160多年前的壹天，慈城的美佳家又添壹男。梅家在慈城算不上名門，但也算是名門。據《慈禧光緒年間》記載，梅氏始祖梅寬甫，南宋鹹淳七年進士，調任慈禧。“後掌管知府事務，率勇響應文天祥，死於常州。”不知道是因為梅氏還是家族的榮耀。梅家長輩以宋代詩人章雷的《梅花》為男孩取名吊丁，寓意“吊丁自始至終固，人間花更不香”。古代“調梅定丁”都是指宰相，可見梅家希望做官。
為了不辜負父母的期望，十幾歲的梅雕丁開始了“讀書、讀書、讀書、壹本書壹千分鐘”的人生旅程。由於他的聰明和勤奮，他以學者的身份通過考試後不久就成為了壹名博士生。然而，滿腹經綸的梅在參加鄉試時，卻因為答題卡的書寫不符合科舉考試的要求而被取消了考試資格。因為科舉考試需要采用“大小統壹、橫平豎直、圓潤流暢”的“閣式”答題卡，如果梅稍微符合習俗壹點，可以按照“閣式”作答；又或許梅再聽話壹點，下次能聽家人的話考上，那麽可能會出現另壹個梅舉人，但書壇上可能不會出現美術史上的梅調鼎。
其實從現在的角度來看，梅雕丁不僅是壹個很有個性的人，也是壹個很有野心的人。在“萬般皆下品，唯有讀書高”的封建世界裏，面對科舉的失利，他沒有沈淪於庸俗，而是寫了壹本書，挑戰“閣風”。據悉，梅雕鼎作為炎帝初學者，在得知可以混淆真偽時，特意臨摹了王羲之和王獻之的書法...書法家和作家的區別在於，前者獨立自足，後者只是模仿和依附他人。梅雕鼎的書法自然屬於前者，在借鑒他人的基礎上有所創新，獨樹壹幟。為此，專家評價他的書法是圓融圓通，結構典雅，飄逸靈動。現代書法家鄧散木這樣評價梅雕鼎:“它美麗而樸素，像壹個年輕的農村姑娘，不施粉黛，自然美麗。”當代書法大師沙孟海稱贊他:“不但當時無人與他抗衡，恐怕清朝二百六十年也沒有這樣崇高的作品。”
雖然只有幾十條評論，卻凝聚了梅雕丁幾十年如壹日的苦心學書，如“寸步不離手，夏練冬練”。晚年的梅葆楨曾背誦《早晨起來》詩:“晚上不能熬夜，早晨卻常常起得很早。”早睡早起是梅讀書幾十年養成的習慣。據報道，每天早上他起床後做的第壹件事就是用很長的筆寫壹百多個小字。學過書法的人都知道，羊毫是最難駕馭的毛筆。是寫在軟紙上的軟筆，尤其是大羊毛，中間軟而無力，不好用。為了掌握大軟筆，使之得心應手，流暢自如，梅雕丁不僅足不出戶勤奮練習，而且堅持不懈地練習。最值得壹提的是寒冷刺骨的壹天。梅雕丁經常把手伸進雪堆裏。手凍僵後，他拼命寫字，直到手出汗。那時候梅家已經在走下坡路了，生活比較窘迫。但梅家書房的火盆從不熄滅，上面總放著壹盆水，為的是防止水凍住不練字。多年的學書經驗讓他知道，避寒降夏是書法家的大忌。好事多磨。在經歷了無數個冰封的日子和炎炎的夏日之後，梅雕鼎終於成為了被清朝光緒皇帝的老師翁同龢譽為“三百年無”的書法家。
在日本很有名，後來傳到了美國:
到了梅調鼎全盛時期，他的書法已經在浙東流傳，人們開始收藏他的作品。當時慈溪縣東南鄉馬靜村(今江北喬莊馬靜村)有壹個叫張四貴的文官，被清政府派往日本當外交官。這位張副大使收藏了許多梅的作品，並把梅雕定的作品帶到了日本。清末著名書法家、歷史地理學家、目錄學家楊守敬看到張思貴收藏的《梅雕定》後，便開始了梅雕定作品在日本的傳播。楊守敬是日本書學界的重要人物。經過他的推薦，梅調鼎不僅在日本書壇小有名氣，在日本書壇被譽為“清代王羲之”。
這種贊譽從海外傳到了國內，梅雕丁的名氣與日俱增。很多官員和富商都來慈城求過話。據記載，當時浙東有壹個盛況，就是“為義氣，願出萬兩銀子”。如果壹直是這樣，慈城獅門掌門人梅家肯定會被人踩在腳下，但梅雕丁不願意讓自己的作品成為別人哄擡的商品，更不願意讓自己的筆墨成為別人交易的“籌碼”。結果，梅雕丁拒絕了所有向他要話的大小官員，覺得似乎難以表達自己“貧靠富貴，恥在臉上”的想法，於是幹脆在自己家門口貼了壹副對聯，上面寫著“笑而無士，往返丁白”。後來不知道是李鴻章想要梅家的話還是他的下屬想用梅家的話討好他。有幾個浙江官員想盡辦法請梅調鼎為他寫壹篇，其中壹位是直隸總督兼北洋貿工部部長嚴信厚。近代寧波書圈明星雲集，名家輩出。有人把浙東書壇比作連綿不斷的群山，而梅雕鼎先生是群山中的第壹峰，他開創了浙東書風。
