改革開放20多年，幾乎所有被迫害的人都有了壹個交代。只是大革命以來，地主壹直是被打倒的對象，認罪的時間很長——70多年了，後代都受到了懲罰，這是古今中外最高的。皇朝九大家族同期也是樂極生悲，而這壹次多代人更是詭異的求死，生存的身心摧殘更是有過之而無不及。已經延續了50多年，至今無人問津。但是地主在漫長的歷史中已經存在了兩千多年。就連歷史書上的皇帝、將軍都評論過這些最大的統治階級和剝削階級的功過是非，小說和戲劇的表現也有對錯之分。只有地主沒用。它們從誕生的那壹天起就背負著胎記的原罪嗎？遺傳因素？如果是這樣，歷史就什麽都不是了。
樓主究竟為什麽能在歷史的長河中看到那麽多的太陽和月亮？起到了什麽作用？這就是我想探索的。
如果用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點去觀察歷史現象，歷史上地主集團發生發展的規律，不僅從思想上，而且從學術研究上，未必沒有用。
壹、地主的產生和變化:
從奴隸社會分解出來的自耕農，雖然說全世界都不是國王的土地，土地的彼岸也不是國王的人民，但是土地是從王室所有，再從國家授與的土地制度演變到絕大多數的土地。與奴隸所有制和國家公有制相比，這種生產關系在發展生產力方面有了很大的進步。因為奴隸在奴隸制時期沒有人身自由，而封建時代的佃農和地主只有租賃土地的契約關系。因此，從歷史發展的規律來看，後者比前者是歷史的巨大進步。
人與土地，人的發展史大多是人與土地的關系。在古代，人少人多的時候，都是為了奴隸打工而戰。漸漸地，人少地多，就為了城市和土地而戰。於是就發生了戰爭，戰爭結束後會有大量的人死去。改朝換代，逐漸恢復，人多了。元末明初，發生了“洪武大屠殺”，於是江西被拖，湖南被填，來了壹個大移民。比如遷到湖南常寧的人，剛來的時候就把它標為記錄，讓老百姓占了地。後來，他們從湖南搬到了四川。在中國兩千多年的時間裏，人們壹直在爭奪土地。這就是農耕社會人與土地的不解之緣。
在西方社會，由於科學技術和現代化的快速發展，人們的發展逐漸轉向二、三產業，人地關系逐漸緩和。因此，他們的企業家和地主將資本主義經營模式應用於土地管理，並將其轉變為現代農業企業。消滅了地主和農民。
然而，在不發達和發展中國家和地區，由於科學技術的滯後，生產效率低下，而人口數量卻大大增加，依靠土地為生的人已經成為壹個嚴重的問題。於是民國初年，有識之士開始向城市工商業轉移。但由於民國時期國家不太平，連年戰亂，社會不穩定，工商業者首當其沖，於是資本家將壹部分資本轉移到農村買地以求安身立命。這也是中國工商業難以發展，地主不減的原因之壹。
中國的傳統文化觀念是落葉歸根。凡是在外經商做官的，還沒老就去農村買房產。壹旦老了，就退休回老家，或者出了事就退居農村蹲著。這叫狡兔三窟。這是中國農村落後的又壹例證，但人們還是想在農村定居。所以是減少房東難的原因之壹。
第二，為什麽地主所有制能在歷史發展中存在兩千多年？
1，農村人需要人際交往，錢物借貸，中間自然發生土地買賣，這也形成了正常的社會秩序。於是，土地不斷變化，貧富時有分。擁有土地多的成為地主，沒有土地或土地少的成為貧農或雇農，擁有土地比他們多並能養活壹家的成為中農，擁有土地多的或租別人的土地耕種，或租壹部分土地給別人耕種，將來想過上好日子的稱為富農。所以農耕社會的人們根據擁有土地的多少分為很多階級。但這並不是壹勞永逸的，就像古語說的:“君子之恩必削於五代”，民間也說:“窮而不三代，富而不三代”，“三十年河東，三十年河西”，正所謂“風水輪流轉”，“窮如何窮到底，富如何根。”這些都是對貧富變化的描述。
分地的原因有很多:因為人有天賦，所以有智慧和愚蠢的區別，有後天的天賦和不孝的區別。既有天災人禍，也有機遇利弊的偶然變化。既有父輩祖輩傳承的好處，也有個人的傾家蕩產。陶謙筆下的桃花源，是壹個男耕女織，其樂融融，人與人之間沒有差別的社會。最終，漁民迷失了方向。所以，多元化的人際社會，風險與機遇並存。
2.人不僅可以有夢想成真的浪漫，還需要現實的吃喝拉撒。尤其是在農耕社會，人們不僅要每天日出而作，日落而息，填飽肚子，還要結婚生子，成家立業，傳宗接代，抗災治病，養老送終，甚至幸福地生活，這才是做人的應有之義。當時還沒有工業化，以上問題都是通過買賣或者出租土地來解決的。所以，貧農租地或做代理人生存，中農買地保證溫飽，富農靠積累地圖發展。古代哲學家孟子說:人無恒產，無恒心。不然妳的就是我的，我的就是妳的，世界也不至於太亂。但是人最後能這麽辛苦壹輩子嗎？為了這個家，所以我想最終得到幸福，享受幸福。於是樓主就產生了。從這個意義上說，地主階級是農民以前的目標。所以樓主也是國家的儲蓄銀行。
3，但是這還沒有結束。隨著社會文明的發展，我進壹步想到了關愛自己，關註社會群體。這種想法不是農民壹個人能想到的，就算能，沒有財力也做不到。比如不僅要送孩子上學，還要辦民族研究、農村研究，培養社會人才。過去朝廷開設課程選拔人才，但培養士子的關鍵環節，從壹開始到考試都是由百姓來完成的。所以樓主是國家培養和輸送人才的唯壹力量。至於民眾的愛國教育，也是地主傳下來的。這種現象壹直到清末科舉廢除學校，教育才轉移到學校。而鄉村學校乃至高等學府，大多是地主及其士紳興辦的。
4.其他的，比如維護鄉村治安、發展文化、社會救濟、關心公益、祭祖、傳承道德，自然落到地主集團頭上。地主出錢，地主的精英士紳和族長努力工作，所以社會秩序井然。當時政府不在縣城，鄉村壹切公共事務的管理都由地主中的士紳和民族來承擔。即使在當時，也有壹些出身貧寒的人才，但他們中的許多人與地主關系很深，或被送到地主贊助的私塾，或在當地和族際公產的支持下取得。完全靠自己做出來的人才，除非是把犁和鋤頭扔進軍隊的勇士。
5.在歷史上，大部分時候土地和糧食主要是按照土地征收的，地主的土地多，自然這個負擔大部分落在了地主身上。所以樓主是國家財政的大力支持者。即使有征兵，地主也很少出錢，但必須出錢。
因此，地主階級是當時農村社會和諧穩定的重要支柱。
所以妳可以在中國改朝換代，除非戰爭直接燒到村裏人的家裏，否則很難亂。這也是中國封建社會長期維護的結果。因此，從歷史發展來看，地主集團在幾千年的漫長農耕社會中應該有其歷史貢獻。就拿中國歷史上無數次農民革命的興起來說，大部分都是地主階級精英領導的。中國* * *是革命史上的產黨，領導農民革命的也有許多來自地主階級的精英。
當然，只要有人群，任何階級都必然有好人壞人，地主階級也逃不出這個規律。好人壞人好事壞事。但從農耕時代的整個地主階級來看，應該承認它在歷史上還是有其應有的作用的。這就是地主的社會價值。地主階級千百年來的生存之道。