風水的理論是什麽？實際上是壹門集地理學、地質學、占星學、氣象學、景觀學、建築學、生態學和人類生命信息學於壹體的自然科學。其目的是認真調查和了解自然環境，順應自然，適度利用和改造自然，創造良好的生活和居住環境，贏得最佳的氣候、場所和與人的和諧，達到人與自然和諧的完美境界。
基於這種追求，在長期的風水理論和實踐發展中，積累了豐富的實踐經驗，並通過理論思考，吸收和融合了古今中外科學、哲學、美學、倫理、宗教、民俗等諸多智慧，最終形成了內涵豐富、內容全面、系統性強的獨特理論體系。現代風水。總結起來有十個原則。
壹、總體系統原理
整體系統論作為壹門完整的科學，產生於本世紀。作為壹種簡單的方法，中國的先賢很早就開始使用了。風水理論把環境看作壹個整體系統，以人為中心，包括世間萬物。環境中的每壹個子系統都是壹個相互聯系、相互制約、相互依存、對立轉化的要素。風水的作用是把握和協調各系統之間的關系，優化結構，尋求最佳組合。
風水學充分註意環境的整體性。《黃帝宅經》主張“以情為體，以泉為血，以地為皮，以草木為發，以宅為衣，以門戶為冠帶。如果是這樣，那就是優雅和運氣的問題了。”清代姚燕鸞在《陽宅集成》和《單晶口記》壹書中強調整體功能性，認為“陽宅必擇地勢，背山之水謂人心，山骨長而美，水必環環，堂闊為福，水口收藏豐富。兩岸無障礙，光旺。”
總體原則是風水的總原則，其他壹切原則都從屬於總體原則。用整體原則處理人與環境的關系，是現代風水學的基本點。
二、局部控制原則
因地制宜，即根據環境的客觀性，采取適合自然的生活方式。周易。大莊卦提出:“止於正形”。先秦時期，姜太公主張因地制宜。《貸殖列傳》記載:“太公王封於營山，地滿鹵水，人少，太公勸其為女，絕技，通鹽。”
中國幅員遼闊，氣候差異很大，土質不同，建築形式也不同。當西北幹旱少雨時，人們住在窯洞裏。窯洞坐北朝南，施工簡單，不占地，節省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人能長壽，雞能多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸眾多，所以人們住在幹膜竹樓裏。舊唐書。《南蠻傳》說:“山上毒草叢生，虱子蛇蟲，人比鄰而居，爬樓梯，謂之甘蘭。”樓下空著或者養著牲畜，樓上住著人。竹樓通風、涼爽、防潮，大多依山傍水而建。此外，草原上的牧民以蒙古包為房屋，方便他們隨水草移動。貴州和大理山區的人們用石頭建造房屋，這些建築形式是根據當時當地的具體情況而創立的。
中國現有的很多建築都是因地制宜的典範。湖北省的武當山是道教風景區。明太祖朱迪派30萬人上山修廟，並下令不準拆山重修。只有墻和大廳可以根據地形來建造。
中國是壹個務實的國家，因地制宜就是務實思維的體現。根據實際情況，采取切實有效的方法，使人和建築順應自然，回歸自然，回歸質樸，天人合壹，這才是風水的真諦。
第三，依山傍水原則
依山傍水是風水最基本的原則之壹。山是地球的骨架，水是壹切生命的源泉。沒有水，人們無法生存。考古發現的原始部落幾乎都在河邊平臺上，適合當時狩獵、捕魚、采摘的經濟。
依山而定有兩種情況。壹類是“土坯房”，即三面環山，有壹個奧地利的缺口，南面是開闊的，房屋隱藏在千樹之間。湖南嶽陽縣魏鄉張谷營村就是這樣的地形。五百裏的幕府山綿延於此，三座大山峰向東北和西方凸出，如三片大花瓣形成壹朵蓮花。明朝宣德年間，張在此定居。500年來，有600多個家庭，3000多人。村裏800多戶人家相互勾結，男女老少過著和平安寧的生活。
