李星是佛教四大方法之壹。四射法的第壹個是給予；第二是愛的語言，愛的話語和態度；三是造福銀行，服務公眾利益；第四是同事，讓他們在生活和活動上能和大眾壹樣。為了利益眾生，菩薩壹定要多學多聽。
李星:《普賢遺願》雲:“百病之苦，為良醫；給迷失方向的人指出正確的道路；在漆黑的夜裏，為了光明；窮則隱之。”我們菩薩修行者有三業:身、口、心。我們要做事，要說話，要正念。我們要以眾生利益為出發點，樂於助人，與人為善，人自然會樂於被教。這是李星。
佛教中的利己利他是什麽意思？
大乘菩薩在世間修持佛法，與眾生接觸時，會利己利他。
簡單來說，就是在* * *的事情上，以對方的利益為重，寧願自己吃虧，也要幫助對方。這就是利他主義。菩薩在利他的過程中，也得到了相應的功德利益，這就是利己。只是菩薩不求功德，壹切順其自然。
就像兩個人做生意，賺錢了就利己利他；如果生意不好，那麽妳要在對方不賠錢的基礎上承擔相應的損失。這就是利他主義。菩薩沒有自私的想法和做法，沒有私心。
菩薩之所以這麽偉大，是因為他們修行六度，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。這六種修行方法就是成佛之道。利己利他的問題主要是付出。
阿彌陀佛，大致來說。
佛教所說的十益是什麽意思？
佛教的十益，指的是十種利益。不同的動作有不同的效果。比如乞食、多讀書、讀經、般若、禪定、精進、粥等等。
妳說的佛法是什麽意思？
《福福寶佛典》對“薩利殺瘸子”的解釋是:薩利殺瘸子(植物)SAR &；sdotblwApa，翻譯過來就是芥菜籽。看最成功的王晶7。
佛教的優缺點是什麽？
佛教蘊含著豐富的哲學思想，對中國的哲學、文化和道德觀念影響很大。現在人們只講儒家，而忽略了佛教的內涵，這是片面的。
然而，佛教的主題不是哲學和倫理，而是實用主義和功利主義。尤其是現代佛教，基本上沒有人是抱著追求真諦的想法去寺廟的，大多是為了特定的目的，本質上是壹種交易。
看看佛經就知道了，佛經的主要內容不是勸人看破紅塵，不是教人成佛，而是具體的承諾和廣告。
佛經，壹般來自西方，在中國叫“語錄”而不是“經典”，比如禪宗六祖說的。
從西方來說，壹般是以“如果我聞到了”開頭。
西方的佛經並沒有教人“看透紅塵”，這和現代人理解的“四皆空”“六根清凈”是很不壹樣的。
例如，藥理學家的經典，這是壹個重要的經典，來自印度，它包含這樣的內容:
我們要記住如來的大願，解釋這個經。如妳所想，如妳所願。妳想要的都齊全了。
求長壽，長命百歲。祈求祝福，妳會得到祝福。
舒服點。求男女。
或者有人突然做了個噩夢。或者看到邪惡。或者奇怪的鳥來聚集。奇怪的事情出現在他的住處。如果這個人會使用各種工具。為那些尊敬藥劑師的人提供支持。所有的噩夢和不吉利的事情都被知道和隱藏。
或者水，火，刀，毒，懸在空中。邪惡的大象，老虎，狼，熊，毒蛇，邪惡的蠍子，蜈蚣，蜻蜓等等。記得供養如來。所有的恐懼都解除了。
如果另壹個國家入侵盜賊和叛軍，那就太可怕了。妳也要關註佛陀，尊重他。
這是樸素的廣告，而且可以幫助人長壽，與“臭皮”和“前世”“報應”等基本概念相沖突。“富寶”有不同的版本，有的版本是“福饒”、“富貴”，與“身外之物”的觀念尖銳對立。甚至趕走噩夢，控制侵略和內亂，顯然不是針對普通人的宣傳。
