不要因為這個女神的管理崗位而輕視她。神仙只有分工不同，沒有高低貴賤之分。這裏所有的神仙壹定都是貴族，而這個紫姑尤其高貴，因為她雖然在茅坑裏，卻稱霸天下養蠶。(子固請參考這個雪藏神榜。).這是農業社會關系到GDP的重要產業，所以家家戶戶都很重視，每年都準備豐厚的祭品供子谷享用。據《荊楚年譜》記載，祭子姑的方法是在門口插上柳枝，按柳枝所指的方向將筷子放在供品上。柳枝在這裏的作用是決定子固到來的方向。
之所以要用柳枝迎接子谷，大概是因為柳樹和子谷壹樣，有保護農業生產的作用。柳樹掌管農業生產是上帝的旨意。天空中的柳樹由八顆星星組成，其中壹顆叫做楚天。據阿明王朝的黃章在他的著作《匯編》中說，這顆星掌管著人間的廚房、倉庫和草木。這三者聯系起來，就是作物變成食物的過程。農作物首先要在地裏生長成植被，然後收割進倉庫，再在廚房裏變成食物。
所以劉蘇自然要負責農業生產。但是子谷是管有機肥的，而柳樹是管農業其他方面的，主要是風調雨順之類的，保證農業豐收。但柳樹沒有子姑高，大概是因為“壹茬花全靠糞”，所以子姑坐穩了當家的位置，劉蘇只能默默出力。
劉蘇掌管好天氣，第壹件事當然是下雨，這在壹個依賴天氣的農業社會中尤為重要。雖然劉蘇在高空，刮風下雨，但是還有另外壹個分工，不是他的責任。據東漢蔡邕說，之神是簸箕星，雨主之神是弼星，與無關。妳怎樣才能獲得好天氣？不過，作為壹個盡職盡責的經理，這不會難為劉蘇，可能是因為這兩個“明星”在家裏都安裝了間諜，而劉舒可以預測下雨。最準確的是名為chēng的柳樹。《計時通考》裏說，要下雨的時候，檉柳會放出壹片雲彩。人們非常喜歡這種柳樹，稱之為林中聖人。
作為主管農業的神，只預測是遠遠不夠的，因為主動權在別人手裏，是“不刮風不下雨陽光燦爛”的人。妳能做什麽？但是別忘了，柳樹還有另外壹個極好的關系——在我們之上(看柳樹強大的生殖能力被古人所崇拜，稱為鬼木，插在門口可以辟邪。)據說龍很喜歡柳樹。對於龍來說，下壹場雨並不等同於吐痰和撒尿。
有了這種關系，劉舒不僅可以被動預測，而且可以主動進攻，進退有據，防守有方。他在人們心中的地位已經逐漸取代了掌管雨水的風伯和雨神。不管下不下雨，人們都不去看白星和畢興，而只去看劉蘇。如果長時間不下雨，他們都怪劉蘇。比如宋代秋天無雨，有詩人寫道:“甲子初秋，楊柳可愛，神無語只打雷。七月初三夜，皇上勸長興飲酒。”前兩句話隱含著對劉蘇的責備，因為劉蘇倒行逆施，導致天上只打雷不下雨。七月初三晚上，皇帝舉杯邀劉蘇，必是求雨。
皇帝如此，普通人相信柳樹能帶來雨水。每當幹旱時，人們在各種儀式中用柳枝祈雨。在宋代，《歲時錄》中記載了祈雨的過程，更像是壹種遊戲，非常有趣。求雨的時候，先拿壹個裝滿水的骨灰盒，上面放上柳枝，再把蜥蜴放進去。孩子在旁邊喊:“蜥蜴蜥蜴，下著傾盆大雨，讓妳回家。”顯然，蜥蜴在這裏被視為龍的替代品，把它放在有柳枝的骨灰盒裏，相當於把它軟禁起來。孩子的喊叫是威脅，下雨就放妳走，否則...似乎在我們的祖先眼裏，龍就是壹個吃硬不吃軟的家夥。但有時候蜥蜴真的很難找到，所以人們就用自己的壁虎來代替。壁虎不會遊泳，所以放入水中就淹死了。後來孩子也看出這是壹場鬧劇，為壁虎哭訴:“我是壁虎，我好像發呆了。我怎樣才能得到甘露？”這是個笑話。但也可以看出，在求雨儀式中，即使是“龍”也可以馬虎，但這根柳枝卻是不可或缺的，可見柳樹在求雨過程中的重要性。
與宋代這種滑稽的儀式相比，北方契丹民族的求雨儀式要嚴肅得多。契丹民族的這種求雨儀式叫颯颯儀，非常隆重，皇帝親自參加。整個瑟瑟儀持續了* * *三天。第壹天，皇帝先給始皇帝獻祭，然後開始射柳。皇帝先開兩槍，臣子各開壹槍。失手的要敬出手的壹杯。第二天，在東南種上柳枝，巫師以酒食祭拜。朝拜結束後，皇室弟子開始射柳。第三天，如果下雨，負責祭祀的官員將獲得四套衣服和四匹馬的獎勵，否則將被潑水。整個儀式雖然看起來很嚴肅，但是伴隨著運動，最後用事實來檢驗，也充滿了樂趣。