1，第壹大環境，現在西方科學繁榮，他們的邏輯很好，令人信服，有理有據，令人信服；
2.佛教徒本身的素質就有問題。不是沒有大德，大德太少。現在大部分的和尚都是無知的，不多問信息，不培養自己的慈悲心(現在很多佛教徒在佛菩薩面前許願很大，但是壹轉身連壹點善心都不做，很多都是空洞的口號)，那麽佛教怎麽能興盛呢？佛的稱號之壹是:人是老師；現在大部分和尚都很難做中學生的老師，更別說做天師了！
3，其實皈依這個東西，如果妳是真心的，在佛菩薩像前誠心祈禱，讓佛菩薩為妳做三次皈依！其實佛菩薩真的給了妳三次皈依！只是我們普通人躁動不安，察覺不到而已。如果我們心平氣和，想到觀音菩薩，菩薩就會來到妳的身邊，百般安慰妳，感應會很強。這是佛菩薩的誓約！不要太註重外在的形式！
4.至於受戒，並不是說在寺廟受戒就萬事大吉了。自己持戒是壹場長期的持久戰，是壹個和自己戰鬥的過程。在於平時的每壹個念頭，而不在於受戒的那壹瞬間(但如果真的有大德傳戒，不要錯過，那因緣非凡)；
謝謝妳的善意提醒，但我說的這個轉換絕對是真的。不要用普通人的眼光去衡量佛菩薩！
以下是尹光大師對真三皈依的啟示:
最近去了壹家浙江臺州的素食館，是近百個居士開的。這些居士經常修習凈土法，而且都是根據壹個海外法師傳授的方法。然而這樣的人被稱為三寶居士，卻毫無三寶居士之感。充其量只是個二寶俗人。為什麽，所以這些居士，在他們的素食店看到和尚的時候，從來不搭理他們，好像從來沒見過壹樣。更別說問問題磕頭了。如此惡行，可見其不轉三寶。如果妳真的求助於三寶法門，妳能看出來和尚是不禮貌的嗎！
但是，這樣對僧人的不尊重，絕不是壹兩個居士的偶然。現在的俗人有很多這樣的壞習慣。有壹個老師把三返教給外行，但有壹個外行從始至終對教三返的老師從不低頭。這也說明它輕而慢。更有不要臉的居士，在和教過三回的老師走在壹起的時候，徑直沖到老師面前，大步走了。三回老師獲獎前還是這樣，情況更糟。如此不要臉的居士，不僅在教三藏的老師面前，在教佛法的法師面前，都是如此的輕蔑。我看到很多居士壹直在說，我靠的是某法師，他壹直對我很好。沒有這個法師，我絕對可以在佛教中步入正道。然而，盡管他的話，他絕不會低頭。也說明他學佛，並不是真的為了生死。
人們可能會懷疑，老師為什麽又貪又敬？我認為不智的善人是恭敬的，他們實際上獲得了佛教的真正利益。正如尹光大師所說:“當今世界，有許多人談論神秘和美麗。在這裏表現的話，會很少。尤俊來到書案前，語言頗為謙遜。光封面，還有感謝信，可謂信手拈來。但是，它仍然是社會的知識，仍然不能在佛教中尋求它的利益。為什麽會看到？今天在路上的人，不知道未來。要問人，鞠躬拍手。而尤俊的兩封信，簽名下面，只有折疊。它是基於生死之法等等。而且字母還不彎，願意向和尚低頭。座下輕而心，君亦有心。不怪它慢，妳就從中受益。”(傅紅史燚亦舒，增印文超大師)可見，今天學佛的人，永遠都是信徒。如果妳在壹個遵守停學法的法師面前不肯低頭，那妳絕對不能安心，絕對不能在佛教中求利，只能增長見識。