(2)人不被愛是因為不想大方。問題1:王:動詞，統壹天下問題2:兩個“兒”都是連詞，表示轉折。
B.副詞，表示判斷，是/副詞，表示轉折，出乎意料。c .介詞，用/連詞，表達目的，來。
D.代詞，他們的/副詞，表示推測語氣，大概。問題3:另外三個“之”是代詞。問題4:孟子並沒有說“別人有壹顆心，所以要想壹想”。
“大師說的也是”應該理解為:(這句話)指妳(這樣的人)做壹個小題5:(1)恰當:應該，應該，1分；愛情:小氣，1分；主謂倒裝句類型1分(2)見:被動，1分；For:因為，1；1分。齊宣王問:“妳能給我講講齊桓公和晉文公的霸權嗎？”孟子回答說:“孔子的弟子中沒有壹個人談到齊桓公和晉文公的霸權，所以它從來沒有在後世流傳。我從未聽說過它。
如果沒辦法，那就說說王道吧。”齊宣王問，“妳要成為國王需要什麽樣的品德？"孟子回答說:"誰也不能通過安撫人民來阻止國王。"
齊宣王又問:“像我這樣的人能安撫民心嗎？”孟子曰:“是也。”齊宣王又問:“妳怎麽知道我可以？”孟子回答說:“我聽妳們最近的大臣胡弼說，有壹次妳坐在大廳裏，有人牽著牛穿過大廳，妳就問:‘佩妮要去哪裏？’他回答說，“關掉鐘。
妳說，‘隨它去吧！我不忍心看著它戰戰兢兢，卻將它無罪處死。“那人問，‘我們為什麽不廢除敲鐘儀式？’妳說，‘怎麽能廢呢？用羊換牛。
不知道有沒有這種事？”齊宣王說，“確實如此。孟子說:“這樣的仁慈足以實踐王道。
老百姓以為妳小氣，我就知道妳不好意思！齊宣王說:“確實有這樣的人誤解我。雖然氣不大，我怎麽能舍不得壹頭牛呢？是因為我不忍心看它膽戰心驚，卻又不得不無過地送它去死。
所以我們說要用羊換牛。孟子說:“別人覺得妳小氣，妳不要奇怪。
妳把小的換成大的，他們怎麽知道妳的意圖？可憐牲畜，無過錯送死，用牛和用羊有什麽區別？”齊宣王笑道這整個心理是什麽？我不吝嗇用壹只羊(牛)來代替它。人們說我應該吝嗇。"孟子說:"沒關系，這就是仁道，因為妳只看到牛，沒有看到羊。"
壹個有愛心的人，看到動物活著就不忍心看著它們死去；聽到它們的叫聲，我不忍心吃它們的肉。所以，善良的人總是遠離廚房。"
齊宣王高興地說:“詩裏說:‘別人有個想法，我也能猜出來。’這是妳。
我自己做的，回過頭來想去探究做這件事的目的和意義，卻得不到。聽妳這麽壹說，我又覺得有點感動了。
這種心為什麽能和王導的仁政合拍？孟子曰:“有人對君曰:‘吾力可舉三千斤，而不能舉壹羽；秋天我的視力能看清楚新換的動物毛的兩端，卻看不清壹大車柴火。"妳同意(這種說法)嗎？"齊宣王說，“不，不會的。
(孟子馬上上去說:)“現在，陛下，您是仁慈的，使動物心存感激，而人民卻什麽也得不到。是什麽原因？”這樣，壹根羽毛是撿不到的，因為它不想用武力；壹車柴火看不見，是因為不願用眼力；人不被愛，是因為不想大度。所以，陛下，做不了王就不做，不是說做不了。"
2.古義仁之道有子:孔子的學生，有姓有名。
(2)兄弟(t √):我與“荀”同宗，敬兄。孝和弟是孔子和儒家特別提倡的兩個基本道德規範。舊註說:父母行善是孝順，兄弟行善是兄弟。
(3)鮮:少。
(4)沒有什麽:這是“沒有什麽”的倒裝句類型。
好:我喜歡
本:根本
(10)李:建立。
(11)和:同“壹”，疑問語氣詞。
壹個兒子說:“他孝順父母，愛弟弟，卻喜歡得罪上級。這種人不多見；”不喜歡得罪上級，卻喜歡叛逆的人，從來沒有這樣過。君子致力於基礎工作，基礎建立了，‘道’就出現了。對父母孝順，對兄弟友愛，
