《楊之子》選自南朝的《世說新語》，是壹部以記錄漢末至兩晉士紳軼事為主的小說。這篇文章講述了梁國壹所中學裏的壹個名叫楊的九歲男孩的故事。
故事的大意是這樣的:在梁國，有壹戶姓楊的人家，家裏有壹個九歲的兒子。他非常聰明。壹天，孔君平來看望他的父親。碰巧他父親不在家，所以孔君平把孩子叫了出來。
孩子帶來了孔君平水果，包括楊梅。孔君平指著楊梅給孩子們看，說:“這是妳們家的果子。”
孩子馬上回答:“沒聽說孔雀是妳的鳥。”故事簡單，幽默，有趣。
選這門課的目的是:壹是讓學生接觸文言文，對文言文有壹個初步的了解；二是理解古文的含義；三是讓學生感受到故事中人物語言的風趣和機智。本課的教學重點是引導學生流利地閱讀課文，理解句子，欣賞人物語言的幽默風趣。
2?文字分析。(1)句子的理解。
①楊亮的兒子九歲，非常聰明。這句話點出了文章要講的人物及其特點。
起到全文的作用。②孔君平詣其父，父不在，乃呼之而出。
從孔君平對孩子父親的拜訪中，我們可以看出兩家人的關系非常好，他們經常來往。所以當他得知孩子的父親不在時，孔並沒有馬上離開，而是把孩子叫了出來。
可見孔對孩子的熟悉。(3)對於水果，水果有楊梅。
誰給誰放水果？從上下文中很自然地知道這個孩子把水果帶到了孔君平。看來這孩子很有禮貌，很會招待客人。(4)孔子指給兒子看，說:“這是妳家的果子。”
兒子答:“沒聽說孔雀是家禽大師。”這是故事的關鍵部分。
孔君平看到楊梅，想到孩子姓什麽，就故意逗孩子:“這是妳家的果子。”意思是妳姓楊，名字叫楊梅。妳們是壹家人！這個簡單的笑話既幽默又有趣。
孩子回答:“沒聽說孔雀是妳的鳥。”聰明的回答在哪裏？孔君平在姓氏上做文章，孩子們也在姓氏上做文章。“孔”姓的孔雀思想:最妙的是，他沒有生硬地直接說“孔雀是家禽高手”，而是采取了否定的方式，說“孔雀不是家禽高手”，機智地回答，既表現了應有的禮貌，又表達了“既然孔雀不是妳的鳥，楊梅就是我的果”的意思，讓孔君平無言以對。
因為他要承認孔雀是他的鳥，所以他說的話是站得住腳的。這足以體現孩子思維的敏捷和語言的機智幽默。
句子中的“家禽”和現在的“家禽”不同，這裏的“家”和“家禽”是獨立表達意思的。(2)對單詞的理解。
姓:姓，家族的壹個字。大師:用作對學者或老師的尊稱。
設置:擺放，裝飾。1?我能寫6個新單詞，認識3個新單詞。
能正確讀寫“家禽”等詞語。2?帶著感情讀課文。
背誦課文。3?能夠根據筆記理解單詞和短語，理解課文內容，欣賞孩子們在處理故事中語言的巧妙之處。
1?這是小學生第壹次接觸文言文。學習這篇文章，重點要引導學生正確閱讀文章。
特別註意適當的停頓。例子如下:楊九歲，非常聰明。
/易/他的爸爸，爸爸/不在，他/她出去了。為/設置水果，水果/楊梅。
孔子/指給兒子看/說:“這/是妳家的果子。”兒子/回答:“沒聽說過/孔雀/是主人家/家禽。”
2?這篇文章雖然言簡意賅，不到100字，但由於古今字的含義不同，學生閱讀理解起來比較困難。建議采取以下步驟幫助學生理解短文的意思:(1)學生嘗試閱讀短文，老師根據學生的閱讀情況進行閱讀示範，幫助學生在正確閱讀的基礎上順利閱讀短文。
(2)讀完課文後，要求學生根據筆記、插圖和聯系上下文理解每句話的意思。教師進行指示，如:“要放水果”是指誰給誰放水果？“家禽”是現在的“家禽”嗎？讓學生理解上下文。
3?學生理解課文內容後，引導他們帶著感情閱讀和背誦課文。在閱讀中，我能體會到九歲孩子回答的妙處，也能交流我對這個問題的體會。