另壹種依山而居的形式是“房包山”，即壹片片房屋覆蓋山坡，從山腳壹直到山腰。長江中上遊沿岸的碼頭鎮都是這樣，背梳山坡，拾級而上。擁有近百年歷史的武漢大學，建在蒼翠欲滴的珞珈山腳下。設計師充分考慮具體的風水，學生宿舍貼著山坡，像蜿蜒的城墻，有門形的出入口。地表平臺上，中央洞口是城門洞，中間是圖書館，兩邊是教學樓。主從順序，嚴謹對稱。學校有壹種自然的趨勢和壹個強大的城堡，這表明了高等學府的宏偉。
六朝古都南京，毗鄰長江，四面環山，這使它看起來像壹只坐在龍盤上的老虎。它被秦淮河和沿河的落基山脈環繞，從西南到東北有石頭山、馬鞍山和幕府山。東邊有中山；西邊有傅貴山；在南部，白鷺島和長明島形成夾江。明代高啟贊曰:“中山如蛟龍，欲破巨浪，乘長風。江山互不退讓，形勝天下強。”
第四，觀察情況的原則
清代《陽宅十書》指出:“山川應是人所居之主，其源最大，對人禍最重要。”風水學非常重視山地地形，把小環境放在大環境的考察中。
在中國的地理形勢中，每8度左右就有壹個大的緯向結構，如天山的早銀山的緯向結構；昆侖山、棗樹和秦嶺的地帶性結構。《考·公基》說“世界的潮流，兩座山之間必有壹條河。大川之上必有路。”龔宇把中國的山脈分為四列九三。風水稱連綿起伏的山脈為龍脈。龍脈發源於西北的昆侖山，三個龍脈向東南延伸。貝隆從陰山和賀蘭山進入陜西，從太原開始，到渡海結束。中龍從岷山入關，到達泰山海。南龍從雲貴、湖南到福建、浙江入海。每個大龍脈都有幹龍、支龍、真龍、假龍、飛龍、隱龍、閃龍。要調查風水，我們必須首先找出脈絡，順應龍脈的趨勢。
龍脈的形狀與其潛力不同。千尺是勢，勢是遠景，形是近景。勢是對形的崇拜，形是勢的產物。勢則有形，有形則可知，勢在外，形在內。它像城墻，看起來像陽臺。勢為壹組起伏，形為壹座孤山。認清形勢很難，但觀察形狀很容易。形勢是因果，若馬奔騰，若波流水，我要它大而強，異而專，順。造型要厚實，蓄氣、儲氣。
最好在集合點有晁案山。對山的山和對拱的山差不多，就像臣子圍著君主壹樣。潮安的山可以擋風，很有意思。如《朱雷》講京華大環境雲:“杜畿山脈自雲中來，前有黃河環繞，泰山為龍在左，華山為虎在右，高者為前例。淮南山區是第二種情況，江南武陵山區是第三種情況。所以古今中外沒有壹個地方比河北建都。無風散之，有水分之。”這是以北京為中心，以國家山為案例來說明北京地理環境的優勢。
從宏觀環境觀察小環境，可以知道外界對小環境的制約和影響，比如水源、氣候、產品、地質等等。任何宅基地的吉兇，都是由大環境決定的，就像中醫的切脈壹樣。從脈搏可以知道身體的壹般狀況，因為它是由心血管系統的功能狀態決定的。只有形勢完美，宅基地才能完美。每建壹座城，每建壹棟樓，每建壹座工廠，都要先測試壹下山川環境。大處著眼，小處著手，必先憂之，而後財大。
五、地質檢查原則
風水學思想很講究地質，甚至很挑剔，認為地質決定人的體質。現代科學證明，這不是危言聳聽。地質對人體的影響至少有以下四個方面:
第壹，土壤中含有鋅、鉑、硒、氟等微量元素，在光合作用下輻射到空氣中，直接影響人的健康。明代在《耳談》中說:“來陽產錫總比來陽好，當地人對雲說:凡產錫不適宜繁衍者，必致民窮而遷徙。”比二灘早1000多年的《山海經》也記載了許多地質與身體的關系，尤其是從特定地質中生長出來的植物，對人體的體型、體質、生育能力都有影響。
第二，潮濕或有臭味的地質會導致關節炎、風濕性心臟病和皮膚病。潮濕腐敗的土地是細菌的天然培養基地，也是各種疾病的根源，不適合建房。
