關於恒山的導遊詞是1。
女士們先生們，
妳好，歡迎來到衡陽。我是妳的導遊。
歡迎來到南嶽第壹峰顏回峰景區。
湖南有名的八百裏有兩個:壹個是“八百裏南嶽”；首先是《八百裏洞庭》。南北朝時，有個道士叫徐靈甫，他在《南嶽傳》中第壹次提出:“八百裏左右，雁以惠為首，嶽麓山足矣”。顏回峰是衡陽市的標誌性景觀，雁城的市徽矗立在顏回峰景區前，顏回峰景區處處彰顯雁城形象的魅力。也是衡陽市的立市之本。這裏是偉大思想家王船山的出生地，顏回峰壽佛寺是南嶽壽文化的重要組成部分，是恒山被視為“壽嶽”、“南山”的重要佐證。也是衡陽城的地理支撐——顏回峰不僅是衡陽人想象力和自豪感的精神支撐，也是湖湘地理靈氣的重要“穴位”。八百裏南嶽像壹條“龍”，現在我們站在風水“龍頭”之地。
南嶽第壹峰顏回峰高96.8米，占地6.32公頃。它位於衡陽市的南部。2006年2月，被評為國家“AAA”級旅遊區。當我們進入顏回峰景區時，首先要介紹的是雁峰廣場。廣場上最引人註目的是這個12米高的大雁雕塑。四只銅鋁合金材質的大雁造型各異，昂首挺胸，似乎在歡迎妳。猜猜，為什麽是四，而不是其他數字？對了，四只鵝寓意我們的“南嶽第壹峰”壹年四季歡迎四方貴客，祝您四季如意。《雁雕》的創作者是已故著名雕塑家、湖南安仁人、曾留學日本、法國的浙江美術學院周教授。現在這座雕像已經成為衡陽的標誌，衡陽也被稱為“雁城”。
現在我們來到顏回峰的北入口。這座古色古香的大廳是壹座對稱的建築，琉璃瓦黃瓦，典雅古樸。大殿上方有“南嶽第壹峰”五個大字的匾額，是已故中國佛教協會會長、著名書法家、社會活動家趙樸初的墨寶。兩邊的對聯是:
嚴陣沖破天空，展開他的翅膀，舉起雲彩，以了解世界的廣度。
巔峰攬勝的風景，充滿了古今情懷。
此聯由已故衡陽市秘書長李和衡陽市書法家題寫。請看這幅東北松雕刻的南嶽山群圖，綿延72峰，氣勢磅礴，引人入勝。兩邊的對聯也是已故著名書法家鄧磐石李題寫的。
鳥瞰城市的天際線，雲卷雲舒，所有的大氣和煙霧都被壹掃而空。
福臨千年景點再次刷新。
門廳前後的兩幅對聯整齊相對，生動地描繪了顏回峰的特色和登上山頂攬勝的喜悅和趣味。
妳現在看到的是顏回峰。峰頂上有“顏回峰”三個大字，是出生於湖南安仁，畢業於黃埔軍校的前中國人唐天際題寫的。在峰，他留下了湖南安仁名人的名作，文是大研雕塑的創立者周小丁教授，吳是將軍。
“顏回峰”這個名字有三個來源。壹種是:北方的大雁來自南方，它們在這裏過冬，明年春暖花開的時候再回到北方；二、山望雁行，張翼回旋，因其山勢而得名；第三是因為壹個美麗的故事。傳說有個叫“鵝姐”的姑娘，曾經救過壹只受傷的大雁。後來，這個女孩死於貧困和疾病，並被埋葬在顏回峰下。每年秋天，被救的野鵝都會來這裏向她致敬，唱著歌，悲傷地旋轉著。
關於恒山的導遊詞2
這就是衡陽八景之冠的“雁峰煙雨”。傳說雨池中的水汽升上天空，如煙如霧，縈繞峰頂。由於歷史變遷，當年的風光已不復存在。現在，站在這裏，我們可以想想當時雨霧飛濺、紫漲的景觀，體會壹下“雁峰煙雨真自吹”的意境。
唐代詩人王波在《王騰亭序》中留下了壹句絕句:“嚴陣驚寒，聲破衡陽浦”。明代詩人陳宗器有“天上七十二芙蓉，歸雁南第壹峰”之贊。北宋政治家王安石寫過壹首詩，“萬裏衡陽雁，來此非比尋常”。歷史上很多文人墨客贊美、吟詠大雁，以雁傳情，以物表誌，抒發思鄉之情。“衡陽雁”已經成為人們情懷、鄉愁、深情的代名詞。
