最重要的是培養我們的判斷力。如果要培養判斷力，至少要有常識；進壹步說，妳必須對妳想做的事情有專門的知識；進壹步說，妳必須有判斷事情何時發生的智慧。如果壹個人連常識都沒有，壹聽到打雷就說是打雷；當他看到日蝕時，他說那是青蛙的貪婪。然後，壹定是對任何事情都沒有想法，遇到難題，可以通過求神、求簽、算命、算命來解決。正所謂“故弄玄虛”，成了最可憐的人。學校裏小學中學教的是人要有很多基本常識，不至於什麽都偷偷摸摸摸索。但是光有這個常識是不夠的。當我們是人類的時候，我們總是有壹個特殊的職業。我不是第壹個做這項工作的人。很多人都做過。他們積累了無數的經驗，發展了許多原理和原則，這些都是專門的知識。我打算做這份工作，所以我應該有這方面的專門知識。比如我想當農民嗎？如何改良土壤，如何改良種子，如何抵禦缺水和病蟲害等。，都是吸取了以前的經驗。當我們有了這些知識，應用到這些事情上，自然會疑惑；反之，我們就會迷茫。手藝，業務，等等，各有專長，等等。我想成為壹名金融家嗎？什麽樣的稅收能產生什麽樣的結果，什麽樣的公共債務能產生什麽樣的結果...等等，都是吸取了以往的經驗。
當我們有了這些知識，應用到這些事情上，自然會疑惑；反之，我們就會迷茫。教育家、軍事家等等，各有專長，等等。這就是我們在高校獲得的那種知識。但是這些常識和知識就夠了嗎？還沒有。宇宙和生命是有生命的，不是沈悶的；我們每天遇到的事件都是復雜多變的，不是簡單的印刷出來的。如果只學了這壹條，還沒搞懂，那麽到了沒學過的東西，就會手忙腳亂。所以要培養整體智慧，才能有根本判斷。這種普遍智慧如何培養？首先，真的要磨練我們粗糙的大腦，讓他細致踏實；那麽，再難的事情，我們也壹定能把他的組織想清楚，自然不會迷茫。第二，真的要把他培養好，把他說清楚；那麽，只有壹件事情擺在面前，我才能冷靜清晰的判斷他，自然不會迷茫。上面提到的常識、知識、整體智慧都是知識教育的必備要素；目的是教人“知而不惑”
第二，怎樣才能不擔心？
為什麽仁者不憂？要明白這個道理，首先要知道中國的人生哲學是什麽。“仁”字是儒家人生觀的全部大用。“仁”到底是什麽，很難用語言來解釋。勉強的解釋可以說是:“普遍人格的實現。”子曰:“仁者也，人也。”意思是人格的完成叫“仁”但是，要知道人格不是單個人能看出來的，是人與人之間的關系。所以“仁”字來源於兩個人，鄭康成解釋他是“娃娃”。總之，我的人格只有互相同情，合二為壹，才能實現。所以如果不談個人主義，我們無話可說；說到個人主義，當然最後會說到普遍人格。換句話說，宇宙就是生命，生命就是宇宙，我的人格與宇宙並無不同。
體驗這個道理，就叫“仁者”。然而，這種“仁者”為何不憂？操心總有兩端:壹個是操心成敗，壹個是操心得失。如果我們有壹個“仁慈”的人生觀，我們就不會擔心成敗。為什麽？因為我們知道宇宙和生命永遠不會完美，所以《易經》以“幹”開始，以“差”結束；正是在這個永遠不完美的宇宙中，我們將永遠能夠創造進化。而我們所做的，卻是在宇宙演化到萬裏的漫漫征途中，向前推進了壹寸或兩寸。我們怎麽能在那裏宣稱成功呢？但是不做呢？不做，連壹寸兩寸都不會往前挪。那才是真正的失敗。“仁者”看透了這個道理，認為只有不做才算失敗，做了也不會失敗；故易經曰:“君子自強不息。”另壹方面，他們相信什麽都不會成功；把萬裏路挪壹兩寸算成功嗎？所以《論語》說:“知其不可而為之。”妳想:有這種人生觀的人，還能說什麽成敗？