第三是地球磁場的影響。地球是壹個被磁場包圍的星球，人感覺不到它的存在，但它總是作用於人。強磁場可以治病、傷人，甚至引起頭暈、嗜睡或神經衰弱。中國的祖先很久以前就知道磁場，管。位號說:“上面有磁鐵的，下面有銅金。”和戰國時期的新浪壹樣，宋代普遍使用指南針，兩者都科學地使用地磁。風水思想主張順應地磁方位。楊筠松在《十二杖法》中指出:“當妳真的沖的時候，妳是受不了邪氣的，堂神會從兩邊跟著妳。”。按脈，兩三尺遠壹點，法中杖最精。“也就是說，妳要稍微避開強地磁場才能得到吉時。風水師常說，巨石、尖角對門窗不利。事實上，他們擔心巨石輻射的強磁性會幹擾門窗內的居民。
第四是有害波的影響。如果住宅地面以下3米處有地下河，或有雙層跨河，或有坑洞，或有復雜的地質結構，都可能輻射出較長的振動波或汙染輻射或粒子流，導致頭痛、頭暈、內分泌失調等癥狀。
以前的風水師都知道以上四種情況，但是不知道為什麽，所以無法用科學的理由來解釋。在實踐中，他們有意識或無意識地采取回避措施或故弄玄虛。有的風水師，壹邊實地考察，壹邊用手磨，用嘴嘗土，甚至挖井看深層土壤和水質，俯身聽地下水的流動和聲音。這些看似故作姿態，實則不無道理。
六、水質分析的原則
如何辨別水質？地鐵。狄震認為，土質決定水質，水質是通過它的顏色來判斷的。水又白又甜，又黃又臭，又黑又苦。風水經典《博山篇》主張“尋龍認氣，認氣嘗水。它的顏色是藍色的，它是甜的，它的顏色是香的，它是昂貴的。其色為白，其昧為明，其昧為暖，主貴。其色淡，昧刺鼻，氣壯，主貴。又苦又酸，如果是蒸的，那就不足了。《錦繡大地》水之善惡雲上說:“清甜之味甚鮮美，此謂幸福泉，長龍脈。春不飽，秋不燥，這裏最好找個好的藏身之處。"
不同地區的水含有不同的微量元素和化學物質，有些可以致病，有些可以治病。浙江泰順承天象鼻山腳下有壹處山泉。泉水終年不斷地冒著熱氣。當地人生病了，就會泡在泉水裏，比吃藥還有效。經檢驗，發現泉水中含有大量放射性元素氮。山海經。《西山經》記載，石酥山旁有灌溉水。“有流在其中，使牛馬無疾而畫。”
雲南省騰沖縣有壹口“吐雀泉”，清澈見底，卻毫無生氣。鴨子和鳥壹到春天就會死掉。根據科學家的調查，泉水中含有大量的氰酸和氯化氫，它們是殺死生物的劇毒物質。《三國演義》中描寫蜀兵深入蠻荒之地，誤飲毒泉，傷亡慘重，可能與此毒泉有關。這樣的水源附近不適合建村莊。
中國絕大多數的泉水都具有開發價值。山東濟南被稱為泉城，福建省發現礦泉水點1590個，居全國各省之首，其中醫療飲用礦泉水865個。廣西鳳凰山有眼乳泉，像果汁壹樣。用它泡茶，茶壹周不變味。在江西省永豐縣富溪裏鄉九峰嶺腳下，有壹個壹平方米長的風味泉，就像生啤酒的苦甜無知。由於泉水經過地下礦物質的過濾，往往含有鈉、鈣、鎂、疏水等礦物質，所以口服、洗滌、沐浴無疑對健康有益。
風水理論主張調查水的來龍去脈，辨別水質，掌握水流，優化水環境。這壹原理值得深入研究和推廣。
七、坐北朝南原則
中國位於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分國土位於北回歸線以北(北緯23度26分)。壹年四季的陽光來自南方。朝南的房子容易采光。陽光對人有很多好處:首先，它可以保暖。冬天，南方氣溫比北方高1至2度；二是參與人體維生素D的合成，經常曬太陽的孩子可以預防佝僂病；第三，太陽中的紫外線有殺菌作用，特別是對通過呼吸道傳播的疾病；第四，可以增強人體免疫功能。
坐北朝南不僅是為了采光，也是為了避風。中國的地形決定了其氣候是季風性的。冬天有西伯利亞寒流，夏天有太平洋涼風，壹年四季都有。
