韓愈(768 ~ 824)，唐代文學家、哲學家。還字。河南(今孟縣)昌黎人，祖籍韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱漢吏部。謚號“文”，又名韓文公，北魏貴族後裔，父親鐘卿是小官僚。韓愈3歲喪父。由我哥哥韓暉撫養長大。後來，他隨韓國人協會被貶到廣東。哥哥去世後，我和嫂子鄭回到了合陽。後來遷到宣城。他7歲讀書，13歲能寫字。他師從獨孤姬和梁肅，研究古訓。20歲去長安考進士，第三次考砸了。25歲考上國子監，三試未中。他去汴州靳東和徐州張建峰擔任幕府，然後去首都當醫生。36歲時，他被任命為禦史，因寫了壹封關於旱災和饑餓的信，要求減免徭役稅，指責政府的失敗，被貶為陽山令。順宗即位，利用王集團進行變法，但持反對立場。憲宗即位，被赦免，回到北方，成為郭子的壹名醫生。他改河南令，轉任員外郎，經過官至太子右庶子。因為與宦官和權貴的對抗，官方壹直失意。50歲從裴度平定淮西武元吉叛亂，任行軍司馬，在藩鎮推行加強中央集權，反對割據的主張。懷西平被任命後，升任刑部侍郎。他壹生拒絕佛教。元和十四年(819)，憲宗迎佛骨入大內，竭力諫阻，故貶為潮州刺史。遷元州。回國後不久，李官至國子獻酒、兵部侍郎、吏部侍郎、等顯要職位。時任兵部侍郎，鎮王庭，謀反。他去了傅玄並獲得了成功。在這個最後階段，有更多的政治成功。縱觀壹生，韓愈在政治和文學上都取得了很大的成就，其中主要的成就是文學。魏晉以來反對駢文，提倡古文，長期激烈鬥爭。由於柳宗元等人的倡導，最終形成了唐代古文運動，開辟了唐宋以來古文的發展道路。他的詩歌有獨到的成就，對宋詩的發展有著重要的影響。韓愈的文集是由他的弟子韓力編纂的，另壹部是由宋人編纂的。在現存的朝鮮古籍中，以南宋慶元魏懷忠主編的《昌黎先生文集》和《五百音變文集》為最佳，其中保存了許多已經失傳的宋人舊註，現有影印。南宋末年，、□的《昌黎先生文集》、《外集遺集》是繼明代徐的《東雅堂》再版之後流傳最廣的版本。該書完整地記錄了朱的考據，並摘抄了500條註釋。廖的原刻本今天有影印。清代有兩種單行詩註:顧的《昌黎先生詩註》和方世舉的《韓昌黎詩年譜註》。錢仲連《韓昌黎詩年集釋》是另壹年的筆記集。宋代有方以清的《漢紀居正》和朱的《漢文考義》,清代有的《漢紀點刊》,王的《讀漢紀義》,沈欽漢的《漢紀補註》和方成的《漢正》,還有徐震的《漢紀註》。韓愈生平事跡見於皇甫□《韓昌黎先生墓誌銘》、《韓文公墓碑》和李敖《韓公行》等，是最原始的材料。朱對《唐書》的新舊版本也有詳細的註釋。紀年和年譜有幾種，其中以宋洪興祖的《子涵年譜》最為詳細。秦方清的《年表考》是在弘普所有文章之後刻的。的《蛾類編集》、的《巢經巢集》和於的《雜編》等研究著作具有學術價值。趙翼《甌北詩》中的相關部分、方的《》和林紓的《韓研究法》是詩歌批評的代表性著作。最著名的單篇論文是密友陳寅恪的《論韓愈》。
