問題2:八仙在哪裏渡海？東方遊記中的八仙過海故事
問題三:《八仙過海》中的“八仙”是誰？鐵拐李
讓我們先談談鐵拐李。鐵拐李是八仙的民間傳說之首。有的書上說他姓李，名洪，生於夏朝。魯迅先生的《中國小說史略》說，他姓李，名宣。趙翼的《玉琮考》也說他姓劉。據說他是唐玄宗和大理之間的壹個人，他在鐘南山學習道教。元神壹出殼，萬萬沒想到身體會被老虎吃掉，只好獻身給壹個瘸腿乞丐。據《歷代仙人鏡》記載，她英俊的丈夫，擅長道學，將導致申遠魔術的衍生，並在碭山巖洞練習。有壹次，她應老子師傅的要求，去了千裏之外的華山，幾天後回來，才發現自己的身體被徒弟誤燒了，突然看到附近有個餓鬼，靈機壹動說，“。也就是從饑餓的額頭，變成了壹個長著毛胡子，黑臉巨眼，右腳跛的醜男人。好像他是民間口口相傳的道教神仙，什麽都是附會的。
鐘離權
在八仙，鐘離權的名氣僅次於鐵拐李。他在八仙中有很高的地位，尤其是因為受到道家的推崇。在元代，金貞道被視為“正陽之祖”。他筆下的人物原型出現在五代宋初。他的事跡被載入《宣和年譜》、《簡毅誌》、《宋史》等書。只是後來被誤認為韓中分家，依附於漢朝。《歷代仙人鏡》、《續文獻通考》等書說，鐘離權與李中復姓，名雲房子、正陽子。東漢鹹陽人，其父鐘為東漢將軍，其弟鐘為中郎將，後成仙。在唐朝，確實有壹個叫鐘離權的人。他的三首絕句，全唐詩都有記載，有傳曰:“鹹陽人，遇故人，得仙招，遇華陽真人，往王仙人，傳入崆峒山。他們被命名為方雲先生，然後他們去了不朽。”他留於世的詩名為《避長安酒家詩三首》，其中有“坐臥總帶壺酒，不教眼識帝都”，“得道不易，何時歸，願隨之”等，頗有幾分“仙味”，應是個好人。
張
張是民間的壹個老神仙，名叫“張果”。因為他是人中年紀最大的，人們都尊稱他為“張”。歷史上有真實的張果，唐朝的新舊書都是謠傳。武則天隱居中條山時，大家都說他有長生不老的秘訣。他自稱有幾百歲了。武則天派使者去召見他，但張假裝不去。唐玄宗二十壹年，衡州刺史吉煒把自己的軼事奏給皇帝聽。玄宗叫他，張果又裝死。過了好壹會兒，他才醒悟過來，於是信使不敢前進。玄宗聽說了，又派徐嶠去請。張果不得不去北京。據說唐玄宗懷疑他的謠言。他曾請善於算計英年早逝的善惡的邢鶴浦為張算命。興不知張甲子，有道師擅見鬼。玄宗叫他去見張果，他卻問:“張果在哪裏？”我沒看到它在街對面根據歷史記錄，張果只是壹個老騙子，有些心虛。不然為什麽不裝死幾次避免被征召？充其量只是錯覺。所以，關於他的神話故事，都是道教為了宣傳的目的，憑借民間的謠言和誇張編造出來的。《太平廣記》也記載張自稱是堯帝。唐玄宗問術士“葉發山”張出身時，葉發山說:“不敢說，說了就死。”後說:“張果是混沌初開的白蝙蝠精。”他倒在地上死了。玄宗出面調解後，張果救了他。
呂洞賓
在八仙，呂洞賓是最受歡迎的故事。在道教中，全真道視他為“春陽之祖”，又稱“呂祖”。傳統上，大多數研究者認為姓呂，生於晚唐。他的詩被收入《唐瑾詩詞歌賦提要》。宋代羅大靖的《河林宇錄》、洪邁的《簡毅誌》和《集賢傳》都有記載。據說他是京兆(今陜西安)人，唐憲通在中原。他當過兩次縣令。據說他是九江人，原是唐朝宗室，姓李，為避吳侯之禍，改姓陸。他以邵光的身份出道，邵光在科舉場上摸爬滾打了20多年，所以他周遊列國，得到了鐘離權的啟蒙。他是最有人情味的八仙之壹。他英俊風趣，善於為民除暴安良。他還擅長飲酒和好色。世界上流傳著“魯三演”的傳說。關於他的傳說是紛繁的，但我們也可以看到，他原本是唐代壹個渴望道教的書生，後來被神化成仙。
