但三廟只壓制了龍頭、龍爪、龍尾，城內的龍脊梁沒有被壓制。於是龍壹弓腰就飛走了，向北飛到了渾河北岸。
努爾哈赤認為龍是天意，命他在龍前之地建新城，於是壹座新城拔地而起，取名“奉天”。因渾河古稱神水，北岸為陽，故又稱“沈陽”。
有著千年歷史的火炕。
火炕在關東地區歷史悠久，長期以來在當地生活中占據重要地位。關東地區至少在2000年前就開始使用火炕了。根據考古資料，火炕應該是黑龍江盆地臥居人祖先的壹大發明。
在黑龍江省東寧市團結村發掘的臥舉族遺址中，考古學家所說的矮火墻或大煙道墻，就是早期的火炕。當時的火炕是單孔的，通道很窄。不完善，先進到後來耐火康的程度。
當時，炕是用土坯建造的。關東地區的人把草和泥放在壹起，壓在固定的模具裏，做成壹塊塊壹尺長的土塊，也就是坯。
當坯體在太陽下曬幹後，可以用來做火炕。其中鋪在炕面上的坯稱“炕面坯”。炕面坯要特別做得結實，以防被壓壞。
炕砌好後，先用土墊至炕高的壹半，再用土坯壓實，形成兩頭彎曲的煙道。也可以先搭個煙道，再用土填，這樣會更結實，炕面也不容易下陷。
煙道裏還有幾個坑，叫做“灰室”，用來儲存灰。煙道建好之後，就是炕面了。炕板是預先在平地上用四根木條圍起來的長方形框架，用幾根木棒灌滿泥土，晾幹，拆下來就成了炕板。
用土坯搭建炕墻和煙道，然後搭建炕板，最後壹面連接煙囪，另壹面連接竈具。這樣壹個耐火的炕就修好了。
炕有很多種，遼金女真族的“環房”就是炕的壹種。
據古代記載:
環房是木頭做的床，可以吃，可以喝，可以住。
“環室”是指房間內不僅壹個方向有炕，而且房間四周都有炕。經過環市的發展，滿族民居的南、西、北形成了俗稱“萬字炕”或“彎炕”的旋轉炕和轉炕。
萬子康的環室是康。室內炕南北相連，西面建壹窄炕。有的西炕與南炕、北炕等寬，並與南炕、北炕相連，形成“武”字形。煙囪穿過墻到外面，炕面比較寬，兩米多寬。
碗子炕或之字形炕與東北的許多民俗有密切關系。
在幾代人合住壹室的舊關東地區家庭中，南康是長輩居住的地方，因為它對太陽溫暖，它最熱的“炕頭兒”位置，即靠近康聯的炊具，是供主人或家中資歷最高的貴賓躺下，而康貝是供年輕壹代居住或幹糧。
西康壹般無人居住，但在滿族家庭中卻是壹個特殊的地方。滿族家庭生活以炕為中心，飲食起居都離不開炕，所以對炕也很講究。
傳統上有“西康大”的習俗。西康是至高無上的地位。家屬不準坐臥，不準在西康吃飯，不準坐臥待客，不準擺普通人畫像，不準亂放東西。
滿族人房間的西墻是供奉家裏“祖神”的地方。所以西康又叫“佛康”。西墻供奉的佛箱極為神聖，壹般人不能只看壹眼。
盒子裏裝著民族的祖先，民族的英雄，氏族和民族尊敬的人物，記載家族歷史興衰和祖先功績的家譜，所以炕上只放祭祀的器皿和供品。
室內陳設也對應了十字康的格局。在南、北炕尖上，即靠近房山墻的壹端，要放置壹個炕櫃，上面疊放被褥、枕頭等被褥，俗稱“被子”。在西炕上，有壹個與炕的外形相當的“堂箱”，用來裝食物和衣服。盒蓋上有香爐、燭臺等用品，還有撣子、帽、鐘等日常陳設。
關東地區很多家庭在兒子結婚生子後，仍然和父母合住壹室。為了避免不便，兩三開間的房間，往往用木糊紙做“軟隔斷”，從炕面到梁格子，分成兩個空間。相應位置還有壹些可移動的格柵板，白天拆下，晚上放上。
此外，就在炕沿的上方，從大門頂上垂下壹根長桿，叫做“簾桿”，用來掛簾子，晚上睡覺時可以放下，避免頭頂的風著涼，還可以起到南北炕之間的遮擋作用。
炕的主要作用是保暖，因為炕要經過煮飯的爐子，所以只要妳吃飯燒水，炕就是熱的。由於其獨特的加熱功能，炕後來被滿族人引入皇宮。
東北的大康，是寒冷氣候中極具智慧的造物，曾經溫暖了許多粗獷豪放、淳樸的東北人。