1，法靜
戰國時期的李悝制定了六條，即盜法、賊法、獄法(又稱網法)、捕法、雜法、武裝法。中國歷史上第壹部系統的成文法典，以先秦法家的“法治”、“重刑”思想為指導，參考、總結、吸收了歷代政權的立法經驗，取得了前所未有的立法成就。它在中國古代法制發展史上占有重要的歷史地位。《法學經典》作為開創法制建設新時代的重要標誌，對後世的立法產生了深遠的影響。它不僅成為商鞅變法秦國制定秦律的直接藍本，而且被後世魏晉南北朝等立法所采納。從這個意義上說，法律經典是中國古代成文法典的源頭，它開創了中國法律制度中獨壹無二的立法先例。
2.曹魏的“新法”
(1)將六法改為刑名，突出了法典“總則”的性質和地位，使之名副其實，是中國古典文本結構的壹大創新；
(2)簡化了“附屬章令”，增加了法典的內容，突出了基本法典的主導地位，使其條文分類更加系統化、組織化、規範化，促進了立法技術的進步；
(3)廢除舊的刑罰體系，建立新的五刑體系，不再包括漢代的宮刑和右腳趾截肢，表明肉刑不再作為法定刑列入國家法典；縮小了宗族懲罰的範圍。這些規定顯然是刑罰體系的歷史性進步。
3.西晉太史律
4.北朝齊法
確定了12篇文章的編碼風格。《北齊法》共12條，949條，具有“法條明簡”的立法特點。這部法典的文本結構和法律內容的調整和確定，是立法技術日益成熟和完善的結果，體現了當時立法的最高水平。
5.唐律
《雍呂慧書》總結了漢魏晉以來的立法和法律註釋的經驗，不僅對主要的法律原則和制度進行了準確的解釋和說明，而且盡可能地引用儒家經典作為法律的理論依據。《永惠法》的完成標誌著中國古代立法達到了最高水平。《雍呂慧書》作為中國法制的最高成就，充分體現了中國古代法制的水平、風格和基本特征，成為中國法制的代表性法典，對後世周邊幾個國家產生了深遠的影響。與此同時，前貞觀法條至今失序，於是《永輝法書》成為中國歷史上最完整、最早、影響最大的古代成文法典。它在中國古代立法史上占有最重要的地位。
還有中國最早的行政法《唐六典》。
6、《宋刑事制度》
7.明朝是大明法和明大專利。
8.近代以後，比較著名的有:
中華民國臨時約法
這是反面教材，重在批判等等。
基本上就這些了，因為最近在考研復習中國法制史，所以比較清楚。
希望樓主采納！謝謝妳
二、中國歷史上最早的法律是中國古代法制始於夏朝。
虞刑是夏朝的法名，是後人為了紀念夏朝始祖虞而命名的，後被後人回憶。壹般認為，於興的性質相當於現代刑法典。余興的具體內容已經無法考證。但文獻中有零星記載。《左傳》出版六年。晉國叔公在攻擊鄭《鑄刑書》時提到:“夏有亂，而於受刑。”夏起的商朝，在建國之初就制定了刑法，即“唐刑”。這部法律是唐在都城西北制定的，在祖嘉年間進行了修訂。這是壹部奴隸制刑法典，也是壹部成文法典。唐興是庾星在立法思想上的繼承和發展。唐興的刑事案件有300件，最嚴重的是不孝。正如《呂氏春秋》所說，“刑三百，罪重於不孝”。這在壹定程度上開始重視以“孝”為代表的“禮”與“刑”的相互借鑒。
第三，中國法律發展史始於公元前21世紀夏朝的建立。中國的法制史傳承了四千多年，其整體發展脈絡和相互淵源、傳承關系極為清晰。
但四千多年來，朝代不斷更叠，政權反復更叠。因此，從宏觀上看，不同時期的法律制度的內容和特點也是不同的。