老師可以用鏡頭引導學生比較:“孔雀是家禽大師”和“我沒聽說過孔雀是家禽大師”，體驗這個孩子回答的機智和機智。4?《世說新語》中關於言語表達的其他短篇小說。
5?文中有三個詞容易出錯，要特別註意。要根據書寫的實際情況，提醒學生“悅”不能寫成“日”，“惠”和“鳥”不僅要寫成對稱結構，還要註意筆畫的正確。有兩個多音字指導學生正確閱讀。壹個是讀“wèi”為“定果為”，壹個是讀“yìng”為“答”。6?在“綜合學習”上，課後布置了綜合學習的小貼士，目的是提醒老師，這種綜合學習要從這節課的教學開始，貫穿整個小組。
本次綜合學習的目的是引導學生在課後發現和收集精美的語言，通過多種形式的語文活動積累和學習運用富有藝術性和吸引力的語言，感受祖國語言的豐富和美好！組織好這次綜合學習，首先要調動每個學生的積極性，引導學生明確任務和方法，落實小組分工和活動安排。根據學習小貼士，妳可以自主決定某種活動模式:比如收集成語、短文；收集提示和廣告詞，撰寫廣告詞；從相聲、評書或影視劇中搜集精彩對白，表演出來。
其次，在活動過程中，教師要及時掌握信息，及時調整引導。通過日常與學生交流，打電話給小組長匯報活動進展，與課文學習有機結合，及時總結等方法，使學生保持積極的活動心態。
而我們要真正給學生壹個展示學習成果的舞臺，這個舞臺要與《復習拓展》中的“展示平臺”相協調，與語文課相結合。
2.有誌於友情的文言文文人，都離不開妳的名字。——《蕭靜張建》
爭奪朋友:壹個直言不諱、有說服力的朋友。
妳的名字:好名聲
壹個周圍都是直言不諱的朋友的人總是會享有好名聲。
交友得分，磨礪規則。——南周亮星思的《千字文》
評分:意氣相投。
切割和研磨:互相學習
箴言:互相勸戒，互相勸戒。
交誌趣相投的朋友，互相學習，互相說服。
有三個得益的朋友，也有三個吃虧的朋友。友善壹點，原諒壹點，多聽聽朋友的話，都是好的。壹個朋友可以有所作為，但壹個友好的朋友可以有所作為，這是有害的——《論語·季氏》
信任:誠實
方便:阿諛奉承
當面奉承。
廁所:擅長修辭
有三種有益的朋友和三種有害的朋友。與正直、誠實、有知識的人交朋友是有益的。和當面奉承討好，背後中傷，花言巧語的人交朋友是有害的。
3.楊對的文言文翻譯:
寇準在中書省。和同事壹對玩，他說:“水下的日子就是天上的日子。(水裏的太陽是天上的太陽)“誰也不能壹開始就是對的，剛才楊毅來匯報事情，是因為別人要求他對。楊易立刻用剛停的聲音說道:“眼前的人就是眼前的人。(眼睛裏的人是他前面的人)“旁邊的人都叫這壹對好。
《楊右》原文:
科爾岡在中間那本書裏。和同事打成壹片:“水下的日子就是天上的日子”，但是沒有權利，就叫楊大年不勞而獲。因為我問他對不對，大年回答:“眼裏的人就是眼前的人。”壹坐就叫好對子。
擴展數據:
(1)公來公:即北宋著名政治家寇準使公來公。
(2)中書:即中書省。寇準當時是宰相。
(3)楊大年:即楊毅，當時的作家。
(4)請:邀請。
(5)會議:剛好及時。
(6)白質:位置
(7)起因:所以，就。
(8)戲劇:至。。為了玩耍
(9)是的。
(10)白:報告。
(11)原因:就。
(12)回答:接著是對方剛停下來的聲音。
(13)壹:滿，滿。
(14)坐:(人)在場。
右“對”。堆是中國文化在社會生活中最廣泛、最有活力、最精致、最經濟的文學藝術。結對是古代啟蒙教育的重要內容。組成壹對的兩個單詞或連詞必須相同，但含義相反。