再者，如果有“仁”的人生觀，就不會患得患失。為什麽？因為是我的，所以沒有什麽得失。甚至人格也不是單獨存在的，所以我無法明確的畫出這壹部分屬於我，那壹部分屬於別人，但是從哪裏能得到什麽呢？既然對我來說什麽都沒有，那我當然也不會失去什麽。我只是為了學習而學習，為了勞動而勞動。我不把學習和勞動作為達到某個目標的手段——我可以為我們“賺”。所以老子說“生而無之，而不執之。”“越是想到人，越是擁有；越想人，越有。”妳想:有這種人生觀的人，沒什麽好擔心的。總而言之，有了這種人生觀，妳自然會覺得“天地與我共存，萬物與我為壹”；妳自然會“沾沾自喜”。他的生活純粹是趣味和藝術。這是最高的情感教育，目的是教人“仁者不憂”。
第三，怎樣才能不害怕？
沒有困惑，沒有煩惱，恐懼肯定會減少很多。但這是意誌問題。如果壹個人意誌力薄弱，他會有很多知識，會有暫時不需要的美好情操，會暫時改變心意。但是意誌怎麽會強大呢？第壹件事是要有壹個聰明的頭腦。孟子說:“高尚的精神是最大的力量。”“不擔心，就會尷尬。”他補充道，“我不會退縮。雖然我富棕，但我不在乎。”既然縮水了，雖然有幾千人，我還是要去。“俗話說，壹輩子不做錯事，半夜敲門也不奇怪。“壹個人要保持勇氣，應該從壹切行動都可以公開開始。這是第壹件事。第二件事，不拘泥於劣等欲望。《論語》曰:“子曰:‘吾未見義之人也。”或者說‘沈’子曰:‘欲之，何以為正？’“由材料無聊的癮漫談，然後，鋼鏈也會變軟。
總之，壹個人的意誌由強變弱很容易，由弱變強極難。如果壹個人意誌薄弱，那他就完了。我做不起自己的主人，還能怎麽辦！被別人壓迫，做別人的奴隸，只要妳願意奮鬥，妳最終可以重獲自由。妳的意誌成了妳情欲的奴隸，所以真的是災難，沒有挽回的余地。妳壹輩子膽小，成了窮光蛋。子曰:“和而不流，強也；沒有公正性的中立；國有路強，國無路；到死，都是堅強的。”讓我告訴妳真相，如果妳不這樣做，妳永遠不會成為壹個人。但做到這壹點並不容易，需要時時刻刻做磨練意誌的工作。意誌磨礪的時候，很自然的會看看自己該做什麽，毫不猶豫，然後去做。“雖然成千上萬的人都走了。”這樣才能做壹個頂天立地的人，永遠不會出現藏頭露尾，被人甩在後面的醜陋狀態。這就是意向性教育的目的，要求人們“勇敢無畏”。
我們把這三樣東西作為做人的標準。請考慮壹下。我現在做哪壹個？哪個有點把握？如果連壹件事都做不到，連自己都不確定，唉！那真的很危險。我怕妳以後做不了男人！談學校裏的教育:第二層的情感教育，第三層的意向教育，可以說是完全沒有，只剩下第壹層的智力教育。就算妳懂得教育:也只有所謂的常識和知識。至於我說的壹般智慧，真的壹點都沒有。這種“賣知識分子雜貨鋪”的教育，想想他的未來真的讓人不寒而栗！現在這種教育不是壹時半會兒能改變的。我們可愛的年輕人除了他沒有受教育的地方。先生們！妳到底想不想成為壹個男人？妳應該知道危險！沒有人能救妳，除非妳試著救妳自己！