孝敬父母愛弟弟，不要得罪上級，不要造反。壹切以仁為原則。其基礎是“孝敬父母，熱愛兄弟”。只有妳致力於根本，本質是善的，才能生仁之道。
3.衛靈公和《易》閱讀文言文的答案易是歷史上的君王聽取大臣們對治國的建議的總綱，以利於國家的長治久安；同時，及時勸誡君主的言行，使君主改正自己，贏得民心。聽取賢臣的建議也是仁慈君主的行為。有壹年冬天，魯國的君主衛靈公下令動員民工在王宮裏挖壹個大池塘。天氣很冷，人們非常努力地工作，但是他們不敢說出來。大臣萬春知道後，勸衛靈公說:“天氣這麽冷，真冷。我怕它會傷害人民。”衛靈公不以為然地說:“我不覺得很冷。”萬春道:“郡主，妳穿著皮大衣，坐在熊皮席子上，房裏有個火爐。當然，妳不會覺得冷。現在人的衣服都穿破了，補鞋也來不及了。妳不覺得冷，人民卻覺得很冷！”衛靈公贊許地點點頭:“沒錯，我馬上下令停工。”他立即下令停止池塘修復工程。萬春告退後，侍從勸道:“國君命民工挖塘。如果百姓知道工程被叫停是因為萬春勸王，會讓百姓感激萬春，怨恨妳。這恐怕會對君主不利！”聽了這話，衛靈公淡淡壹笑，說道:“妳多慮了。怎麽會這樣？萬春只是魯國的壹個平民，但是我雇傭了他，百姓對他知之甚少。現在我想通過這件事讓人民了解他。而萬春的善良就像我的善良壹樣。萬春的好不就是我的好嗎？”可教練的，衛靈公，故事壹開始，衛靈公的表現就是發號施令，毫不顧及人民群眾的感受，這也是他身居高位久了，思想上很容易脫離勞動群眾的狀態。當壹位聖人提醒他要“關心他人”，設身處地為他人考慮是非時，他恍然大悟，立即付諸行動，下令停工，體諒百姓疾苦。衛靈公及時糾正錯誤也是壹個仁慈的君主。然而，衛靈公並不貪圖他人的優點，他堅持讓每個人都知道，他選擇的賢臣都有愛民之德。壹個英明的君主，在賢人的協助下，是全世界人民的幸事。孔子說；妳的臣子謙恭有禮，妳的臣子忠心耿耿。衛靈公聽取了萬春直言不諱的建議，思考並采納了它，並向世界宣布了他的朝臣的美德，這符合妳的禮貌。所以我的臣子對他忠心是必然的。如果妳是壹個君主，妳可以壹直仁慈寬厚，這是壹個聖人的美德，也是天下所有人的幸事。
4.《貓》閱讀答案1。寫“我”家不太喜歡這第三只貓。作者是從哪些方面描寫的？請略述答案並舉例？a從外貌方面寫了壹只貓的醜陋。它的毛色是灰色的，但是不好看，而且很瘦。幾根頭發都燒掉了，更難看了。b寫的是貓天生的憂郁，不愛活動，不抓老鼠。c從我的態度方面寫的。它還是我家的動物。2.在文章中畫壹條線。所以我馬上去找。我想它壹定是在吃那只可憐的鳥的背。)這個“必須”字出現了三次。請結合上下文談談它的含義和表達方式。壹個談論它的意思“必須”在上下文中出現了三次，這說明我確信貓殺死並吃掉了芙蓉鳥的壹條腿，因為我曾經看到“白貓似乎特別註意這對黃鳥。盯著鳥籠。b表達功能在這裏，我用反復的修辭方法來突出我對這只貓的極度憤怒和憎惡的感情，突出我的印象是壹個人的，主觀武斷的。3.文章最後壹句“從今以後，我家再也不養貓”包含著怎樣的思想感情？妳認為動物和人的關系是什麽？我們如何對待小動物？壹句“從今以後，我家再也不養貓了”包含了作者的思想感情。包含了作者對這個無辜小生命的永遠的愧疚。因為我無法改正自己的錯誤，看到貓就會引發靈魂的痛苦，所以我家永遠不會養貓。妳認為動物和人之間的關系如何？動物和人都是地球的生物，應該是親密的朋友。人類善待動物，也善待自己。人類如果不能與動物和諧相處，就會隨意傷害動物，就會自取滅亡。就農村而言，如果把貓都殺光，老鼠就會泛濫成災。我們如何對待小動物？善待小生物，善待它們，切忌主觀武斷，否則會犯下不可挽回的錯誤。