如“黑”對“白”，“天”對“地”，“雨”對“風”，“大陸”對“天”，“白蘿蔔”對“紫葡萄”，其中“白”和“紫”是顏色的形容詞，“蘿蔔”和“葡萄”是形容詞。
參考資料:
搜狗百科-楊右
4.求王安石全文翻譯的文言文《緣份對》
[宋]王安石
原文
在處士，Wuli，有人擅長講述貴族和窮人的命運，或者請他們並給他們演講。他日復壹日地重復著他的邀請，對他說:“夫貴，天道也。我做了我該做的。我能知道我做了什麽；天堂在做什麽，我是孤獨的嗎？我的聖人？妳能當秘書嗎？然後是萬鐘固有的東西。可惜，如果妳又窮又賤，那也是時候了。我不賢惠？不能做公職人員嗎？吃豆湯沒啥好道歉的。如果妳有幸富可敵國，妳就會被指責。我知道這壹點毫無疑問，哪壹個比另壹個好？而禍福，君子放之於外。君子活時必仁，行時必義，反仁義時必福。壹個紳士沒有它。君子不屑於仁義之惡。所以文王被囚，孔子怕匡，聖人的智慧也難逃劫難。路的存在是尷尬的。”
子曰:“自以為賤者，天道而行之，而天下德賤者，不配貴者，天道而行之？”他說:“不，人不能與天堂融為壹體。人生於天道，使聖人能治聖人，故聖人宜貴，聖人宜賤，天道也。選擇做事的人叫人。天人合壹，賢者貴，無者賤。天人之道若相悖，則聖人之賤，不肖之貴。天人之道若相悖，則賢者腐敗或貴或賤。堯舜時代，袁凱用之與四猛，是天人合壹。在壹個桀驁不馴的世界裏，費璉接著退了三仁，這是天人矛盾。從漢代到魏晉，是天人之道的矛盾。蓋天意，人不能在壹起。所以君子為了成全人生，以守道為己任而修身，到了運勢就不能消沈。子不善仁義以信之，屑不肯言其空奇，非以溺之！”
翻譯
吳有個很會算命，知道人的命運。有人讓我問他這種問題，我拒絕了。後來有人問我同樣的問題，我回答說:“身份的高貴或低賤是上帝做的事情。有才和沒才是我能做的。我只能知道我能做什麽；只有我壹個人不知道上帝做了什麽嗎？我賢惠嗎？我是否有足夠的品德成為壹名政府官員？如果是，那麽妳應該享受壹萬分鐘的工資。如果妳不幸貧窮卑微，那是運氣。是我不夠有天賦嗎？難道我的德行還不足以列為公職人員嗎？如果是這樣的話，那就有很多福利可以享受了。如果妳足夠幸運，既富有又尊貴，那是壹種罪惡。這些無疑是我能知道的。它們怎麽會和其他東西壹樣呢？況且禍福都是君子忽略的東西。君子平時要仁義，做事要取義。若違仁義，得福報，君子不占有。君子不憂因行義而禍。於是周文王壹度鋃鐺入獄，孔子壹度身陷匡迪(但最後都脫困)。聖人的智慧難道不能讓他們擺脫困境嗎？這大概是因為大道在起作用。”
那人問:“妳認為地位的高貴或低賤是上帝做的事情。可是，那些有德卻出身卑微的人，那些無能卻出身高貴的人，難道也是上帝安排的嗎？”我回答說:“不是，只是人做的事情不可能和上天安排的壹致。”像我們這樣的人被派下來，讓有才能的人治理那些沒有德行的人，這是上天的安排。所以，有才能的人應該有高貴的地位，沒有德行的人應該有卑微的地位。這是天堂。選擇行動，就是所謂的“人性”(即盡力而為)。如果“天”與“人”壹致，那麽就會出現有德之人地位崇高，無德之人地位卑微的情況；如果“天”背離了“人”，那麽就會出現有德之人地位卑微，無德之人地位崇高的局面；如果“天道”與“人道”相互背離，對半壹致，那麽就會出現善惡有分或孰輕孰重的情況。堯舜時代，袁凱得到重用，四大兇犯被殺，符合“天道”“人道”。叛逆時代，費廉被聘，三仁被貶，是對“天”和“人”的背離。漢魏以來，賢者與惡人地位或尊貴或卑微，“天”與“人”的背離與壹致占了壹半。上天安排的命運是確定的，不可改變的，人的運勢也不壹定與之完全壹致。所以君子修身養性以待天命，堅持“天道”以納天命，貴賤禍福的到來不是人力所能阻擋的。妳不是致力於修仁義，而是忙忙碌碌，甘於如此荒唐。是不是太局限了？"