這不是特殊現象。幾乎所有的佛經都充斥著這樣的廣告，所以基本都是功利的。妳來捐錢布施，我保證妳實現願望。就是這樣的交易，為了生存的交易。
問:佛教中“三名”是什麽意思？
就是說三遍，比如“念佛名三遍”就是念佛名三遍，念佛名三遍。
佛教的智慧是什麽意思？
佛教認為人世間所有的煩惱和痛苦都來自於人的分離。佛經中常說“心生諸法生，心滅諸法滅”(如大乘信仰論等。)，也就是說，現象世界的壹切差異，都源於人的分離心靈。人從分開的心堅持自律和普法，就有了貪、妒、癡三顆毒心，導致自己煩惱無窮，痛苦無窮。對此，大乘佛教認為，要得到徹底的解脫，必須以無差別、平等的“般若”智慧，從根本上去除人的分離心。這也就是《金剛經》中所謂的“法平等，無爭，多羅阿姨三利三菩提之名”。對於現代人來說，最大的精神痛苦和不幸恐怕就是“自我”的喪失。這種“自我”的喪失，完全是現代人盲目依賴物質手段，無節制追求物欲的結果。若究其根源，無非是佛教所揭示的貪、妒、癡三毒心。貪婪是人類的貪婪；是人類的憤怒；精神錯亂是人類愚蠢的心。貪婪是對名譽、財產和其他妳喜歡的東西的無限追求；憤怒是對不認同自己的眾生的嫉妒或仇恨；無知是對事物的反向依戀。“三毒”的不斷膨脹，讓現代人成為物欲的奴隸而不自知。面對日益發展的高科技，越來越被自己創造的科技環境所支配，走向“自我異化”。正是在這種環境下，人們越來越失去了個體自我的主動性和自由，越來越找不到人生的真正價值。佛教以戒、定、智的知識對待貪、嗔、癡三毒，教人以慈悲化貪，以慈悲化怒，以智慧化癡。大乘佛教以清凈為壹切法的本性，人與我之間不應有分別，物與我之間也不應有分別。世人對世界的追求，對名利的追求，對自己找事的煩惱，其實都是自凈本性的喪失。俗話說“生不帶來，死不帶來”，這對每個人來說都是顛撲不破的真理。請問，世界上有沒有壹個人不是光著身子來，光著屁股走的？可見大乘佛教對每壹個個體來說，都是以清凈自然為己，是極其深刻的。清凈是空，但大乘佛教離不開顏色和空言。他反對各種離開色彩和空洞的說法，斥之為戲劇理論。所以，大乘佛教並不否認人所創造的物質財富和人所必需的物質生活。他只是希望人們不要執著於物質，不要沈溺於物欲。人類創造的財富，歸根結底是屬於全社會的。對於個人來說，畢竟是身外之物。不僅不要貪得無厭，更要布施大眾。壹個執著於自己的人，必然把對個人身心欲望的追求放在第壹位，這樣他就會把自己關在自己親手建造的牢籠裏，把所有的時間都花在盡力而為上，最終得不償失，最終落得壹個空虛而盲目的人生。如果我們能打破我執，平等待人，做慈悲利他之舉，就壹定能體現自己的真正價值，認清純粹自我的本來面目。由此可見，大乘佛教的慈悲、利他、智慧解脫法在今天仍有其符合時代的現實意義，可以作為現代人精神修養的食糧。
佛教所說的“造福大眾”是什麽意思？謝謝妳
不是佛教徒的，是印度人的。印度有嚴格的四等級制度。從高到低，是婆羅門種姓，赫魯曉夫種姓，吠陀種姓和首陀羅種姓。(這四個名字都是印度梵文在漢語中的音譯。)妳問的赫魯曉夫種姓是指印度統治階級的人民，軍事戰士等階級。順便說壹下，婆羅門指的是宗教人士，主要是和他們壹起崇拜或信仰。
什麽是佛教？