柳宗元(773 ~ 819)，唐代文學家、哲學家。字粗細。河東(今山西永濟)人。世稱六合東。劉柳州，又名劉柳州，與韓愈同為唐代古文運動的倡導者。柳宗元是貞元九年(793)的進士。十四年，進入博學多才，吟詩作賦的歷程。授予集賢堂權利人物。曾經調任藍田縣尉。不久，他返回朝鮮，在帝國擔任監軍。他與韓愈、劉禹錫同為宦官，並與劉禹錫壹起加入了主張革新的王政治集團。貞元二十壹年正月，順宗即位，王集團當權。柳宗元升任禮部外交大臣，與王等人合作，在半年內推行了壹系列進步措施，遭到宦官、藩鎮和保守官僚的反對。同年八月，順宗被迫讓位給春立親王，即憲宗，改名叫雍正。9月，集團迫害王。柳宗元初貶邵州刺史，十壹月貶永州(今湖南零陵)司馬。劉禹錫、魏誌毅、韓泰、陳建、韓曄、靈準、程頤也被貶為遠司馬，史稱“八司馬”。永貞元年冬，柳宗元到永州貶官。在永州的九年裏，我有機會深入了解人民的疾苦，參觀了這個州的風景名勝，並寫下了許多著名的詩歌。元和十年(815)春，召至京師。三月，出為柳州(今廣西)刺史。六月，到了我的崗位，官位略有上升，但土地更加偏僻。他在這裏興利除弊，革新國家，發展生產，興辦學校，釋放奴婢，取得了卓越的成就。元和十四年十壹月卒。當地居民哀悼他，並在羅池建了壹座寺廟。現在柳州的留侯公園裏有柳宗元墓。只有140首詩，都是貶謫後寫的。前人對劉詩歌的評價，大多認為其繼承了陶淵明的傳統，與王維、孟浩然、魏並稱“王、孟、魏、劉”。劉禹錫主編的《柳宗元文集》名為《河東先生文集》，宋初由木秀出版。《四庫全書》所收宋《劉先生訓詁集》共45卷，外卷2卷，新編外卷1卷，是現存最早的劉集。現存43卷，他集2卷，外集2卷，宋統宗、張敦義、潘加註的《先生文集》1卷，並有四輯影本，是目前最早的影印本。宋統宗說“新刊廣百詳”
《劉唐先生文集補》45卷，宋建洲刻本，現存於北京圖書館。宋代魏懷中編註《劉先生文集》500條註音，共265，438+0卷，外集2卷，新編外集65，438+0卷，《龍城誌》2卷，附錄8卷，其中“四”
《庫全書》善本葛原版影印本。宋代廖編註的《河東先生集》共45卷，外卷2卷，有補遺、附錄等。，是宋代最後的註釋。曾有宋唐本幽本，中華書局上海編輯部印制，上海人民出版社重印。明代蔣編《六合東集》四十五卷、五卷、遺註及附錄，雖采用舊註，但多為蔣自註。有明三經刻本，四部的排印。關於柳宗元的生平事跡，可參考韓愈《劉子厚墓誌》、《唐書新舊列傳》、《文安裏劉先生年譜》(載《劉竹姬列傳》五百篇，不包括《月牙堂叢書》)。現代著作，石《柳宗元年譜》(武漢大學學報，第1期，1957，湖北人民出版社出版)，山西師範大學中文系《柳宗元年譜》初稿(第3期，1974)可供參考。關於柳宗元的研究著作，張的《柳》是壹部以翔實的材料為基礎的關於柳宗元著作的大討論，但它強調的是柳抑朝論。
歐陽修:(1007-1072)北宋文學家、史學家。字永叔，生於冀州(今江西)吉水。天盛進士校勘官亭，因直言而知夷陵。李青時期，任諫官，支持範仲淹，要求政治改良，被誣為知州。官至翰林學士，樞密副特使，兼政務。王安石在推行新法時，對青苗法進行了批判。石文中。他主張文章要“明道”，要實用，對宋初以來華麗而危險的文風表示不滿，積極培養落後人士。他是北宋古文運動的領袖。散文因其雄辯、委婉而成為“唐宋八大家”之壹。詩體與其散文相似，語言流暢自然。其詞婉約優美，繼承了南唐的纏綿之風。與宋祁合編《新唐書》，獨立撰寫《新五代史》。他還喜歡收集金石學，編為《史記集》，對宋代金石學影響很大。有歐陽文忠的收藏。