——原文自譯。
5.文言文翻譯(正確答案70分)1。原文:
有客人，主人有菜，客人不高興。謝老爺說:“家裏窮，城裏遠，吃不到肉。”
客人說:“請殺了我的騾子，吃了它。”
大師說:“妳為什麽回來？”
客人指著門階上的雞說:“我借妳的雞騎回家。”
翻譯:
有客人來訪，主人只準備了蔬菜招待客人，客人很不高興。主人道歉說:“因為家裏沒錢，市場又遠，所以沒有肉給妳吃。”
客人回答說:“那就請妳把我的騾子宰了吃了吧。”
主持人說:“那妳怎麽回去？”
客人指著臺階前的雞說:“我借妳的雞騎回家。”
2.原文:
蜀侯貪，秦惠王聞，欲斬之。山澗險要，道路不通。為牛琢石，常置金帛，稱“牛糞之金”以留蜀侯。蜀侯貪得無厭，卻削山填谷，立五丁力士迎石牛。秦人的指揮官緊隨其後。國破家亡是全世界的笑柄，也是貪小利而失其大利。
翻譯:
從前，蜀國的侯很貪婪，當秦王輝聽說這件事時，他想懲罰他。然而，通往蜀國的山路非常陡峭，軍隊無法通過。於是就把雕了，在牛後面放了壹個很珍貴的東西，叫“牛糞”，送給了蜀(引誘他們)。蜀公貪財，挖平山路填谷，派五個大力士迎金牛(寶)。秦帥帶著軍隊去了蜀國。當蜀公滅亡而死的時候，國君因為貪圖小利益，失去了大利益，被天下人恥笑！
3.原文:
有醫生的自稱擅長手術。長期就診會回到③，中遊載體④，滲入膜⑤，耽誤治療⑤。於是我拿著並州剪刀⑦，剪斷矢狀管⑧，跪下感謝⑨。將軍說:“那些聚集在膜中的人必須緊急治療。”醫生說:“這個手術意外，怪我。”
有壹個醫生自稱擅長外科手術。壹個偏將從戰場回來，被亂箭射傷了。箭深入肉裏，叫醫生叫他去治療。大夫手裏拿著壹把大剪刀，把露在體外的箭剪掉，跪下求賞。偏江說:“箭還在體內，需要盡快治療。”醫生說:“我只做手術(箭在肉裏，這是醫學上的事)。這可別怪我。”
4.[原文]
從前，有壹個傻瓜。至於他的家庭，他的主人和食物都太沒味道了。主人壹聽，對鹽更有利。他獲得了鹽的美麗後，對自己說:“美麗的人也有鹽。尚兒少，情況復雜。”沒有智慧的傻瓜是沒有鹽的。鹽的味道很好，但是很痛。
[翻譯]
從前，壹個愚蠢的人去了別人家，主人邀請他吃飯。這個人認為主人的食物沒有味道，所以主人聽說後加了壹些鹽。加鹽後，食物味道鮮美，於是那人想:“食物味道鮮美是因為加了壹點鹽，所以味道鮮美。多放壹點不是更好嗎？”這個人太傻了，不要菜，只吃鹽。空口吃鹽糟蹋了味道，反而被鹽害了。
6.《得人過井》文言文翻譯前言是初中必修課，對以後高中文言文學習也很有幫助。它涉及許多重要的方面，需要讀者仔細閱讀，積極理解和徹底理解文本的含義。
來自
秦組織弟子編纂《呂氏春秋》
原文
宋家，家裏沒有水井灌溉，經常獨居。他家穿過井，跟人說:“我壹個人穿過井。”
聽說的人說:“石鼎是壹個人下井的。”中國人民是知道的，他們是從宋軍那裏聽說的。
被丁問到。石鼎對他說:“妳要壹個人就得壹個人在井裏。”
翻譯
宋國有壹戶姓丁的人家，家裏沒有井，經常要自己到外面去打水。他家挖井，他就對別人說:“我家壹人挖井。”聽到並傳播這個故事的人說:“丁家挖了壹口井，發現了壹個人。”宋國人都在談論這件事，有人把這件事報告給了宋國軍。宋國軍派人去問丁家這件事。姓丁的人回答說:“是打了壹口井才有人幹活，不是井裏面沒人。”
給…作註解
1:灌溉-水洗。灌溉:gài，灌溉。紀:聲jí，從井裏打水。
2:居住-停留
2:是時候了...