按照發展階段和風格的粗略標準，中國法律制度的歷史大致可以分為三個部分:早期法律制度、戰國以後的古代法律制度和現代法律制度。壹、中國早期法律制度(奴隸制法制時代)中國早期法律制度壹般指夏、商、西周、春秋時期的法律制度，也就是通常所說的奴隸制時代的法律制度。
時間上包括公元前21世紀到公元前476年的歷史階段。中國早期法制的突出特點是以普通法為基本形式，法律不公開。
在中國早期的法律體系中，夏商代是奠基時期。自公元前21世紀夏柒建立夏朝以來，夏朝存在了約500年。
這壹時期，中國早期的刑罰制度和監獄制度都有壹定程度的發展。商取代夏後，延續了近500年。
商朝在繼承夏朝法律經驗的基礎上，在罪名、刑罰和司法制度、訴訟制度等方面都有很大進步。20世紀初出土的甲骨文資料證明，商代的刑法和訴訟制度比較完備。
中國早期法制的鼎盛時期是在西周。在中國歷史上，西周是壹個非常重要的歷史階段。
在西周政權的五個多世紀中，中國傳統的執政方式、治國方略和壹些基本政治制度已經形成，作為傳統文化基石的哲學、倫理等思想文化因素也在此時開始。從法律的角度來看，西周法制的形式和內容都達到了早期法制的頂峰。
西周時期“以德配天”、“以德慎刑”的法律指導思想，對老幼犯罪減輕或免除刑罰、區分故意與過失犯罪的法律原則，以及“輕刑濟天下”的刑事政策，都具有當時世界最高的法制水平，對後世中國的法制也產生了重要影響。因此，西周的法律制度是中國法律史研究的重點之壹。
春秋時期處於中國歷史上第壹次大動蕩、大變革的前期。此時社會變革的重點是“破”，即對西周建立的宗法制度，包括政治、經濟、思想、文化進行否定和挑戰。在法制方面，以反對“罪刑法定”和要求“法律公開化”為內容的公布成文法的運動正在蓬勃興起。
鄭的《祝星書》、鄧的《祝星》、金國的《祝星定》都是這場法律改革運動的代表性成果。二、戰國以後的古代法律制度(封建法制時代)戰國以後的古代法律制度壹般是指從戰國時期到鴉片戰爭時期中國主要封建王朝的法律制度，包括公元前475年至公元1840年剩余兩年的法律史。
自春秋時期起，中國就開始有成文法向全社會公布。從此，中國的法律從最初的不公開狀態轉變為以成文法為主體的狀態。從戰國到清末的兩千年間，法律理論、立法技術、法律規模、法律內容和司法制度都發生了根本性的變化。
我們通常所說的“傳統法律文化”和“傳統法律制度”就是在這壹時期形成、發展和成熟的。根據法律制度的發展及其在整個法律制度傳承中的作用，我們可以將這壹漫長的歷史時期劃分為以下幾個發展階段:1。戰國時期。
這是從早期習慣法向成文法過渡的壹個重要階段。戰國時期處於中國歷史上第壹次大動蕩、大變革的後半期。
中國社會變革的許多重要成果和許多思想文化精華都來自這壹時期。與春秋時期相比，戰國時期社會變革的重點是“立”。
在法律體系方面，“立法”主要表現為在更大範圍內，以更成熟的形式，建立了以成文法為主體的新的法律體系。其中，戰國初年魏制定的《法典》是戰國時期法律改革運動的代表性成果。
此外，在整個中國古代社會中，儒家和法家這兩個最具影響力的學術流派的主要政治法律思想也在這壹時期走向成熟，並在政治舞臺上產生了廣泛的影響。2.秦漢時期。
這是中國古代成文法法律體系完全確立的時期。時間包括從公元前221年到公元220年的歷史時期。
公元前221年，秦始皇統壹中國，建立了中國歷史上第壹個以中央集權為特征的統壹專制王朝，確立了中國幾千年的傳統政治格局和模式。在指導思想上，秦朝奉行法家的“法治”和“重刑”理論，並在實踐中貫徹得很徹底。秦朝的法律制度自然帶有明顯的法家色彩。