蘇洵(1009 ~ 1066)，北宋散文家。與他的兒子蘇軾、蘇轍合稱為“三蘇”，都被列入“唐宋八大家”。字明雲，號勞權。梅州眉山(今四川)人。據說我27歲才讀書。經過十幾年的閉門苦讀，我在學業上取得了很大的進步。任宗嘉元年(1056)，引蘇軾、蘇轍至汴京，召翰林學士歐陽修。歐陽修很欣賞他的《權術》、《論衡》、《計策》等作品，認為可以和賈誼、劉向相媲美，於是向朝廷推薦。當時官員學者爭相講故事，文名因此興盛。嘉三年，仁宗召他到舍人院參加考試，但他推說自己有病，拒不回信。嘉五年，任省校書郎秘書。後與襄城縣令姚合撰《太常禮》。書寫不久，他就去世了，被追授為光祿寺丞。
蘇洵是壹個有政治野心的人。他說他作文的主旨是“說出當下的重要話語”，並“應用於當下”。在壹些重要的議論文中，如《論衡》和《尚書》，他提出了壹套政治革新的思想。他認為，要治理好國家，就要“審時度勢”、“定勢”。他提倡“尊威”，加強吏治，打破庸懶之氣，激勵天下人的進取精神，振興宋朝。由於蘇洵對社會現實有較好的認識，善於總結歷史經驗教訓，以史為鑒，所以他的政論文章雖然難免有壹些迂腐、偏頗的觀點，但他的許多觀點還是切中要害的。
曾鞏說，蘇洵“好說話，好打架”。蘇洵的65，438+00本《權術》、《數策審敵》、《均勢論》中的武將與軍制、《商秘籍》、《敵制》、《商帝書》等都論述了軍事問題。在著名的《六國演義》中，他認為六
亡國有賄秦之弊。其實是對過去的嘲諷，指責宋朝的屈辱政策。對敵人的考察進壹步揭示了這種買通敵人政策的實質是使人民殘廢。《兵制》提出了改革兵制、恢復武德和公信力的主張。《權利書》系統地研究了戰略和戰術問題。在《吉翔》中，他指出了吉翔不能攻鹹陽的戰略錯誤。他還強調了避實就虛、以強攻弱、善用奇兵、疑兵、速戰速決、出奇制勝的戰略戰術原則。
蘇洵的抒情散文不多，但也有不少精彩的篇章。在《送石北》中，他希望契丹友人石不畏強暴，輕敵而寫，有氣勢。《張益州畫像》記敘了張治理益州的事跡，塑造了壹個寬政愛民的封建官吏形象。《木假山的故事》以物傳情，歌頌了壹種自力更生、剛正不阿的精神。
蘇洵的散文論點鮮明，論據有力，語言犀利，說服力強。歐陽修稱贊他“口才極好”，“上上下下，急進急出，必建於深而後止”(《霸州文安郡主簿蘇軍墓誌銘》)；曾鞏還評論了他的文章《指物，用引子說事》和《憂不可亂，老大不可流》(《蘇明雲悼》)，都比較中肯。藝術風格以氣勢磅礴、變化多端為主。有些文章還擅長曲折。在《疏密疏》中，蘇洵也評價他的文章為“詩人之柔，詩人之樸質，孟韓之柔，動而固，孫吳之樸質”。他的文章語言簡潔明了，凝練雋永；但有時也能與人比肩，特別善於作出生動奇妙的比喻，如《鐘兄福字紋說》，用風水作比喻，作出自然的文字描述，就是壹例。
蘇洵的論文也充滿了精辟的見解。他反對浮華怪異的散文，主張學習古文；強調文章要“心悅誠服”，寫“心裏話”；主張文章要“為事而作”，“言必在當下”。他還討論了不同風格的* * *和不同的寫作方法。他特別善於從比較中評價各種雜文的風格和藝術特色。比如《商·歐陽內涵》第壹本書，對孟子、韓愈、歐陽修的文章評論得很好。
蘇洵寫詩不多，但擅長寫五首古詩，古樸蒼勁。宋代詩人葉夢得評價他的詩“深刻而有味道，就像他們的散文壹樣”(《石林詩話》)。他的歐陽永樹的《白兔》、《送山》、《晏殊》、《答兩約》和《候吳》兩首詩都是佳作，但總體成就遠不如散文。
蘇洵作品在宋代流行各種版本，大部分原本已失傳。今有北宋《老蘇先生文集》殘卷。通俗讀物有《四部曲集》、《影歌鈔本》、《賈□集》卷15。(郭宇恒)