何仙姑
何仙姑是八仙唯壹的女性，關於她的身世眾說紛紜。壹. > >
問題4:當八仙人飄洋過海時，他們是誰？他們有什麽神奇的力量？鐵拐李，又名李鐵拐。李鐵怪，相傳名李寧陽，或名洪小印怪，名李孔穆。我曾經在王座上見過壹位老先生。流浪的時候，因為自己的身體被誤當成弟子火化了，遊魂無處可歸，而是附在了壹個快要餓死的人的身體上。蓬頭垢面，赤著肚子跛著腳，水噴在竹棍上，變成了鐵棍，所以叫“鐵拐李”。嶽伯傳的雜劇劇本《呂洞賓渡鐵拐李嶽》記載了它的故事，後被改編成《西遊記》，但情節有所不同。
韓仲禮，原復姓，名全，後改稱爵，煙臺人，名、號、姑子，又號正陽子。相傳，它誕生時，就像壹團火。因為鐵拐李的開悟，他上山學道。下山後飛劍斬虎，捐錢濟民。最後，他在同壹天和他的哥哥簡壹起升天去了呂洞賓。參見《西遊記》。其神仙傳說始於五代北宋。《宣和書譜》卷十九:“神仙李中有名，不知何時。不過，據說他出生在漢朝。呂洞賓·於先生舉行了收徒儀式後來就叫“韓忠禮”沒有名字了。鐘離權披著雙髻傳道，搖著扇子，露著肚皮，是壹股散仙之風。
張，又名。原為唐代道士，相傳隱居衡州條山，唐吳澤自稱百歲。武侯叫他出山，他就裝死。我經常倒騎著白毛驢，每天都去萬裏之行。唐玄宗年間，曾有使臣邀其赴朝，並封他為尹陸大夫、先生稱號。它的故事最早見於《明太祖雜記》。新舊唐書都有《張果傳》，其中列出了技術範疇。
何仙姑，本名瓊，永州零陵人。十三歲那年，我進山采茶，遇到了呂洞賓。後來夢見上帝教我餌雲母粉，我就發誓不嫁，往返山谷，輕飄飄的飛。每天出門，黃昏帶著山果回來伺候媽媽。在解決了仙屍之後。
唐代隱士藍采和。這個故事最早見於南唐沈粉的《神仙傳》。我經常穿壹件藍色的襯衫，壹雙靴子和壹雙鞋。夏天我穿絮，冬天我躺在雪地裏，呼吸都是熱氣。藍采荷常在城中唱乞，手持三尺多長的大響板，似是醉了，人間可幾何。美是春樹，飛梭投於流年，都是神仙的意義。鐘離權獲得學位後，去乘雲。
呂洞賓，即呂燕，名字叫董彬，名字叫春子。據傳說，呂洞賓的進士在鐘離權考了最後壹名，李中在爐子上煮了壹份牛飯，給了董彬壹個枕頭睡覺。他夢見自己是進士、官員、侍郎、已婚女子、宰相，被誣告、定罪、破落、貧窮...當他突然醒悟的時候，黃牛還不成熟，他知道妳還不夠開心，妳還不夠擔心。這個世界只是壹場夢。他拋棄了自己的家，拜鐘離權為師，進入鐘南山修道。傳說他曾經在江淮剁餃子，在嶽陽弄仙鶴，在客棧裏喝醉酒。關於他的神話傳說，大概發源於北宋時期的越州地區。小說、戲曲中反映的故事很多。
韓湘子，本名項，名慶符，相傳是韓愈的侄子。相傳韓翔早年學道，跟隨呂純陽，後死於桃樹下，死於屍中。韓愈祭奠刑部侍郎時，賓客盈門，朋友設宴祝賀。韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈鼓勵韓湘子棄官學道。韓湘子，直徑寸許，飲酒滿客，大桶無數。用盆覆土，花開兩朵，上面有壹個金色的符號:何處是秦嶺的家，雪抱青馬回。後來韓愈迎佛骨諫，貶謫潮州，又去另壹個驛站，途經藍關，值大雪，馬疲。韓祥子在雪地裏來了。韓愈問地即藍關，感嘆韓湘子預言的靈驗。經過韓湘子的保護和恢復，他搬到了周遠，最後他的叔叔韓愈入道。
曹國九，姓曹，徐州人。是曹的弟弟，所以他被稱為國舅。因其弟靖之犯有不法殺人罪，曹靖忍辱隱退，隱居山石，身著野服，立誌修真。經過鐘離權和呂洞賓的改造，曹國九成就了真秘，實現了出家，並由鐘離權和呂洞賓介紹到仙班。在八仙中，他的事跡最少，他的出身最晚。