在中國歷史上，戰國和秦朝是法家思想最活躍的時期，而法家的理論在秦朝才得到充分的實踐。因此，從整個中國法律史的角度來看，秦代法律制度的特點是極其鮮明的。
自從雲夢睡虎地秦墓竹簡出土後，許多以前不為人知的秦代法律重新出現在世人面前。從這些珍貴的文物可以看出，秦代的法治觀念非常深刻，法制非常嚴密。
漢代(西漢、東漢)時期，中國古代法律制度在秦朝法律制度的基礎上進壹步發展。從總體上看，漢代法律制度呈現出階段性特征。
換句話說，漢代的法律制度在風格上可以分為前後兩個時期。前期漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之前，主要是“漢承秦制”，即在秦朝留下的法律框架內進行部分改革，形成了與秦朝根本不同的法律體系。後期是指漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”後，在指導思想上接受儒家學說，成就儒學。
第四，中國歷史上有很多著名的法律。給樓主舉幾個例子:1，《法學經典》是戰國時期李悝制定的，有六條，分別是盜竊法、賊法、監禁法(又稱網法)、捕法、雜法、武裝法。
中國歷史上第壹部系統的成文法典，以先秦法家的“法治”、“重刑”思想為指導，參考、總結、吸收了歷代政權的立法經驗，取得了前所未有的立法成就。它在中國古代法制發展史上占有重要的歷史地位。
《法學經典》作為開創法制建設新時代的重要標誌，對後世的立法產生了深遠的影響。它不僅成為商鞅改革秦國制定秦律的直接藍本，而且被後世的魏晉南北朝等立法所采納。
從這個意義上說，法律經典是中國古代成文法典的源頭，它開創了中國法律制度中獨壹無二的立法先例。2.曹魏新法(壹)將六律改為刑名，突出了法典“總則”的性質和地位，使其名副其實，是中國古典文本結構的壹大創新；(2)簡化了“附屬章令”，增加了法典的內容，突出了基本法典的主導地位，使其條文分類更加系統化、組織化、規範化，促進了立法技術的進步；(3)廢除舊的刑罰體系，建立新的五刑體系，不再包括漢代的宮刑和右腳趾截肢，表明肉刑不再作為法定刑列入國家法典；縮小了宗族懲罰的範圍。
這些規定顯然是刑罰體系的歷史性進步。3.西晉太史律4。北朝齊法確定了十二條的法典體例。
《北齊法》共12條，949條，具有“法條明簡”的立法特點。這部法典的文本結構和法律內容的調整和確定，是立法技術日益成熟和完善的結果，體現了當時立法的最高水平。
5.《唐律·永惠法》總結了漢魏晉以來的立法和法律註釋的經驗，不僅對主要的法律原則和制度進行了準確的解釋和說明，而且盡可能地引用儒家經典作為法律的理論基礎。《永惠法》的完成標誌著中國古代立法達到了最高水平。
《雍呂慧書》作為中國法制的最高成就，充分體現了中國古代法制的水平、風格和基本特征，成為中國法制的代表性法典，對後世周邊幾個國家產生了深遠的影響。與此同時，前貞觀法條至今失序，於是《永輝法書》成為中國歷史上最完整、最早、影響最大的古代成文法典。
它在中國古代立法史上占有最重要的地位。有中國最早的行政法《唐六典》、宋代《刑法典》、明代《大明法》、明達專利。後來到了近代，比較著名的有:《中華民國臨時約法》、《天壇憲法》、《元吉憲法》。這是壹本反面教材，基本上是以批判為主。謝謝妳。