3.中國人說的——全國都在說。國家:古代國家也叫“國”。
4.我從宋軍那裏聽到的-宋軍聽到的。代詞是指“石鼎從井裏撈到壹個人”，是“氣味”的賓語。於:介詞:被告知時，主動介紹。宋軍:宋國軍。
5.問問丁——問問吧。於:介詞；當和...說話時。
6.制造勞動力。
7:我——我家。
8:宇翔；存在
9:是-回答
10:如果沒有，那更好。
11:穿刺:穿刺。
12:聞:聽，最後壹句中的“聞”字是“使聽”的意思。
13:訂單:訂單
14:總是壹個人住:總是派壹個人在外面。
啟發
不要相信流言蜚語，不要未經自己調查就散布謠言，不要聽信道聽途說。聽到的可能是假的，但看到的是真的；眼見為實
站在聽過和傳播過的人的角度:聽到任何謠言都不要去傳播，要想壹想是否合理。不要聽別人的，聽說風就是雨，以至於造謠。
從石鼎的觀點來看，語言表達在交流中非常重要，它必須準確、清晰，以避免不必要的誤解和歧義。
7.勵誌文言文1汝南陳中舉和李穎川元利，兩個人，* * *論功行賞，決定不了順序。
才博評價說:“陳忠巨比罪犯強，而李媛莉對拍照要求嚴格。很難出錯，也很容易拍照。”鐘舉遂在“三君”之下，袁立在“八君”之上。
龐士元投奔吳國，吳人與他為友。見陸機、顧韶、全琮，為此說:“陸子之所謂四馬，有逸足之功，顧子之所謂四牛，能負重而達遠。
”或者問:“如妳所願，魯戰勝邪惡了嗎？鈥檚：鈥檚馬雖然快，但能吸引壹只耳朵。牛壹每天旅行數百英裏，導致壹個人？“吳人沒有難處。
“傾城的兒子名聲很好，像汝南的樊子昭。古邵嘗與龐士元對話，問曰:“文子以名識人，我與足下孰優？"鈥檚：鈥檚檚修養世俗，隨時代沈浮，我不如壹個兒子；關於王霸的剩余策略，我似乎有壹天的經驗。
“我也說了。4諸葛瑾弟明，從弟而生，名聞天下，各在壹國。
當時我以為“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。”“生於魏和；金在吳，吳國對他的寬宏大量深信不疑。
司馬文王問武朔:“為什麽陳玄伯和他父親壹樣普通？他說:“不如好好掌握風雅知識，能夠以教天下為己任。“:言簡意賅，立功立業，活下去。”起初，人們把荀比作五子和陳五子:荀□(密是)、陳、荀爽紀、荀□(或紀)群、荀陳泰。
八八王:裴項、裴王義夫、裴康方王遂、裴楚方王成、裴軍敦、裴道、裴□(危頁)陳方王戎、裴培方王選。7冀州刺史楊準的兩個兒子，喬和髦，都完了。
我肯定會和裴□(危險頁)和交朋友，我也很想見他。□(危險頁)天性寬厚，愛喬有壹個很高的韻腳，意思是說:“喬應該是個好朋友，他會毛躁。
寬和純粹，愛冒失是壹種神的考驗，這意味著它是準確的說，“喬是自給自足和明確的，但冒失是特別精致。”懷笑曰:“吾子之質，乃沛與嶽之質也。
評論者說，喬雖高韻，不可查；樂言是勝利者。不過，是個美男子。
初入羅，遇名士，嘆曰:“王義府太善解人意，是我所敬，張茂賢是我所不可解，善用短術，杜不善用長術。9王逸雲:“秋蟲勝於曼芬和龍浩。