文化是壹個民族的靈魂，是與種族、土地等物質要素同等重要的精神要素。壹個民族的文明史就是其文化發展史，民族文化的徹底毀滅就意味著壹個民族的滅亡。中國的傳統文化是中華民族的根。“人管地，地管天，天管道，道管自然”，道家天人合壹的思想融入了文化的血液。“大學之道，在於明德。”2000多年前，孔子就建立了圖書館來教授學生，向社會傳播以“仁義禮智信”為代表的儒家思想。公元壹世紀，“慈悲普渡”的佛教、佛學東傳，中華文化更加博大精深。儒、釋、道相互輝映，使盛唐取得了舉世矚目的輝煌成就。中國人真正的文化是由五千年前的黃帝創造的，所以黃帝被稱為“人類的祖先”。實際上，黃帝也是中國道家思想的創始人(“黃老之學”)。儒家思想深受道家思想的影響。孔子說，“以道為旨，以德為靠，以仁為靠，以藝為遊”，“聞道則死於夕”。描述天地、陰陽、宇宙、社會、人生規律的《易經》被儒家視為“群經之首”，裏面的預言不如現代科學。佛教，尤其是禪宗，對知識分子產生了潛移默化的影響。因為很多人對我學習佛教文化有壹些誤解，認為它是迷信的、過時的、封建的、糟粕的，所以我在這裏簡單總結壹下佛教文化的壹些知識，希望那些對我有誤解的同學能夠明白，為什麽佛教作為中國傳統文化的三大支柱之壹，卻成為了中華民族的根，為什麽每個人都必須學習和了解它。學習佛教文化需要壹顆發自內心的赤誠之心。在這裏，為了把誤解解釋清楚，我們就不從內心來解釋佛教，而著重從表象，從佛教和科學的角度來解釋佛教。希望看了文章的同學不要再產生誤解，而是用嚴謹的學術態度去看待別人為什麽要學習佛教文化。提到佛教，很多人會聯想到:去寺廟玩，據說燒香可以保佑官員富貴榮華；去廟裏點長明燈和佛燈，據說是為了保佑升官發財。據說誦經、拜經、齋戒可以消災、延壽、除業障；我甚至看到裝扮成“和尚”的騙子在街上遊蕩，拿著布施或護身符阻止人們要錢，或者拿著八卦和簽卡幫助人們算命和算命...社會上很大壹部分人認為這是佛教。那麽什麽是佛教呢？“佛”是佛的教育，是佛對所有人的完美教育。教育的內涵包括無窮無盡的東西，比現代大學的課程內容還要多。在時間上，它談到了過去、現在和未來；在太空中，它告訴我們眼前的生命已經被演繹到了無盡的世界。所以是教學，是教育，不是宗教；這是壹種智慧和對宇宙和生命的認識的教育。孔子在中國的教育是終身教育，從生到死。佛教是第三代的教育，著眼於過去、現在和未來。佛教真的是教育嗎？如果我們仔細觀察，這個疑問就會消除。在日常生活中，只有教學才能稱得上師生。我們稱釋迦牟尼佛為根本老師(老師)，意思是這個教育是他老人家創立的，他是第壹個創始人。我們稱自己為“弟子”，弟子就是中國古代自稱的學生。從這幾個名字我們知道我們和佛的關系是師生關系。就宗教而言，上帝和信徒不是師生關系。佛教明確說佛教和我們是師生關系；我們和菩薩是同學——菩薩是早期佛的學生，我們現在是佛的學生。我們前後是菩薩的同學，菩薩是我們的學長。我們應該說清楚。日常生活中，我們稱和尚為“和尚”，其實壹個寺廟只有壹個和尚。“僧”是壹個印度詞，翻譯過來就是“親師”。是老師親自教我的，就像現在學校裏的指導教授壹樣。他直接指導我，關系非常親密。如果他不直接指導我，就叫他“法師”，就像學校裏有很多老師，但是他不上我的課，也不指導我。這就是和尚和法師的區別。代表和尚教學的老師叫“阿圭利”。高麗的言行可以成為我們的榜樣，我們可以向他學習。這些名字只有教育界才有，宗教界沒有。這可以證明佛教是教育，不是宗教。然後從佛教> & gt
佛教的七苦是什麽？這是什麽意思？