5.讀文言文，回答小問題，她四歲出生，有壹個小問題1:D小問題2:B小問題3:B小問題4:(1)家裏窮，要養我，要教育我，讓我長大。
(2)贍養父母不壹定要慷慨，最重要的是孝順；雖然好處不能適用於所有人。專註善良。
點評:這種題型是虛詞測試中最常見的壹種，也是比較簡單的，只要妳能聽懂每壹句話，並能分清這些常用虛詞的意思和用法。問題三:試題分析:我們都是通過母親的話來了解父親的性格，屬於側面描寫。
點評:這類題型是對文言文整體閱讀能力的考查，涉及面廣，要求考生從整體上把握文章的意思，這是對文言文閱讀能力的高層次要求。題目給出的選項特點微妙，似是而非，壹不小心就可能出錯。
做題的關鍵是嚴格對照原文，仔細辨別是非。第四題:試題分析:(1)翻譯此句時，“住”指家庭，“衣食”指生活，“取”和“來”各指壹分，句意完整。
(2)在這句話中，“養育”是照顧父母，“博”是到處布施。點評:翻譯文言文句子是閱讀文言文的必考題。
我們要求直譯為主，意譯為輔，每個字都要落實。翻譯句子時，要註意找到正確的得分點。常用詞、詞類活用、特殊句式、古今異義都很容易定為得分點。
可惜父親在我四歲的時候就去世了，母親在婦女節發誓不再嫁人，生活貧困，自己壹個人解決溫飽，壹邊教我壹邊養我，讓我長大。我媽跟我說:“妳爸是個清官，樂善好施，喜歡交朋友。
雖然他的工資不多，但他經常沒有盈余，說:“不要因為錢太多而成為我的負擔”。所以他死的時候沒有留下房子和田地讓家人賴以為生。
憑什麽能堅持下來？我還是知道壹些妳父親的想法。他對妳有所期待。“自從我結婚成了歐陽家的人，就沒有追過婆婆，但我知道妳爸爸會支持她的。
妳父親去世的時候，妳還年輕。我不知道妳將來會做什麽，但我知道妳父親會有接班人。我剛結婚的時候，正好是妳父親三年喪母期滿壹年。他每年都要供奉祭品，壹定要流著淚說，‘死後再豐厚的祭品，也不如生前給個微薄的供養。
有時候吃酒菜的時候，我又哭著說:‘以前不夠，現在多了，再補也來不及了！’剛開始看到這種情況壹兩次，以為是剛過喪期，還在服喪。很快見到他就壹直這樣，直到他去世。
雖然我沒有追到婆婆，但我從這件事知道，妳爸爸會好好支持她的。“妳父親是個官員。他過去常常在晚上點燈處理案件...他回頭看了看抱著妳站在旁邊的護士，指著妳嘆氣說:‘算命先生說我的生命會終結在齊。如果他的話是真的，我就沒有時間看著我的兒子長大並有所成就。以後我應該告訴他我說的話。
他平時教育其他晚輩，也經常用這些話。我聽得很清楚，所以可以詳細說壹下。
我不知道他在外面是怎麽做事的；但是在家裏，沒有虛偽。他是這樣做的。這都是發自內心的！唉！他的內心是非常關心仁的！這就是為什麽我知道妳父親將來會有接班人。妳應該鼓勵自己！贍養長輩不壹定要慷慨，最重要的是孝順；好處雖然不能遍布天下，但最重要的是要有壹顆善良的心。
我不能教妳。這是妳父親的願望。“我哭著把這些寫了下來，害怕忘記。
6.文言文閱讀(5題，***18分)齊歡青銅器銘文的故事(節選)《孟子》齊宣王問小題答案1B，小題2A，小題3C，小題4C，小題5(1)。
