黑龍江贏駟
《清明上河圖》是舉世聞名的繪畫傑作，是不朽的風俗畫卷，是北宋時期的風俗畫。傳世佳作，壹級國寶。《清明上河圖》為絹本，淺色，“高24.8厘米，長528.7厘米”，“原作”現藏北京故宮博物院。今天，我在網上認識了開封市的孔鹹宜老師。他在1981的《藝術》雜誌第二期發表了《質疑清明上河圖》壹文，列舉了八大理由。別人說《清明上河圖》是秋景，我覺得不對。張澤瑞是壹個什麽樣的人？他是北宋後期傑出的現實主義畫家。他怎麽能犯如此嚴重的錯誤呢？根據我家的《臨摹》和《清明上河圖》，討論如下:
第壹，畫卷右側有壹頭馱著10筐木炭的驢。北宋孟元元在《東京夢中國》中記載:每年農歷十月，汴京開始“取暖器放炭，面前擺酒，熱烈聚會”。“說清明節前後放炭火，有違宋人的生活習俗。”父親孟和張擇端生活在同壹個時代。《東京夢記》是研究北宋汴梁風俗的重要材料，所描述的歷史事件應該是可信的。"
我看到的是壹頭驢馱著10筐木頭。看第壹頭驢前面的籃子。有五塊木頭直接插進去擋火。三分之二在筐裏，三分之壹在筐外，其他的驢也是。畫中還有第四座橋，前面是五頭豬，嬰兒旁邊的樹下有三頭驢在馱著木塊賣。
第二，“有壹個農場的籬笆上長滿了茄子之類的莊稼，更有意思的是幾個孩子在光著身子玩耍追逐。這些都不是清明時節的事。”
我找遍了整個《文案》和《清明上河圖》，也沒找到這個場景。然而，兩個孩子正趴在墻頭看熱鬧，後面是壹片空曠的魯初菜園，清晰可見兩個人在格子式的塘埂上澆地。全圖只有壹個“矮樹籬”，壹個老太太在洗衣服。其他都是土墻。
第三，“屏幕上有十多個拿著扇子的人，呈扇形和遮陽狀。常識告訴人們三伏天要用風扇，早春用風扇的很少。”
《清明上河圖》“抄”裏拿著扇子的人不少，這是真的，但扇子被風遮著，這很難讓人相信。第壹個拿扇子的是壹個騎手，他右邊是壹個買扇子的老人，後面跟著壹個賣扇子的小商販。它位於城門前第二橋下的路邊。畫面中拿著扇子的多是老人，畫面的最後還有兩個老人拿著扇子在左邊觀看。畫師是對小商販搶占商機的提前反應，買家也是有豐富生活經驗的老人或遠道而來的騎手。
4.“草帽和竹帽出現在屏幕上的很多地方。草帽和竹帽是用來抵禦夏季高溫和雨水的東西。圖中不下雨，肯定是用來防曬的。按照當時汴梁的氣候，在清明節似乎沒有必要，值得我們懷疑。"
草帽應該是寬邊帽。首先，那個戴寬邊帽的人是騎馬的軍官，帽子上有明顯的裝飾；第二個是壹個戴著寬邊帽的女人，形狀像壹個家用臉盆倒扣在頭上，除了臉之外還有壹個絲綢簾子圍著。這兩個人第壹次出現是帶寬邊帽的，所以不能帶草帽和竹帽，以他們的身份和地位。寬邊帽有十五種以上，說明畫家是在描述寬邊帽的種類，而不是“草帽、竹帽”。
5.“圖中有許多酒鋪，酒旗上寫著‘新酒’二字，而《東京之夢》則寫著:‘中秋節前，所有店鋪都賣新酒...醉與仙錦，市人爭之(見書中中秋)。“宋代新谷下來釀醪酒慶祝豐收，否則就沒有新酒了。”
“新酒”要“新潮”。灑和潮這兩個字在地圖上壹眼就能認出來。“美食”、“美麗榮耀”、“大“腳”的字樣以及櫃門上的“雅浦”二字，再加上房間上高高的裝飾，真是“新潮”。看:趕上北宋贏的新風尚。
6.“屏幕上有壹個小茶攤，上面寫著‘口下陰子’。如果說《口夏吟子》中的‘夏’字不錯，足以說明它的季節。"
《清明上河圖》的“文案”裏沒看到。
七、“河堤上、橋上有幾個攤販，桌上放著切好的西瓜。宋代汴梁古都初春乍暖還寒，不可能有西瓜等鮮果。”
在《清明上河圖》的“抄本”中也找不到。
八、“圖為壹頂轎子，騎手帶仆從，土墳後面壹段臨城。仔細分析，雖然這些人可能是去掃墓，但說他們是秋天打獵更合適，因為壹年四季都有可能去掃墓。就插花而言，春秋皆可解。”
“坐轎子，騎仆從”和“秋獵更宜”的說法，第壹隊坐轎子，騎仆從還過得去；但是二老小兩口騎毛驢不帶仆人，三太太只帶壹個仆人騎，四隊坐轎子，只帶壹個仆人騎，五太太只帶壹個仆人騎，是不是更合適呢？妳想想:壹年中的哪壹天或者哪壹個節氣會有那麽多團隊去郊區做同樣的事情？
九、光著膀子的大人小孩都說是秋天。我也覺得不合適。裸奔自有原因。第壹第二次長跑是光著背，第三次是光著上身。地上有袋子和蔬菜。妳能長距離搬運重物嗎？而最後壹個光著背臉臟兮兮的就做不到這壹點？
十、畫面在城市裏戛然而止，這也是圍繞著清明節的需要。再畫就離題太遠了。
所以，清明上河圖在春天是毫無疑問的。