在這個世界上，有古樹名木的地方，世界總是願意加上壹些說法，通過建廟上香，故事變得越來越離奇。
20世紀30年代末，宜良縣巖泉寺來了壹個四十多歲的中年人。他在廟裏租了壹棟小樓，每天讀書寫字。他讀的書是25世紀的歷史。他追秦的時候，明月當空，晚清的大門是敞開的。他寫了壹本叫《國史大綱》的書，對中國三千多年的歷史有壹種“溫暖和敬意”。內容堅定，站在“中華文化的民族意識”的立場上。這個人叫錢穆，人稱冰絲先生。後來聲名鵲起，被譽為中國學術界的“壹代宗師”、“四大史家”。"
錢穆壹個人在巖泉寺住了整整壹年。當時他只是在國立西南聯合大學昆明分校任教的壹名教授，他的名氣還是有爭議的。今天就來說說錢先生在宜良巖泉寺的印記。
20世紀30年代，巖泉寺分為上寺和下寺，相距僅幾百米。上思是壹座道觀，由壹個逃亡國外的廣西人主持。司夏是壹座有住持和僧侶的佛教寺廟。和尚廟裏既有農村的，也有私人的。錢穆先生住的房子是壹個縣令的私產，當地人叫它“縣令別墅”。
錢穆搬進來，方丈上門問，施主怎麽能住在這裏？錢先生回答:我來這裏主要是寫書，生活中的事情越簡單越好。和妳壹起吃飯真好。
那智寺的和尚夥食太差，幾乎進不去。堅持了兩天頭暈，趕緊請方丈再來討論。方丈知道了很久，說:“出家的日子壹般都是這樣。妳怎麽能這樣下去，先生？妳必須改吃素食。
錢穆覺得很尷尬。如果我家裏有爐子和鍋碗瓢盆，我怎麽讀書寫字？方丈說在我們寺裏的爐子上煮肉是可以的。妳所要做的就是付錢給壹個做飯的女傭。原來方丈早已雇了壹個叫張媽的丫環，只等錢穆點頭。
後來錢穆先生在《師友回憶》中寫下這段時間，“張媽衣履齊整，言語有禮。廚藝不錯。有壹天，張媽煮了壹只雞，我也沒在意為什麽。突然，吃完午飯，她走出寺廟，經過廚房門，卻發現方丈坐在門邊，手裏拿著壹根鼓槌，正在大嚼。我不禁要問，和尚也吃雞腿嗎？彼得回答:和尚不吃雞腿吃什麽？又見竈上壹碗雞湯。”所以這是壹個肉僧。
錢穆每周都會乘坐滇越鐵路的米軌列車到昆明，給西南聯大的學生上三天課。因為“鬧”，上課時間安排在晚上。然後坐火車回宜良，從宜良中學借了壹批書帶回巖泉寺。久聞方丈的故事。住持在寺廟附近的村子裏有家，隔三差五就回去，這是公開的秘密。
相比下寺方丈，去上寺的廣西道士要有文化得多。道士自稱靜安，錢穆詫異。這個名字和沈入北京昆明湖的大學者王國維同名。道士回答說知道，還說喜歡王國維的詩。
道士的生活也不容易。他們愛鴉片，花錢很多。平時以買賣為生，也就是在水稻、大豆的豐收季節，去市場低價收購，然後拖回道觀存放在樓上。第二年還沒過完，就漲價賣，賺差價，基本滿足壹年的生計。
做生意久了，遇到了錢穆先生，建議他給道士壹些錢。趁著市場糧價低，我趕緊買點存起來，等明年盈利。
吹的興奮，道人看錢穆是個不愁吃喝的人，就讓他按照當地習俗，買壹個窮人家十三四歲的姑娘。“價格不貴，掃地洗衣做飯所有家務都可以用。而其長，可納為妾室，否則備小款子以成親。”
民國時期，由史學大師錢穆先生撰寫的《巖泉寺沈浮記》流傳至今，成為滇南彜良的文化遺產。
其實佛教和道教在中國壹直有很多可敬的遺憾。漢族僧人畢頌法師在西藏學佛七年，第壹個從西藏三大寺即111拉然巴格西獲得學位。他在《雪域尋法》壹書中寫道:
“到清末，中國的佛教和寺廟開始衰落。民國以後，連年軍閥混戰，社會混亂。許多當地人獻身於佛教，甚至記者也來吃佛教。這些記者來寺裏張口就說，和尚，我們吃素吧，有時候還壹起帶妓女上門。
為了生存，寺廟必須依靠當地的政客和士紳。作為住持，必須懂得人情世故，善於溝通，多才多藝。
我記得我師父，壹個壇上的和尚，經常和向東去打牌，過年過節也在家裏送禮。所以在中國的大部分寺廟裏，真正有紮實佛學功底和好道行的僧人並不多。"
神廟的噩夢還沒有結束，它還在這片土地上徘徊。
歷史學家錢穆離開宜良巖泉寺後，巖泉寺又成了軍營。後面的事情就更不可預測了。直到1990年代，著名的古剎才逐漸回到人們的視線。巖泉寺的村民們拉起倒塌的寺廟，將泥塑佛像塗成金黃色，將建築塗成紅褐色。
開放的經濟給了很多人發散的空間思維。壹個叫龍的湖南人，帶領壹幫峨眉山的“大師”，直接出錢給村上，承包了巖泉寺，上演了無數的荒唐事。最多的幾年給村上壹年700多萬。
有名山名泉，古樹參天，所以缺少故事。明清之際的交流中，吳三桂將軍沖冠時變成美人的故事，至今仍在流傳。
講的是“秦淮八色”之壹的美女陳圓圓，名字傳遍江南。崇禎十五年，圓美人受北京大官之邀。為了在亂世中尋找支持，陳圓圓被作為禮物送給了吳三桂。努爾哈赤的軍隊進軍明朝疆域時，崇禎皇帝派全副武裝的吳三桂上戰場，陳圓圓留在北京。
不久，農民起義軍首領李自成趁京都空虛之機，入侵京師，占有了屬於吳三桂的女人。隱隱帶著吳三桂的怒火，對崇禎王朝的失望，回頭打開山海關大門，讓清軍長驅直入，終結朱家之世。
吳三桂投靠清軍，立下大功，帶美女陳圓圓坐鎮雲南。天氣晴朗，享受快樂。這個陳圓圓不僅僅是個花瓶，還是個政治夢想家。她見吳三桂稱霸雲南，驕奢淫逸，極盡奢華時暗藏殺機。拋棄壹切財富，出家為僧。後來的故事就像陳圓圓期待的那樣。吳三桂被清軍鎮壓，陳圓圓下落不明。有人說投池自殺過，有人說在尼姑庵見過。
結果承包巖泉寺的人據此安排了壹個故事。據說吳三桂帶著陳圓圓去過巖泉寺。陳圓圓看到山川蒼翠，氣場逼人，就畫了個簽，原來是她未來的命運，出家了！壹句話變成了預言。此後，人們稱這個標誌為“600年來雲南南部的第壹個標誌。”“巖泉寺成了抽簽打卡的聖地。
這是壹個人不怕故事多，就怕故事出意外的時代。壹旦推出，就會吸引眼球，讓人遐想。
無論什麽樣的信仰，壹旦接觸到金錢，都很容易變成瓶中魔鬼。
承包宜良巖泉寺的“假和尚”。聯系各大旅行社，拉團體遊客到石林景區參觀巖泉寺，獻高價香，抽簽算命，立避災碑，聖水養心？幾乎每天都有數不清的佛招被騙。
壹個從廣西來雲南的歐遊客，壹進巖泉寺，“大師”看了壹眼他的臉，讓他畫個簽，說災難就在眼前。他讓這位遊客驚呆了，趕緊賠了2萬多塊錢解決了這場災難。
中國《新聞周刊》記者隨團體驗，得到14。隨後，他跟隨導遊來到風水轉運大廳解開牌子，“大師”壹壹答疑解惑，稱記者陰陽不和，背後有家災洪水，需要燒壹根600元的香，留名給和尚誦經百日。
歷史學家錢穆死於1990年。如果他知道他在巖泉寺住過的房子是寫《國史大綱》的地方，他不知道以後的70年該怎麽想。