在中國古代的文學和傳說中，“女扮男裝”的傳奇故事是眾所周知的:花木蘭代替她的父親參軍，謝小娥報仇，寫詩辭職，韓的女兒和李在戰場上馳騁，和獲得冠軍。而且我們回頭看歷代的文學，也可以發現很多“男扮女裝”的現象。但兩者對比後發現，在“女扮男裝”的故事中，主角大多是動機單純、行為真誠的女性。但在“男扮女裝”的案件中，除了戲曲表演中的“男旦”之外，大部分涉案人員都是動機不良、行為怪誕、心理扭曲的卑鄙可憐蟲。我們不妨從歷代文獻中對照壹些例子，考察這種現象的不同類型及其背後反映的社會歷史文化因素。
在中國古代男權社會，女扮男裝的行為是對男尊女卑的世俗觀念的挑戰，是不得已而為之。在壹般人眼裏，做人是壹種幸運和驕傲。在田瑞提到的輝煌時期的“人生三大樂趣”中，做人是第二大樂趣。那麽，在以男人為重的古代社會，壹個男人就不得不放棄自己高貴的性別身份，女扮男裝，風騷女人。如果他沒有什麽好隱瞞的，或者他沈迷於衣服，那他壹定是別有用心。
考察古代男扮女裝的現象，大致可以分為以下幾類。
& lt！-廣告位:文章頁面上的畫中畫-& gt；第壹類屬於宮廷裏的齷齪活動。古代壹些作風腐敗、心理怪異的君主，往往愛男色，有“龍陽”之癮。文學中的知名人物有齊桓公的夷雅、晉獻公的尤氏、戰國的侯偉的龍陽君、漢高祖的姬儒、惠帝的鴻儒、文帝的鄧通和武帝的閆涵。但這些男寵人就是好看撒嬌，基本都是男裝；董賢，漢哀帝時，不要臉的獻上女裝。漢書？《福樂傳》中記載，董賢是聖人，美而自得。他愛他的外表，也很愛他。出門時參與乘車，進入皇家左右。“賢者也，溫良自足。”有壹次艾迪和董賢睡覺，董賢的身體壓住了艾迪的袖子。愛迪起床後，怕吵醒熟睡的董賢，就用刀割斷了他的袍袖。從此，“斷袖”成了古代同性戀的代名詞。據王甲《集註》卷六說:“喪帝猶奢諂。情場幸臣競飾妖，口若懸河。董賢飛逝如霧中蟬。皇帝進宴室，命燕青(今按齊誌平註:毛派稱“盛青”，即近)易服小袖輕裝，不必穿奢服，易轉身。宮人皆斷袖。”錢鐘書先生在《管嘴編》第二卷(太平廣記第160號)中解釋董賢穿著“輕衣小袖”:“亦稱婦服。”的確，“霧靄獨孤，浮如蟬翼”，但女人的衣服呢？
在古代宮廷裏，不僅有很多後宮妃子，還有男人的妃子，她們的生活都毀了。連後妃、公主都深受* * *之風的影響，各種醜聞都有據可查。眾所周知，劉宋時期的殷珊公主有30人作為其“面頭”，武則天也有後宮。據《西京雜記》卷二記載，漢武帝時，趙因無子女，以祈福為名，在宮中開房，閑人不得入內。她偷偷利用壹個Z車輕佻的少年帶著簾子，穿著女裝進入後宮的密室與趙通奸。每天都有十幾個男青年穿上女裝，變得有錢。他們輪流替換，沒有休息。然而，最後，趙還是沒能生下太子。根據晉書？據《後妃傳》記載，晉惠帝的皇後賈南風，身材矮小醜陋，為人殘忍，嫉妒心強，生活放蕩。她經常讓老宮女出去尋找年輕男子，用簾子把他們裝進宮裏，與他們通奸。這些人後來大多被處死，只有壹個對皇太後特別寵愛的洛陽小吏能夠完整的活著。只是這些男人進宮的時候，往往會放在箱子裏。是否穿女裝掩人耳目在《晉書》中並不清楚。以趙和晉朝為例來決定哥，應該如此。
晉海陵王是歷史上著名的荒淫之王。他經常搶他的副手的妻子和女兒為妾，他的妾丁格是吳岱的妻子，我們的特使，他強行帶走。後來海陵王越來越得寵，丁哥再次受到冷遇，於是不甘寂寞的丁哥偷偷領著舊情人燕丐入宮。她先是在壹個大竹盒裏用猥褻的衣服騙過了宮主，然後把乞丐偷入宮中，讓他穿上女裝，假扮成宮女，十幾天來每天黃昏出門。最後因為控告而落敗，丁哥和乞丐都被殺了。這就是黃金歷史？《後妃傳》記載的後宮醜聞之壹。