據書法家錢翰說，他原名錢復。少年時曾向梅跳鼎先生學習書法。梅跳定知道他的名字叫錢復後，說:“貪錢而思財而求名的人，能成大事嗎？”錢復聞聽此言，變得勤勤懇懇，兢兢業業，按照錢先生“含情，外有激情，能懂，難表”的書學要求，壹改以往壹味模仿，稍作品味的學習態度，進而成為浙東書法家。20世紀80年代初，壹位慈城人移居美國，在到達大洋彼岸後不久，他就將自己收藏的梅雕鼎和錢寒各壹副對聯，贈送給了美恒自由藝術博物館。當人們問他為什麽會這樣時，這位旅居海外的慈城人說:這是梅調鼎的“字書，同樣重要”。第三，淡泊人生不求名利
梅雕鼎在世時，雖然拒絕向達官貴人求字，卻樂於將墨寶留給和尚道士丁白。據說寧波阿育王廟修建天王廟時，主管和尚讓他寫下“天王廟”四個字。為了寫好這三個字，梅雕定住在壹座廟裏，幾次去天通寺考察山鼻祖密雲“王廟”的筆法。他寫之前來回走了幾趟，寫完之後貼在墻上。他遠遠看著就撕了重寫。經歷了這麽多次，他還是覺得不可能。最後，他幹脆讓和尚的員工把密雲的話描述壹下，照原樣抄下來。據書法家淩所著《梅雕鼎傳》記載，寧波天童寺題寫的對聯，阿育王寺石柱上的對聯，以及為普通百姓書寫的楹聯、屏風、廳堂、扇面、壺題等，都是精雕細刻之作。如果妳想請美條丁寫字，最好多準備幾個紙框。因為他揮了壹百次手，直到滿意才交稿。正因為如此，梅跳鼎在阿育王廟門口寫了三年多的“八吉祥”二字，直到廟裏派了和尚來催才寫完。
梅雕鼎擅長書法，就像她擅長詩歌壹樣。在與文學界朋友的通信中，他常常評論自己的文章:“詩不能揭示三村的習性，所以不要表現出來，免得被人笑話。我壹直缺少書籍和知識，但幸運的是，我沒有圍墻，是獨壹無二的。筆雖行雲流水，字卻無力。”其實梅雕鼎的朋友早就知道他的學識和詩詞。當年被稱為“慈禧四才子”的馮說:“讀書精而細。六經中那些看不懂的怪字怪句，被滿先生諷刺性地背出來，又可以理順了。”
其實梅雕丁的謙虛也是相當受歡迎的，尤其是在文學朋友中。梅唯壹的養子，他的婚事也是好友王耀尊包辦的。他給王耀尊寫了壹封信:“前天，我駕我家，雲和我家都嫁到了應家。我哥哥認為認識我的兒子和女兒是可以的。第壹套房子寬敞，我們有事業家，但是我們的房子對郭誌田沒有責任...妙齡少女還是有規矩的，只是外表不好看。以後結婚資本肯定是弱的，怕自己不被期待，所以不敢奢望什麽。只有祈禱生茂來照顧它。”據梅後人回憶，梅雕定有壹兒壹女，女綠仙相貌尚可。作為壹個父親，他承認女兒的長相不好，讓人覺得不可思議，但正是美調丁的性格暴露了他的缺點。據說梅當年嫁給了慈溪縣(今)東南鄉洪，以填房子。當代書法家洪丕謨的祖父洪，現居上海。梅提丁為他的女婿感到非常自豪。他曾經寫過壹副對聯，鼓勵他“有閑讀古書”。對聯上還寫道:“伊三·徐賢在上海作客已有20多年，大家都稱他忠實而真誠”。晚年的梅雕鼎經常在慈城的大豐上聊天。有壹次，大豐的壹個朋友對他說:“伊三派人到慈城來求教。”聽了這話，他急壞了，不知道女婿家出了什麽事，為什麽瞞著他。想到心情不定就開班算命的民俗，想雇個轎子去看看，就更緊張了。不巧的是，轎子行裏的轎子都被人租走了，梅跳鼎急中生智，去課堂問為什麽。後來知道了大事還好，心才稍微落地，但是很難安心，於是又用紅紙寫了壹封信。紅紙是求好運的，要有人趕緊送，同時壹定要有老公的回信。
洪家是貴族家庭，家境比較富裕。梅雕丁對女婿壹家照顧得很好，但幾乎不需要女婿幫忙。梅家靠他在寧波、上海等地做會計的收入養家糊口，生活貧困。我們可以從他的詩中壹個壹個地讀到貧窮的程度:“朱柿滿酥梨，橘黃熟。”我樂得買了就停，笑得沒有古銅。“也許是這樣。他寫書的時候，去梅家要話的鄰居偷偷往書筐裏塞了幾個銅鈸，但是如果被人發現了，錢就要還回來...梅雕丁有甜味。如果尋書人拿著蛋糕之類的甜食，靜靜地等待，壹定會得到他的傑作。以上兩件事，顯示了梅雕丁的“古怪”脾氣。
但梅雕丁的“怪癖”並不是因為貧窮而消沈，相反，她以貧窮為“財富”而享受。“天上多竹，桃李生於旁。桃李壹時絢爛，春來香。竹子苦了幾年，顏色沒變。它被光輝的世界所推崇，但誰願意去品嘗它呢？灰了就只能數竹子了。”這是梅雕鼎晚年的詩句，也是對他壹生最好的詮釋。