5.中國歷史上最早的法律是中國古代法制始於夏朝。虞刑是夏朝法律的名稱，是後人為了紀念夏朝始祖虞而命名的。
壹般認為，於興的性質相當於現代刑法典。余興的具體內容已經無法考證。但文獻中有零星記載。
《左傳》出版六年。晉國叔公在攻擊鄭《鑄刑書》時提到:“夏有亂，而於受刑。”
夏起的商朝，在建國之初就制定了刑法，即“唐刑”。這部法律是唐在都城西北制定的，在祖嘉年間進行了修訂。
這是壹部奴隸制刑法典，也是壹部成文法典。唐興是庾星在立法思想上的繼承和發展。
唐興的刑事案件有300件，最嚴重的是不孝。正如《呂氏春秋》所說，“刑三百，罪重於不孝”。
這在壹定程度上開始重視以“孝”為代表的“禮”與“刑”的相互借鑒。
第六，中國古代有法。中國歷史上的法律在中國，法律起源於春秋戰國時期。
當時是中國古代文化史上非常輝煌的時期，諸子百家，百家爭鳴。法律是各個學派(主要是儒墨道法，尤其是儒法)爭論的問題之壹。
這壹時期法家的法律思想對中國後來的思想家產生了深遠的影響。百家爭鳴的法律思想總的來說，儒家的法律思想是:強調以道德和禮儀教育手段為主治理國家，聖人和賢者治理國家，法律(刑罰)只能作為輔助手段。
提倡“德治”、“禮治”或“人治”，反對“法治”，實行“德治為主，刑罰為輔”。以翟墨為代表的墨家反對儒家思想。從人與人相親相愛、相得益彰的社會信仰出發，主張以“天意”為法的根本，以天為法，以天為法。
人們認為饑餓和寒冷是犯罪的原因，所以我們應該註意生產和經濟。要求選拔人才，嚴格公正執法。墨家的教義非常廣泛，包括法律、道德等壹切規範。
以老莊為代表的道家認為，國家應該實行“無為而治”:“我無為而民自性，我靜而民自性，我無為而民富，我無欲而民樸。”他們都反對儒家的“人治”和法家的“法治”，主張以道為核心的自然法。
“人守法，地守法，天守法，道法自然。”春秋時期，中國古代法律經歷了從習慣法到成文法，從秘密法到公開法的發展。
這是中國歷史上第壹次公布成文法。到了戰國時期，魏國的統治者李悝制定了中國歷史上第壹部比較完整的封建社會法典。
這部《法經》雖然早已失傳，但在壹些歷史著作中卻包含了它的內容。《法典》開創了中國法律制度中獨壹無二的立法先例，奠定了中國封建社會法典的基本體系。其後的秦律、九章律、曹魏律、太史律、律、唐律，都是在《法典》的基礎上發展起來的。
戰國時期的法律思想主要是由以商鞅、韓非等人為代表的法家提出的。與儒家思想相反，他們強調法律及其強制作用，但輕視聖人或道德的影響，即他們主張法治。
法家還提出了許多有價值的法律思想，如法為衡、法則和尺度，為判斷是非提供了客觀標準；法律應該與時俱進；法律是國家制定的；法律應當公開，平等適用；應該嚴格遵守法律，法律和獎懲是分不開的，等等。當時法家所提倡的“法治”是以加強君主專制和重刑為基礎的，不同於17至18世紀西方反封建專制和反酷刑的法治。
公元前221年，秦始皇建立了中國歷史上第壹個統壹的中央集權的封建君主專制制度，采納了法家另壹代表人物李斯的建議，下令禁止儒生以古為今用，以私學代法，而是以“以法為教”、“以官為師”的法家思想進行立法。漢武帝以後，采納了董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的思想。