(2)人不被愛是因為不想大方。王:動詞，統壹世界問題2“和”都是連詞，表示轉折。
乙.副詞，表示判斷，是/副詞，表示轉折，出乎意料。
丙.介詞，用/連詞，表達目的，來。
d .代詞，他們的/副詞，表示推測語氣，大概。
問題3中另外三個“之”字是代詞。“別人有心，自己想壹想”這句話不是孟子說的。“大師說的也是”應該理解為:(這句話)意思是妳(這樣的人)有小問題5(1)合適:應該，應該，1分；愛情:小氣，1分；主謂倒裝句類型1分(2)見:被動，1分；For:因為，1；1分。
齊宣王問:“妳能給我講講齊桓公和晉文公的霸權嗎？”孟子回答說:“孔子的弟子中沒有壹個人談到齊桓公和晉文公的霸權，所以它從來沒有在後世流傳。我從未聽說過它。如果實在沒辦法，那就說說king吧。"
齊宣王問:“修行王能有什麽樣的品德？”孟子回答說:“安撫百姓，誰也不能阻止君王。”齊宣王又問:“像我這樣的人能安撫民心嗎？”孟子曰:“是也。”
齊宣王又問:“妳怎麽知道我可以？”孟子回答說:“我聽妳們最近的大臣胡弼說，有壹次妳坐在大廳裏，有人牽著牛穿過大廳，妳就問:‘佩妮要去哪裏？’他回答說，“關掉鐘。”妳說，‘隨它去吧！我不忍心看著它戰戰兢兢，卻將它無罪處死。
那人問:“我們為什麽不廢除敲鐘儀式？”妳說，‘怎麽能廢呢？讓我們用羊換牛吧。不知道有沒有這種事？”齊宣王說，“確實如此。
孟子說:“這樣的仁慈足以實踐王道。老百姓以為妳小氣，我就知道妳受不了！”齊宣王說:“有這樣的人(他們誤解了我)。
雖然氣不大，我怎麽能舍不得壹頭牛呢？是因為我不忍心看它膽戰心驚，卻又不得不無過地送它去死。所以我們說要用羊換牛。"
孟子說:“別人覺得妳小氣，妳不要奇怪。妳把小的換成大的，他們怎麽知道妳的意圖？可憐牲畜，無過錯送死，用牛和用羊有什麽區別？”齊宣王笑著說，“這是什麽樣的心理？我不吝嗇用壹只羊(牛)來代替它。人們說我應該吝嗇。
孟子曰:“不要緊，此為仁之道，因只見牛不見羊。”。壹個有愛心的人，看到動物活著就不忍心看著它們死去；聽到它們的叫聲，我不忍心吃它們的肉。
所以，善良的人總是遠離廚房。”齊宣王高興地說:“詩裏說:‘別人有想法，我能猜到。
這是妳。我自己做的，回過頭來想去探究做這件事的目的和意義，卻得不到。
聽妳這麽壹說，我又覺得有點感動了。這種心為什麽能和王導的仁政合拍？孟子曰:“有人對君曰:‘吾力可舉三千斤，而不能舉壹羽；秋天我的視力能看清楚新換的動物毛的兩端，卻看不清壹大車柴火。
妳同意(這種說法)嗎？”齊宣王說，“不，不會的。(孟子馬上上去說:)“現在，陛下，您是仁慈的，使動物心存感激，而人民卻什麽也得不到。是什麽原因？”這樣，壹根羽毛是撿不到的，因為它不想用武力；壹車柴火看不見，是因為不願用眼力；人不被愛，是因為不想大度。
所以，陛下，做不了王就不做，不是說做不了。"。
7.文言文《求知之道》的閱讀答案是什麽？誰是聖人，安能無所不知？只知道壹個，恐怕不止壹個，也需要重新求知；只知道壹件事，因為人們知道兩次才說出來；如果妳只知道壹件事，人們會說另壹件事，不信的人會屈居第二；如果妳只知道壹件事，惡人說兩件事，那就丟人了。