妳好是佛教的八苦。佛家有八苦，生老病死，愛離時苦，恨時苦，求不到時苦，五陰興盛時苦。前四種苦是生理上的，即使害怕，也無法避免。最後也逃不出業障之輪中的六大司，可以長生不老。後四苦是這個世界上最苦的。我們總是在重復著愛情離別和怨恨，也就是佛家所說的苦，與親人離別，與仇人相聚，欲而不欲，立業，循環三代，愛世人。壹切都是苦的嗎？壹、苦難:人生是人生痛苦的開始。生活在十月是什麽樣子，我想大家都已經忘記了，但是在出生的那壹刻，大家還是有憧憬的。妳看，寶寶出生剛落地的時候，就在哭。我不知道這哭是什麽意思，但這是興奮。很難過嗎？也許都不是，但是我剛來到這個世界的時候不習慣哭，但是我會慢慢習慣的。壹個人的誕生，伴隨著人生的未來，是生老病死等痛苦。因為這是生命發展的必然規律，誰也不能幸免。難怪老子說:‘我的大煩惱是我有身體，而我沒有身體。有什麽麻煩嗎？二、老苦:人老了，機能衰退，頭腦昏花，吃不好，睡不好，經常生很多病。所有的老人都能感受到這種痛苦。精神和身體的衰老是每個人的必經之路，誰也無法逃避。俗話說‘公平的人只有白發，高貴的人從來沒有放過’。這個世界充滿了不平等。只是在衰老面前，人人平等，不會因為有錢有勢就放過妳。三、患病:人從出生開始，就與疾病結下了不解之緣！誰從生到死沒生過病？再健康的人也有頭疼、發燒、感冒的時候。人類的疾病五花八門，生病的滋味是苦的，誰也說不出來；他最喜歡生病，生病不痛苦才好玩。古代詩人有很多關於疾病的名句。比如宋代著名詩人楊萬裏曾寫過這樣壹首詩:‘誰圖今春好，還枉來壹場東風，年年不見老花，或憂或病’。這首詩的意思是為春天的死亡而悲傷。因為詩人傷心多病，很多年都沒有機會欣賞春天的花。他本以為今年可以欣賞到春光，卻辜負了美麗的春光。很多年沒看花了，因為生病的時候看不到花，如果不關心的話。這首詩道出了心中的悲哀和身體的痛苦。其實在座的各位，在自己的生活中，都不止壹次經歷過這種感覺。當壹個人心情不好或者身體不適的時候，欣賞美景是沒有好處的。所以生病是苦的。第四，死亡的痛苦:誰都不想死。從落地的那壹天起，人就朝著壹個絕對不變的目標前進。這個目標的終點是死亡和墳墓。誰都不想死，但我們每個人遲早都要面對死亡的現實，沒有辦法。無論妳是總統、皇帝還是乞丐，死亡面前人人平等。且不說死亡有多痛苦，光想想就知道了。總有壹天，壹個色彩斑斕的人會走進墳墓，變成泥土，這足以讓人無比悲傷。更何況還有很多人，在自己的野心沒有付出之前就已經死了。像諸葛亮的“還沒來得及征服，就已經死了”，後世的人都流下了同情他的眼淚。南朝時，江淹寫過壹首著名的《恨賦》，描寫壹個美貌的貴族，對他的死大為惋惜。5.怨恨會很苦:人的壹生中，經常會遇到自己討厭的人和事，不想見的人卻不得不見。俗話說:抱怨家裏路窄，低頭不見擡頭見。比如在生意上，我開了壹家服裝店，生意不錯。我在街對面又開了壹家，搶走了不少生意。我嫉妒同齡人，決定擠到壹個地方。再比如壹個家庭裏的婆媳小姨，本來就有天敵的味道。由於命運的限制，他們住在壹個院子裏，整天讓雞叫。恨起來真的很苦。六、愛離苦:這是指人離開所愛的人或事的痛苦。每個人，在自己的人生中，都經歷過這種痛苦:‘月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全’。與愛人、親友、妻兒、父女、故鄉分別，永遠是壹件悲傷痛苦的事。這種離別的感覺在文學藝術中是最常見的，也是永恒的...> & gt