顏回山風景宜人，布局合理，建築精美，成為壹道亮麗的風景。我們現在看到的是“上大”牌樓，它是模仿明朝的圖式重建的。厚重的拱形大門上貼著漢白玉制成的“麒麟吐書(胡子)、獅子戲球、二龍戲珠、馮丹朝陽”浮雕，古色古香。牌坊上的“到達”二字，寓意著上山爬得高，就能到達人生的巔峰。同時也包含了壹種禪意。佛教認為人性有三毒，即“貪、怒、癡”。只要過了這個“山(3)門”，就能消滅這三毒，獲得精神上的快樂和自由。上大兩邊是衡陽詩人郭龍寫的衡陽《雁城長聯》；書法的作者是加拿大華人，祖籍衡陽，有“詩人魔”之稱的洛夫先生。這幅對聯氣勢磅礴，用詞恰當，170字表達了衡陽千百年來的人文地理和風土人情。
我們來看看背面的這個牌匾，是民國初年蔣全亨寫的。蔣先生的書法作品在當時非常有名。“不要閑著”的字面意思是不要閑著看這個小顏回峰。山雖不高，卻蘊含著豐富的人文內涵和佛教文化。其比喻意義是不等待，不依靠，腳踏實地地要求世人追求更高的人生境界。
看看這壹滴春天。久而久之，在泉下形成壹潭，終年不幹涸。人們稱它為“洗手池”。燒香前，香客習慣來此凈手:壹是表示對菩薩的虔誠；二是洗去世間的煩惱，三是表明自己要誠實做事。遊客可以嘗試壹下，如果妳是真誠的，妳會相信它會給妳帶來更好的財富，幸福和運氣！
顏回峰紀念碑位於王越舞臺下，於1984年重建顏回峰時建立。雖然只有500多字，卻講述了顏回峰的名字由來、傳說和故事，以及重建的盛況。石碑作者李，書法姚先坤，石刻黃學聰。這塊石碑立起來的時候，有壹段奇聞。時任衡陽市市長的楊敏之對碑文作者提出了三點要求:壹是正文只有500字；二、雅俗* * *賞；三是不做個人紀念碑。可以仔細閱讀碑文，看看是否符合這三個要求。
南嶽恒山佛道歷史悠久，是中國唯壹的佛道兩大教派並存的名山。“香”特別濃，各地香客都湧到南嶽燒香。自古以來就有“南嶽菩薩遠在咫尺”的說法。但是妳知道嗎？雁峰寺菩薩遠近。在南嶽燒香之前，壹定要先在南嶽第壹峰巖峰寺燒香，效果會更好。
現在我們站在顏回峰的半山腰，妳可以看到這個半弧形的建築就是“王越臺地”。顧名思義，站在這個舞臺上，可以俯瞰南嶽群峰。可惜由於建築的遮擋，我們只能想到峰巒疊翠、景色秀麗的南嶽美景。在這裏，我要給大家講壹個發生在衡陽的歷史故事:妳們知道“以怒為美”的吳三桂吧。這位歷史上眾說紛紜的人物，曾在望月臺原址舉行“即位”儀式。1644年，李自成攻陷北京，帶走了鎮守三關的明朝將軍吳三桂的妃子陳圓圓。吳三桂很生氣，派兵攻打李自成，李自成大敗。吳三桂為清朝立下汗馬功勞，被封為“平西王”，鎮守雲南。為了加強中央集權，康熙帝下令廢除諸侯。吳三桂不服。清康熙十二年(公元1673年)，吳三桂聯合耿、尚可喜等俘虜，高舉“反清復明”大旗，從雲南北伐至衡陽。為了實現個人野心，也為了穩定軍心民心，康熙十七年(公元1678年)三月初二，吳三桂在此地舉行“稱帝大典”，自稱“周皇帝”，國號“周”，封文武百官。它的“大周”王朝只存在了五個月就被消滅了，在衡陽留下了許多傳說。
現在我們來到了“雁峰寺”，有“南天第壹寺”之稱。田亮入獄十二年(公元513年)，弘宣大師南來，選擇顏回峰創建寺廟。梁武帝親自賜“騎雲禪寺”，隋代稱“雁峰寺”，唐代改為“山門寺”，明清建“壽佛堂”，距今已有1400多年歷史。門上方懸掛的“巖峰寺”匾額，是趙樸初先生題寫的，兩邊的對聯是:
望著晴朗的天空，望著晴天月光下的鐘聲，以此來洗去俗塵。
登高尋景區，看門檻外煙雨，雨霧皆采自梵天。