這三個人都沒有天賦，而且都是第壹個到的。10王義夫把王東海比作嶽翎，於是王中郎立碑:“當時標榜為嶽光夫婦。
“11余中郎將和王在野外飛翔。12王將軍在西晉的時候，見了周侯，不煽障是活不下去的。
向左過河後，他無法恢復。齊王嘆道:“不知道進不進，博仁必退。”“13惠□(馬飛)元朝時與桓玄武俠士，是個有才能的人。宰相王說□():“有公才而無公望，丁譚有公望而無公才。兩者的美在哪裏？“□(馬飛)沒有達到就輸了。
14問周伯仁:“卿怎麽稱呼自己像呢？周說:“有時間就向學習。又問Xi，Xi說:“周濟有壹種國士的風範。”。
在15的王將軍手下，問:“有四個朋友，是哪壹個？答:“妳家是郎，我家是太尉，阿平，胡舞諾。平最差。
余說:“看來我是不甘於低人壹等的。”於又問:“誰是真命天子？””王說，“還有人。
”又問:“什麽事？”王說，“嘿！自有公論。“關於聶公，公正在查。
16人問丞相王:“周侯是怎麽和睦相處的？”回答:耿(呃？)。17明帝問謝鯤:“妳怎麽稱呼自己？答:“廟堂之端，使百規，吾不如明；壹山壹溝，自稱。
“18王丞相二哥不渡河，說他帥，開。說起來，比鄧伯道更勝壹籌，比文仲武更放得開。也是談判，也是喝酒。
19問周曰:“卿與比較，有何意義？周曰:“陛下不必比附。”20號總理王說，“下面來談談我與安和萬裏的比較。
也推這兩個人；只有* * *推著邱，這才是特殊的表演。“21宋□(魏巍)曾是王將軍的妃子，後歸謝震西。
真希問□(魏巍):“我像什麽國王？”答:“王重於君，重於貴族。”鎮西妖冶故也。
22問周伯仁:“卿如何自稱如余元貴？”右:“外窪，明度不及臣；我不如大臣聰明。”23王丞相任命藍田為掌摑。愚公問丞相:“藍田是什麽樣的？”王道:“真是簡而貴，不減父輩祖上，只是寬敞，不如妳家。
”24卞雲:“公體有三反，必有所助，故自殺而反之，必好；治身清貞，大修學校，反對二本；愛讀書，討厭學習，三害。在25世紀，文泰真是二流的過河人。
名人* * *說人物，第壹個就會做，溫度往往黯然失色。丞相王曰:“見謝仁祖，總是當得起的。
妳什麽時候和我說話的？我只舉手說:“我自愧不如。”抱歉，沒有翻譯。
8.文言文能說什麽？
古詩:唐詩三百首，宋詞三百首，元曲三百首。
文言文:千家詩，詩經，易經，論語，禮記，尚書，春秋，戰國策，老子，莊子，萬事皆錯，孟子，墨子，荀子，孫子兵法，三十六計，鬼谷子。《中庸》、《朱子家訓》、《顏氏家訓》、《呂氏春秋》、《楚辭》、《長生經》、《金剛經》、《子同治鑒》
《菜根譚》《圍爐夜話》《小窗物語》《格言警句》《百家姓》《遊學瓊林》《節奏的啟蒙》《劉濤》？《三觀》、《百戰》、《龍文鞭影》、《* * *語》、《夢魘影》
傳記、智囊團、曾國藩家書、人間故事、對聯、閑記、碧潭、隨園詩、《文心雕龍》、《小集》
歷史類:史記、三國誌、漢書、後漢書。
其中《文心雕龍》、《龍文辨英》教導後人如何書寫，對古代漢語的學習很有幫助。對聯和格言警句更像古代漢語語法。
另外，小學五年級語文第壹冊中的“楊氏之子”