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第二類屬於民間詐騙，即男青年冒充* * *，打著教女工的幌子，出入人家閨房，借機詐騙良家婦女。明朝的史料中記載了很多這樣的案例，可能與當時的社會習俗有關。如謝昭J《五雜記》卷八記載:“國朝成化年間，太原府石州人桑(於中)小腳，學作女工，扮作寡婦，在平陽、真定、順德、濟南等四十五郡。凡有良家婦女，即以教女工為名，暗中誘奸壹劇，與她通奸。不跟的，就是往身上噴* * *，念個咒語，讓他們壹動不動。如果他們連續幾個晚上都這樣，他們就必須轉移到其他地方，這樣他們就不會在很長時間內被打敗，他們聽到男人的聲音就會逃跑。如果已經十幾年了，妓女有幾百個。”後來桑(榆中)被揭發，他被抓獲，送官。他放棄了十幾個同伴，都是同壹個師傅教的。最終，這個作案分散、流動性強的犯罪團夥全部歸案，但此案反映出的騙術卻是驚人的，聞所未聞，後世罕見。壹方面反映了明朝社會治安隱患嚴重，另壹方面也反映了明朝百姓的奢侈。後來，馮夢龍在他的小說《劉小官的兄弟姐妹》中把這個案件改寫為進入部分，可見這是壹則在明代非常轟動、影響深遠的社會新聞。
在陸榮所著的《園雜記》第七卷中，有與桑(榆中)案類似的情況，當時的騙婚現象也有很多種:有人以醜女交換美色，有人以結婚為名，帶著男人的財物私奔，還有人對女人不忠，敷粉纏足，這是現實的。過了門就出其不意，逃之夭夭。其中，“強占男子財物”仍然是壹種詐騙現象。明代“打孩子”在今天叫“站鴿子”，但新娘都是女騙子(有的是人販子逼的)。至於男扮女裝騙婚的情況，今天基本已經不存在了。
第三類可以算是古代男人之風。在中國歷史的某些時期，社會上出現了某壹批身著女裝的男性，這其實是他們不正常的生活狀態或病態審美心理的反映，比如荀子？非相章指出，“今世俗之亂，子之鄉歌，乃美夭夜，奇服婦飾，血性之態，意為婦女。”這種妖嬈的服飾雖然壹度受到女性的追捧，但最終還是遭到了大眾的鄙視和刑法的制裁。再加上古代君主重男輕女，多儲蓄、提倡優秀的風氣在後世逐漸蔓延到民間。據宋《歸心雜識》深思熟慮的《禁止男性賣淫》壹文記載:“文東都(作者:此指北宋)興盛時，流氓男子亦以此為衣食之所。政與政，先立法逮捕此人，此人是妓女，杖100，賞(疑似“刑”)50元。此風尤在吳俗，其巢在新門外。他們都打扮得花枝招展，善於指指點點，他們就像女人，討飯吃...當政府對男性提起訴訟時，他們會被叫來調查。沒有比這更腐敗的了。”雖然這種不道德的現象從古至今壹直被輿論所詬病，或者被政府所禁止，但是壹直禁止到明清。在當時的文學和小說中，經常出現青衣、拐子等人物。雖然她們可能不穿女裝，但這既是古代男性陋習的流毒，也是末世腐朽封建世界的反映。
與上述情況類似的，還有魏晉時期的男女裝。那時候，世家子弟往往追求壹種女性美。她們不僅化妝、香包，還會照顧自己，有些人還愛穿女裝。今天稱之為“異裝癖”，是壹種性心理障礙，但在魏晉時期被壹些人視為時尚。比如《世說新語》中常用“玉人”、“玉山”、“臨風玉樹”等詞來形容男性的美。還有言和，壹個著名的名人。他“漂亮優雅，臉白”。平日裏“動不動就變白”(三國誌裴引《魏略》)，還“好適合女人”(宋書？五行之誌壹》)。這種病態畸形的柔弱之美，自然反映了壹種缺乏陽剛之氣的時代潮流。
第四類屬於中國戲曲表演中的“男旦”藝術。中國戲曲史上早期演員多為男性，如先秦時期的尤蒙、尤芳，漢代的百家爭鳴，唐代宮廷的黃贊初、張野虎等。但到了唐代，無論是宮廷還是民間，都盛行歌舞劇和軍參劇。這時候的演員有男有女，可以男扮女裝。但是，由於心理因素，人們仍然對男演員假裝成女人的表現有很多批評。比如《詞唱法》中，韓愈先是稱贊女演員的唱功婀娜多姿，然後又嘲諷男演員的唱功:“直男無所不有，喉中有女聲。妳的內心是* * *？妳是女兒嗎？”這裏所批評的，顯然是演員假扮女性的表現。元明時期，戲曲舞臺上出現了壹批優秀的昆旦，但男旦藝術也有了長足的進步。