹陽為都城，都在安附近。西漢、辛、西晉、、前秦、後秦、西魏、北周、隋、等國都曾在安建都。東漢、曹魏和後唐都曾在Xi安建都。
歷代統治者之所以看中Xi安，與Xi安的地理位置有關。Xi安地處關中平原，南臨秦嶺，北依渭河，氣候溫和，土地肥沃。《史記·壹家離侯》記載了漢代對安的褒獎:“伏管仲左以信，右以隴、蜀、良田，南以巴蜀之慈，北以湖遠之利，阻三邊，治諸侯於東。諸侯穩固，江河渭水抱天下，西賜京師；諸侯已變，順流而下，足以敗矣。此所謂金城千裏，天府之國也。”天空充滿了脈絡和美麗的風景。
杭州的簡稱
周，原名臨安，五代南宋時為吳越國都城。
杭州位於鎮江北岸，京杭大運河與錢塘江交匯處。它的西北是天目山，西南和東南是龍門山和會稽山。這裏風景如畫，封建統治者樂於陶醉於湖光山色，於是在此建都。以至於宋代詩人林升斥責:“西湖歌舞幾時休？”暖風使遊人醉，只作杭州汴州。"
關於杭州的風水，田汝澄記載，明三年(1508)任知府的楊說:“杭州起於天目，山飛於錢塘。江湖之間，山止水聚，生機融...南跨吳山，北至武林，左有長江，右有曲湖，所以整個形勢是脈絡環繞，鐘靈在其中。”
李思聰在《堪輿雜記》中說杭州幹龍:“杭州幹龍起於天目，祖籍不可述。從黃山大嶺過峽後，壹條分支從南峰開始，從石屋過錢糧寺嶺，從王越九瑤山開始，過慈雲嶺。從皇家教場，郭盛山，鳳凰山，穿越萬松嶺，從吳山到市區。壹條支線從北峰開始，在桃園嶺從吳青芷斷掉，從月粉後面的烏石山開始，從治國山的包書塔進入市區。整個故事順流而下，都被星辰群山所遮掩，隔江峰巒，倒映著遠處的巨龍，從蕭山直上海門。生下來就要從別子門的石骨過河，從高亭山出發，在沙地裏轉。右界水從兗州桐廬流入錢塘江；左界的水從余杭西溪流入關河，可惜兩界不分，城中河道不通，脈絡不清。”詳細內容請參考杭州蕭聲關於算命風水文化的存在與發展的講座。