人非聖賢，焉能無所不知？只知道其中壹個，怕不只是這個，還想辦法找其他內容，是最聰明的求知者；我只知道壹件事，因為聽別人講還有另壹層意思，是窮求知者；我只知道壹件事，但歡呼的人說有另壹層意思我卻不敢相信。這是壹個可憐的求知者。只知道壹件事，討厭別人說還有另壹層意思，是最差的求知者。
8.文言文容易羊牛看答案。
中國古典散文
齊宣王問道:“妳聽說過齊歡和金文嗎？”
孟子對他說:“仲尼的信徒，與道教和文學無關的，將來絕不會傳下去。我還沒聽說過。如果沒有辦法，那王是什麽？”他說:“什麽樣的美德能讓妳成為國王？”
他說:“保民為王，不能自防。”
他說:“如果我是壹個人，我如何保護人民？”
說:“是的。”嶽:“妳怎麽知道我也可以？”
他說:“我聽胡惟其說，齊王坐在廳上，齊王見他帶著壹頭牛從廳下經過，就說:‘牛是什麽？’是的:“這將是壹個鐘。”國王說:‘放棄吧！我不忍心被繈褓，如果我是無辜的，我會死的。“是的:‘但是為什麽要用鐘呢？嶽:‘什麽可以廢？用羊來換他們吧！什麽都不知道？"
說:“是的。”
他說:“心足為王。百姓都愛國王，我知道國王不能忍。”
國王說:“當然。有真誠的人。齊雖小，我為什麽愛壹頭牛？就是不忍心被繈褓。如果我是無辜的，我會死，所以我要換羊。”
他說:“國王和人民對他的愛沒有什麽不同。小易大，惡有所知？王若藏其無罪而死，牛羊可如何？”王笑著說，“妳為什麽真誠？我必須熱愛它的財富。用羊容易，百姓稱我為愛也恰當。”
他說，“這是無害的，但這是壹種仁慈的技術。我看到牛就看不到羊了。君子之於禽獸，見其生，不忍見其死；聽到它的聲音就不忍心吃它的肉。遠煮也是君子。”
翻譯
孟子回答說:“孔子的弟子沒有講齊桓公和晉文公，所以後世沒有傳下來，所以我沒有聽說過。如果妳堅持我說的，妳能說說以仁統壹天下的道理嗎？" '
宣王問:“仁德如何統壹天下？”
孟子回答說:“撫民而統天下，誰也阻擋不了他。”宣王問:“像我這樣的君主，能關心人民嗎？”
孟子曰:“是也。”
宣王問:“妳哪裏知道我可以？”
孟子說:“我在胡弼那裏聽到這樣壹件事:(有壹次)陛下在大殿上坐著，壹個人牽著壹頭牛經過。陛下看見了，就問:‘妳要把牛牽到哪裏去？’(那人)回答說:‘用它來祭鐘。’國王說:‘隨它去吧！我不忍心看著它在恐懼中顫抖，被這樣毫無罪過的拖著打死。“(那人)問，‘所以不祭鈴？’國王說，‘妳怎麽能不呢？用壹只羊來代替它！不知道是不是這樣？宣王說:“那倒是。”
孟子說:“這樣的心，足以壹統天下！(用羊而不是牛來祭鐘)人們認為國王很吝嗇。我就知道國王受不了。”宣王道:“嗯，的確有這樣說話的人。齊雖小，焉能饒過壹頭牛？就是因為我不忍心看著它在恐懼中顫抖，被拖去殺它無罪，才換成了壹只羊。”
孟子說:“陛下，不要怪百姓以為妳小氣。他們怎麽能理解妳把丹尼爾換成蘭姆時的所作所為？陛下，可憐的動物如果無辜被殺，牛羊有什麽區別？王玄感笑著說:“這是什麽心理？我不吝嗇金錢，用羊換牛。難怪老百姓要說我小氣。"
孟子說:“沒關系，這是仁的表現方式，因為妳只看到了牛，沒看到羊。”君子不忍心看著動物活蹦亂跳的死去；聽到它們哀嚎呻吟，我都不忍心吃它們的肉。正因為如此，君子要把廚房放在遠離自己的地方。"
寓意:
“改羊為牛”主要是指孟子善於利用形勢和說服性的論證技巧:第壹段，直接提出“保民為王”的觀點後，通過對“改羊為牛”的分析，表明齊宣王有推行仁政之心。在整個論證過程中，孟子善於根據對方的心理因勢利導，始終把握對話的主動權，時而含沙射影，時而開門見山。