此後，在意識形態領域，儒家被奉為正統，儒家法律思想壟斷了法律領域2000年。中國歷史上的傳統法律思想現在通常指的是2000年的儒家法律思想。事實上，它促進了政治和意識形態上的絕對主義，導致了中國法律的衰落。
這壹時期，繼百家爭鳴之後，是法理學根據儒家思想，從文字和邏輯上解釋以專制君主名義頒布的成文法，即通常所說的註釋法。東漢經學大師馬融、鄭玄都對《漢律》進行了評論。
晉代的張飛、杜預也對漢法進行了評論。東晉以後，私註逐漸被官註所取代。
公元652年，唐朝大臣孫昌戊己等人受委托撰寫《唐律》壹書，對《唐律》作了權威解釋，與《唐律》具有同等法律效力。這是中國歷史上第壹部完整保存的法律文件。
它以儒家思想“德主刑輔”為主導思想。《唐律》及其《議》是戰國至隋時期法律的代表作，在唐以後成為宋元明清法律的典範。
唐律對當時中國周邊國家的法律也有很大影響，如日本、朝鮮、越南等。因此，在國內外的法律著作中，以《唐律》為代表的中國封建法律，以及其他國家模仿《唐律》制定的法律，通常被稱為中華法系或中華法系。
《大明法影》壹書自三國魏明帝以來就設立了法學博士學位，專門教授法律。這種官制壹直延續到宋代，到元代才被廢除。
晚清法學家沈家本在總結中國歷史上法律的發展時，曾認為法律在元明清時期壹直處於衰落狀態。1740年編纂的《大清律例》是中國封建社會的最後壹部法律。
1840鴉片戰爭中國引入現代法律思想後，中國社會逐漸轉型為半殖民地半封建社會，法律制度和法律思想領域也隨之發生變化。康有為的《大同書》、孫中山的《三民主義與五權憲法》思想、嚴復翻譯的許多西方名著，都包含了18~19世紀西方流行的法律思想，包括民主主義、自由主義、社會學、進化論。
如果說嚴復等人在中國傳播的主要是西方法學，那麽以沈家本為代表的官員則主要是傳播西方的法律制度，尤其是以羅馬法為基礎的大陸法系思想。沈家本任修律大臣時，主持了中國歷史上第壹次模仿西方模式對中國傳統法律的改革。
他派遣官員和學生出國學習和研究西方法律，聘請日本法學家在中國修改法律和講學，並於1906創辦了第壹所近代法律學校。組織翻譯了大量外國法律。1911辛亥革命後，1949中華人民共和國成立前，各種西方資產階級法律思想不斷傳入中國。馬克思主義法律思想也開始傳入中國。
西邊。
中國古代最早的法律是什麽？中國古代最早的法律是李周的《太尉公嗣刑》。
夏朝是中國第壹個奴隸制國家，其法律壹直被稱為“虞刑”。《李周太公司刑》註:“夏刑二百，鞭刑三百，宮刑五百，鞭刑壹千。”中國古代刑的含義與法的含義相同，刑的出現標誌著夏代法律制度的出現。
中國古代法律最早的起源與“禮”和“刑”的關系是“刑起於兵，法出於禮”。
1，刑始於兵:壹方面，“師從於法”，中國古代最初的刑罰源於軍事戰爭，最早的法律脫胎於軍事中產生的軍法。另壹方面，“同樣的士兵和監獄系統。”軍事戰爭需要及時處理敵人、俘虜或其他違法犯罪行為。有些軍法也是定罪量刑的刑法。
2.法源於禮:禮源於祭祀。在祭祀的過程中，儀式得到了強化和系統化。隨著階級的分化，祭祀的禮級也不同，這時“禮”就成了等級的象征。隨著階級的劃分，上層階級演變為統治階級，他們把“禮”上升為借助政治權力調整人們社會關系的規範。至此，“禮”在形式和實質上都具有了法律內涵。直到周公之禮，“禮”才規範化、系統化，從而成為中國古代調整社會關系的行為規範的總稱。禮是中國古代法律的重要淵源，中國古代法律的原始表現形式主要表現為儀式。