蘇軾(1037-1101):北宋文學家、畫家。字子瞻，名東坡居士，梅州眉山(今四川)人。蘇洵。嘉佑進士宗申在位時，他曾是祖部的外交大臣。因反對王安石新法，謀洋職，在杭州任法官，知密州、徐州、湖州。後來因寫詩“謗朝廷”被貶黃州。當時哲宗是翰林學士，曾知杭州、潁州等地。，曾任禮部尚書。後來被貶到惠州、儋州。回北後第二年死於常州。南宋追文忠。與父兄同宗，合稱“三蘇”。政治上屬於舊黨，但也有改革弊端的要求。王陽是“唐宋八大家”之壹，他的文章豪放，文筆流暢。他的詩歌清新剛健，善於運用誇張的比喻，藝術表現上獨具特色。幾首詩也能反映民間疾苦，控訴統治者的奢靡驕橫。文字豪放，對後世影響很大。《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調歌頭·冰塵中秋》流傳甚廣。擅長行書、楷書，師從李詠、徐浩、顏真卿、楊凝式，能獨辟蹊徑。筆端跌宕起伏，天真爛漫。蔡襄、黃庭堅、米芾也被稱為“宋四家”。他會畫竹子，會學文學，喜歡做奇石。論畫，主張“神似”，認為“論畫，形似，與兒相鄰”；他高度評價了“詩中有畫，畫中有詩”的藝術造詣。詩作有《東坡七章》等。有壹些存世的書，如《謝老師論文帖》《祭黃帝若幹篇》《黃州寒食詩帖》等。畫作有《枯樹怪石》《竹石》等。
蘇轍(1039-1112)北宋眉山(今四川眉山縣，成都西南)人。字子遊，號迎賓，舊。作為北宋著名文學家，又有“小蘇”之稱。仁宗(趙真)是嘉祐年間的壹位學者。宗申(趙勇)當神的時候，王安石實行新法，他不便多談。試試蔡確、韓震、張盾、呂惠卿等。，而妳程，吏部尚書，是侍郎。後來照顧袁峰的大臣，遷居徐州(今河南省許昌市)。惠宗恢復了醫生和官員的身份。卒死已定。蘇轍和他的哥哥石壹樣，是文的隱士。著有《詩傳》、《春秋傳》、《論語集解》、《孟子解》、《隴川略》、《古史》、《老子解》、《欒城文集》等。
曾鞏(1019-1083)宋代散文家。子固出生於建昌軍的南豐(今江西)。世人皆稱南風先生。文名不多，歐陽修20歲以後才賞識他的文采。1057進了進士。黎平府司法參事、亭序整理等。通過歷書傳句到越州，知道齊、項等州，是相當成功的。元豐三年(1080)被召回，判三等。後來，他搬到歷史博物館編纂和崇拜中國書法家。病死在江寧府。他是北宋著名的古文家，唐宋古文八大家之壹。他積極追隨歐陽修，以卓越的創作成就為北宋詩歌革新做出了巨大貢獻。他擅長的是議論文和記敘文，論述和敘述透徹，作文嚴謹，文風樸實。《給歐陽舍的信》、《墨池集》和《杏花廳集》都是著名的散文。他還從事詩歌工作，詩風淳樸健康，七絕相當優秀。
王安石(1021-1086)的散文貼近社會、政治、生活的實際問題，直接為其政治鬥爭服務。答司馬建議分析司馬光反對新政的言辭，言簡意賅，委婉堅定，清晰地表明了自己的政治觀點。讀《孟嘗君傳》，分析史實，駁斥孟嘗君培養學者的傳統觀念，談談如何做壹個“學者”。即使在像尚這樣的文章中，作者的意圖也不是要表達他的思想，而是要強調後天學習的重要性。
在遊記這種最雄辯有趣的文體中，王安石經常引入哲學主題。比如《寶蟾山之旅》中，將近壹半的篇幅都在專門討論這樣壹個理性問題:想要做任何超出常規境界的事情，都需要付出非凡的努力，擁有超強的意誌。除此之外，沒有捷徑。
王安石的散文多為議論文。他不太註意文章的氣氛，在感情上打動人。而是對當前的弊端進行了批判，在深刻分析的基礎上提出了明確的意見。所以他的散文壹般具有很強的概括力和邏輯性，語言簡練，樸實無華，構思不凡。