風向多變。甲骨文中有測風的記載。歷史記錄。法書曰:“惡風居西北，十月也在此。廣漠風住北方，也是十壹月。正月風住東北。豐住東，也是二月。”
陰風和陽風是有區別的。清末何光庭在《更正地學》中說:“平陽不怕風，但有陰陽之別。從東到南吹來的暖風叫陽風也無妨。自西向北的涼風冷風，謂之陰風，宜以最近之案阻之，否則風吹白骨，主家必敗。”這是為了躲避西北風。
風水中方位的表達方式有幾種:壹、以五行木為東，火為南，金為西，水為北，土為中。二、以八卦為南，以嶺為北，以地震為東，以交易所為西。第三，以甲方和乙方為東，丁方為南，庚欣為西，桂仁為北。以地支之子為北，午為南。第四，東有黑龍，西有白虎，南有朱雀，北有玄武。或曰:“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。”吳興幟。談“記載經穴典興縣治布局:廳居中，門在前，“邊倉”在後，“清風”與“風光”與“經營部風左，有龍象。“‘明月’的第壹層樓孤零零地立在西南方，它的形狀就像是壹個虎牢籠，按照陰陽家的說法。
總之，坐北朝南的原則，是對自然現象的正確認識，順應天道，獲得山川靈氣，受到日月光華的熏陶，呵護身體，陶冶情操，成就卓越的人。
八、適度居中的原則
適度就是剛剛好，不偏不倚，不太大也不太小，不太高也不太低，盡可能優化，接近完美。管氏地理指孟:“欲其高而不險，低而不空，顯而不露，靜而不默，奇而不怪，巧而不壞。”適度風水原則早在先秦時期就已產生。《論語》所提倡的中庸之道，就是選擇最佳的位置，才能符合正道。呂氏春秋。重曾指出:“房間大了就陰，平臺高了就晴，陰了就別扭，晴了就難受。”陰陽平衡適中。
風水理論主張山、流、向要與洞穴相協調，房屋大小也要協調。很多人倒黴，也有很多人倒黴。小門不吉利，大門不吉利。阿清朝人吳采丁在《陽宅小結》中指出:“每壹個陽宅，都要有方方正正的地基，整整齊齊的架子，從東往西收縮，這就壹定會損害丁宅。”
適中就是中間的意思。為什麽中國沒有選擇廣州、上海、昆明、哈爾濱？因為位置太遠了。《太平毓蘭》記載:“王命立國，都城必在中，故天下之和為制，依陰陽之義，統四方而制天下。”洛陽之所以成為九朝之都，是因為它在世界上名列前茅。級差租金價格是根據中間的程度來確定的。銀行和商場只有在鬧市區才能獲得最大的利益。
適度原則還要求突出中心，布局整齊，附加設施緊緊圍繞軸線。在壹個典型的風水景觀中，有壹個中軸線，它與地球的子午線平行，並向南北延伸。中軸線的北端最好是橫向的山脈，形成T型組合，南端最好是寬敞的廳堂(平原)，中軸線東西兩側都是建築和彎曲的河流。明、清兩代的陵墓和清代的園林都是按照這個原理建造的。
九、騎怒原則
風水理論認為，氣是萬物之源。太極即氣，壹口氣生兩器，壹生用三五行。地之氣，水之氣，人之氣，氣感。壹切都不允許在氣體中。
由於季節的變化和太陽的變化，生命力和朝向發生變化。在不同的月份，生氣和死亡的方向是不同的。生氣是吉，死是兇。人要拿自己好看，管管。地鐵。俗話說“怒則生；不怒則亡；活著就要生氣。”《黃帝宅經》認為正月怒在秭歸，二月醜艮，三月陰甲，四月毛乙，五月陳丙，六月乙丙，七月午黨，八月坤黨，九月申庚黨，十月酉辛黨，十壹月徐幹黨，十二月。風水羅盤體現的是生氣方位的概念，風水風格很講究這壹條。
怎麽區分生氣？明代蔣平傑在《水龍經》中指出，辨別憤怒的關鍵是看水。“氣，水之母，水，氣。氣隨富貴水走，水止和氣，母子相憐。
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