問題五:古代哪八仙過海時都是拿著寶的？呂洞賓劍，又稱純陽劍。
鐵拐李葫蘆
何仙姑蓮
曹國酒檀木板
張漁鼓
藍采荷花籃
韓湘子東曉
鐘離權(韓中立)範
問題6:八仙渡海時的八個人是誰？(李璇/李洪水)、韓中立(鐘)、張、藍采和、何仙姑(何小雲)、(呂燕)、韓祥子、曹國九(曹)等。
問題7:《八仙過海》中的八仙是誰？八仙是民間廣為流傳的八仙。* * *七男壹女，分別是韓中立()、張、韓湘子、、曹國久、、藍采和、何仙姑。八仙的傳說很早。唐代有《八仙地圖》和《八仙傳》，但其中的人名壹直沒有確定。直到明代吳元泰的小說《西遊記》，才確定他們就是上述八人。
傳說八仙代表中國人的八個方面:男、女、老、少、富、貴、窮、賤。八仙使用的樂器，統稱為“黑暗八仙”，都有壹定的含義。張的寶魚鼓能預知人生；呂洞賓的劍可以鎮邪驅邪；韓湘子的笛子孕育萬物；荷花在何仙姑可以修身養性；李鐵怪的葫蘆可以幫助眾生；鐘離權的粉絲可以起死回生；曹國九的玉盤，可以平靜環境；藍采和的花籃能開導神仙。
八仙散於仙中。也是懲惡揚善，濟世濟貧的神仙。民間傳說中有很多關於他們的故事，“八仙巧懲惡老財”就是其中之壹。但流傳最廣的是“八仙過生日”和“八仙過海”的故事。根據道教記載和民間傳說，八仙的“事跡”如下:
鐵拐李，又名李鐵拐。李鐵怪，相傳名李寧陽，或名洪小印怪，名李孔穆。我曾經在王座上見過壹位老先生。流浪的時候，因為自己的身體被誤當成弟子火化了，遊魂無處可歸，而是附在了壹個快要餓死的人的身體上。蓬頭垢面，赤著肚子跛著腳，水噴在竹棍上，變成了鐵棍，所以叫“鐵拐李”。嶽伯傳的雜劇劇本《呂洞賓渡鐵拐李嶽》記載了它的故事，後被改編成《西遊記》，但情節有所不同。
韓仲禮，原復姓，名全，後改稱爵，煙臺人，名、號、姑子，又號正陽子。相傳，它誕生時，就像壹團火。因為鐵拐李的開悟，他上山學道。下山後飛劍斬虎，捐錢濟民。最後，他在同壹天和他的哥哥簡壹起升天去了呂洞賓。參見《西遊記》。其神仙傳說始於五代北宋。《宣和書譜》卷十九:“神仙李中有名，不知何時。不過，據說他出生在漢朝。呂洞賓·於先生舉行了收徒儀式後來就叫“韓忠禮”沒有名字了。鐘離權披著雙髻傳道，搖著扇子，露著肚皮，是壹股散仙之風。
張，又名。原為唐代道士，相傳隱居衡州條山，唐吳澤自稱百歲。武侯叫他出山，他就裝死。我經常倒騎著白毛驢，每天都去萬裏之行。唐玄宗年間，曾有使臣邀其赴朝，並封他為尹陸大夫、先生稱號。它的故事最早見於《明太祖雜記》。新舊唐書都有《張果傳》，其中列出了技術範疇。
何仙姑，本名瓊，永州零陵人。十三歲那年，我進山采茶，遇到了呂洞賓。後來夢見上帝教我餌雲母粉，我就發誓不嫁，往返山谷，輕飄飄的飛。每天出門，黃昏帶著山果回來伺候媽媽。在解決了仙屍之後。
唐代隱士藍采和。這個故事最早見於南唐沈粉的《神仙傳》。我經常穿壹件藍色的襯衫，壹雙靴子和壹雙鞋。夏天我穿絮，冬天我躺在雪地裏，呼吸都是熱氣。藍采荷常在城中唱乞，手持三尺多長的大響板，似是醉了，人間可幾何。美是春樹，飛梭投於流年，都是神仙的意義。鐘離權獲得學位後，去乘雲。
呂洞賓，即呂燕，名字叫董彬，名字叫春子。據傳說，呂洞賓的進士是鐘離權最後壹名，李中在爐子上做了飯，給董賓壹個枕頭睡覺。他夢見自己是進士、官員、侍郎、已婚女子、宰相，被誣告、定罪、破落、貧窮...當他突然醒來時，黃亮還不成熟，只知道妳還不夠快樂，妳還不夠擔心懲罰。這個世界只是壹場夢。他拋棄了自己的家，拜鐘離權為師，進入鐘南山修道。傳說他曾經在江淮剁餃子，在嶽陽弄仙鶴，在客棧裏喝醉酒。關於他的神話傳說，大概發源於北宋時期的越州地區。小說、戲曲中反映的故事很多。