到了清代，男演員逐漸占據了丹星的主流。阿清李鬥在《揚州畫譜》中記載了大量的男旦演員，其表演藝術達到了較高的水平。同書卷九也說:“揚州花鼓，裝昭君，裝漁翁，都是男人。”後來發展到現代戲劇階段，無論是昆曲社還是花劇院，都有很多男旦的演出。特別是經過幾代京劇藝術家的努力，男演員表演已逐漸升華為壹門高雅的“男旦”藝術，眾多著名女演員輩出，為國粹增光添彩，流傳佳話。需要註意的是，歷代男歌手的女裝表演屬於壹種舞臺藝術，與其他類型的男扮女裝是絕對不同的。而且男丹的女裝僅限於舞臺或者藝術照，日常生活中還是男性服飾。
第五種情況，作為軍事行動的掩護，偽裝成女人用來麻痹敵人，屬於壹種策略。比如《舊唐書》？《史彌傳》記載，史彌反叛唐高祖時，王伯當對史彌忠心耿耿。“當時有幾十個劍，穿著女裝，戴著黑帽子(壹種四周有簾子的帽子，也稱為“簾帽”，可以遮臉擋風，北朝和唐朝的婦女出門時經常戴)。藏刀裙下，騙入桃林縣府。壹會兒，衣服的變化是突出的，因為根據縣。”再比如《舊唐書》？《仇和傳》記載隋末戰爭中，漢王楊亮調兵造反，仇和奉命守當時的周浦(今山西永濟)。楊亮深知秋的善良，弓馬而得人心。他只能智取周浦，所以他讓他所有的士兵穿上女裝和權力的枷鎖，並出人意料地攻擊城市和占領周浦。由於女性向來疏離戰鬥和殺戮，不容易引起敵人的註意，又往往能起到奇襲的效果，所以被王伯當、楊亮等人反復利用。
另外，古代也有壹些男扮女裝的例子，或是為了避禍，或是因為屈辱。總之多是被動行為，不得不做。比如《舊唐書》？《李忠傳》中，皇帝高宗的長子，最初被任命為皇太子。後來由於武則天的寵信，李忠被廢為梁王，武侯之子李弘被封為太子。“我從小在忠義中長大，常常害怕自己沒有安全感，或者私自拿女人的衣服，以防刺客。”雖然他小心翼翼，憂心忡忡，但也難逃被流放和死亡的命運。
自古以來，男女各有制服，不能互相混淆。如果壹個英俊的男人打扮得像個女人，舉止像個女兒，會引起大家的鄙視，甚至被視為“人妖”和不祥之兆。比如宋叔？說到言和對女性的善役，《五行誌義》引用傅玄的話說:“此役亦惡。”穿男裝的女人和穿男裝的女人也受到譴責:“最後壹出戲(夏傑之後，好衣服和男裝)是男人的王冠，世界毀了；言和的衣服被壹個女人拿走了，他的家人都死了。也是尷尬。”正是基於這種觀念，古人常以女裝來嘲諷、羞辱懦弱的男人。比如根據晉書？據《宣帝紀》記載，司馬懿和諸葛亮在五丈原對峙時，諸葛亮想速戰速決，司馬懿卻奉命觀望。諸葛亮多次挑戰，司馬懿就是不出征，諸葛亮就命人給司馬懿送去女裝，以此來羞辱他的懦弱。如果魏帝沒有命令諸葛亮不要打仗，他的刺激早就成功了。在北七書？《袁紹傳》還記載了文琪宣帝高陽滅元魏宗室的暴行。袁紹，魏氏後裔，因其溫順而辭職。高楊剃了胡子，化了妝，穿上女人的衣服，跟在他後面，說:“這是我的妾。”羞辱嘲諷袁紹為女。壹個被征服的諸侯被新王朝的暴君謀生，個人尊嚴被別人踐踏，真是可悲。
壹般來說，古人多是互送女裝或讓對方穿女裝以示羞辱。但也有惡作劇者，穿著女裝，裝腔作勢地戲弄別人。比如《唐人語錄》第三卷就記載了這樣壹出鬧劇:晚唐四年(877年)，養子的文定屢試不爽，對世事滄桑憂心忡忡。第壹個人舉行慶典的時候，戴著金飾，穿著女裝，用毛巾蒙著頭，坐著小轎子，帶領壹群打扮得和自己壹樣的宮女來到長安城的東南方。新進士們乘船遊玩時，突然看到岸邊的柳蔭下有許多美女在遊蕩，便將船移向岸邊，註意挑逗。正當方情緒高漲的時候，文鼎命人掀開轎子的簾子，自己掀起裙裾，露出毛茸茸的小腿。大家看完後都用袖子遮住了臉，覺得很失望，趕緊把弓轉過來。這真的像壹個爆笑的喜劇小品。通過它反映了晚唐的世態人情。
責任編輯:郭偉
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