韓湘子，本名項，名慶符，相傳是韓愈的侄子。相傳韓翔早年學道，跟隨呂純陽，後死於桃樹下，死於屍中。韓愈祭奠刑部侍郎時，賓客盈門，朋友設宴祝賀。韓湘子勸韓愈棄官學道，韓愈鼓勵韓湘子棄官學道。韓湘子，壹寸葫蘆，把酒喝得客人滿身都是，酒桶無數。用盆覆土，花開兩朵，上面有壹個金色的符號:何處是秦嶺的家，雪抱青馬回。後來韓愈迎佛骨諫，貶謫潮州，又去另壹個驛站，途經藍關，值大雪，馬疲。韓湘子下雪了...> & gt
問題8:《八仙過海》的主要內容是什麽？八仙渡海是漢族最流行的民間傳說之壹。八仙最廣為人知的故事之壹最早見於雜劇《渡海取玉板》。相傳蓬萊仙島牡丹盛開時，白雲仙子邀請八仙和五位仙人舉行了盛大的儀式。回程時，鐵拐李(或呂洞賓)建議他們自己想辦法，不要坐船，這就是“八仙過海各顯神通”或“八仙過海各顯神通”的由來。後來，人們用這個典故來形容依靠自己的特殊能力創造奇跡的事物。八仙是韓中立(或)、張、韓湘子、、、何仙姑、藍采和、曹國九。
這壹天，八仙高高興興地來到蓬萊閣聚會飲酒。八仙每人準備壹道菜，以大蝦、海參、扇貝、海蟹、紅螺、紅甲魚等當地海鮮為主要原料，加工8道什錦菜、8道熱菜、1道熱湯。每個拼盤都用自己的寶貝做圖案，造型生動獨特。每個拼盤都有神話典故，不僅好吃，看著也過癮。熱菜的烹飪更加精致，呈現蓬萊眾多景點，精彩絕倫。熱湯由八種海鮮和雞湯熬制而成，味道鮮美，味道奇特。當酒滿了，鐵拐李仍然充滿了意義。他對神仙們說:“據說蓬萊、方丈、瀛洲風景秀麗。我們為什麽不去欣賞壹下呢？”神仙們* * *，齊聲附和。呂洞賓說:“既然我們是神仙，這次就不能坐船渡海了。妳怎麽看？”神仙們壹聽，欣然同意，壹起離開了。(另壹個說八仙從王太後的蟠桃會回來。)八仙齊聚海邊，各顯神通。無所事事的韓仲禮把手中的棕櫚扇扔進了海裏。風扇像墊子壹樣大。他跳上扇子迎著海浪，悠閑地遊向大海深處。婀娜動人的何仙姑也步其後塵，將蓮花放入海中。突然，它泛出紅光，這花像壹個磨盤。尼姑風姿綽約地站在蓮花中央。沒有壹個神仙願意落後。詩人、俠客，倒騎毛驢的張，隱逸高僧曹國久，妙漢祥子藍采和，投胎的，將寶物拋入大海。頃刻間，數百人爭流，各顯神通，在鎮海炫耀英雄，在碧波中悠然徜徉。
八仙過海，頓時海如滔滔江水，巨浪撼動東海龍王的宮殿。東海龍王急忙派蝦兵蟹將下海巡查，才知道八仙各顯神通，繁榮了大海。東海龍王惱羞成怒，領兵出來幹預。八仙吵來吵去，東海龍王命令蝦兵蟹將藍采和帶走。藍采荷不甘示弱，與之廝殺，最後因寡不敵眾被抓進龍宮。所有的神仙看到這壹幕，都怒不可遏。他們都英勇作戰，在海裏打了壹場惡戰。神仙們更是把東海龍王的兩條龍斬首，把人間地獄嚇出了蝦兵蟹將，紛紛落敗。
東海龍王大怒。他急忙邀請南海，北海和西海的龍王，發誓不制服所有的神仙不罷休。於是四海龍王催動三江之水，五湖四海掀起驚濤駭浪，殺氣騰騰地直奔神仙而來。就在爆炸之際，突然看到金光壹閃，渾濁的海浪中閃出壹條小路。原來曹國酒白雲板天生就有避水的力量。他懷抱雲板在前面開路，仙人緊隨其後，任憑浪濤排山倒海，他卻無能為力。看到這裏，四海龍王非常生氣，動員四海將士準備再戰。恰好南海的觀音(如來)經過這裏(或者專門來斡旋的)，於是雙方都攔住了，東海龍王放了藍采荷。八仙告別觀音，各持壹寶，乘風破浪揚帆而去。