仔細閱讀這幅對聯，妳的心靈會沈浸在超然的禪境中。
關於恒山的導遊詞3
寺廟分為前後兩部分。壹進觀音殿，殿內就供奉著“觀音菩薩”。觀音，根據梵文，應該翻譯為“觀音”。因為唐朝避開了唐太宗李世民的禁忌語，所以省略了“天下”壹詞。觀音菩薩左邊站著壹個才子，右邊站著壹個龍女。觀音菩薩壹年有三個生日:二月十九(生日)、六月十九(出家)、九月十九(出家)。很多香客從四面八方趕來燒香，請求幫助消災，孩子平安，家庭幸福。
二進是壽佛殿，供奉壽佛。相傳，居士姓周，湖南郴州人，在衡陽得道，在廣西泉州成佛。16歲出家，活了130多歲。人們稱他為“無量壽佛”。去世前，他四處遊歷，傳教布道。我曾在“延鋒寺”留下壹件袈裟。我死後，經常出現在湖南。明清時期，他轉而向壹個和尚傳經。據說他在泉州晴天，在衡州下雨，在郴州刮風。它表達了人們對長壽和幸福的美好祝願，就像寺廟前的對聯所說的那樣。
經過500年的化身，富通的十面都很美。
72峰從頭算，名山不高
眾所周知，“南嶽”叫首嶽，南嶽第壹峰有壹個土生土長的“首佛”，南嶽的首佛就是無量壽佛。每年農歷二月初八是壽佛的生日，善男信女來此燒香拜佛，從早到晚絡繹不絕。
走出雁峰寺，我們來到碑廊前，那裏刻著贊美顏回峰的著名詩篇。篆、李、楷、曹、行書壹應俱全。如唐代詩人杜甫《歸雁》雲:“萬裏衡陽雁今年歸北，雙雙盼客，壹壹飛來。”北宋範仲淹《漁父傲》:“秋來風光不壹樣，衡陽雁去不留意。”南宋民族英雄文天祥寫有《別湘江》:“瀟湘壹夜雨，江海十年雲”等。體現了古橫府悠久的歷史和厚重的文化積澱。在庫奧內特有壹個空余的地方。如果妳有興趣，不妨展示壹下妳的技術，把妳的墨寶留給世界欣賞，讓妳的名字永存！
顏回不僅有迷人的自然景觀，也有迷人的人文景觀。在介紹“看天池”這個景點之前，先給大家介紹壹個人。他就是曾國藩，湖南湘鄉人，中國洋務運動的創始人之壹。曾國藩雖出身偏僻山村，卻博覽群書，主張經世致用，誌向高遠。33歲的關雎二品是清朝第壹個以文人封為武侯的人。公元1853年，奉命從長沙遷至古城衡州，與左、等在衡州創建水師十團。傳說他駐衡陽時，非常喜歡顏回峰的景色。他經常帶著他的愛來這裏觀看天象，向延鋒寺的主持人學習儒教和佛教。後人為了紀念他為民族復興(興辦洋務，提倡西學)所做的貢獻，特地修建了天池。
在顏回峰有許多“雁”形建築。現在我們已經穿過了雁廊，來到了“雁墻”。65438年至0964年，出生於祁陽縣、時任中南局第壹書記的老壹輩無產階級革命家陶鑄同誌視察衡陽，主張恢復顏回峰。這件“雁壁雕”是陶鑄同誌在壹次“廣交會”上親自挑選的，由廣東佛山陶瓷廠的工匠制作而成。現在這個壁雕是由擔任設計師的工藝大師梅文鼎憑記憶設計的，由界牌陶瓷廠制作。墻上十七只大雁栩栩如生，展翅高飛。站在壁雕前，我們仿佛聽到了大雁歡快的鳴叫。妳可能會問，鵝只是兩棲動物。為什麽這裏只有17只鵝？哦，原來是有壹只最小的鵝，她非常喜歡顏回峰，但是舍不得這裏的山川河流和慷慨的人們，所以她留下來了。以後再找吧，說不定能遇到！
妳現在看到的是顏回館。它的主亭就像壹個鵝頭，兩側的次亭就像兩個翅膀，往下看就更生動了。不知道大家有沒有註意到，它並不是按照山體的走向建造的，亭子是朝北的。為什麽？原來，它表達的是大雁歸北的思鄉之情和壹顆向北的心。同時也顯示了野城裏人的慷慨。大雁歡迎他們，高高興興地走了。亭中掛有“回雁”匾額，書法功力十分不凡。傳說這兩個字是明代延鋒寺的壹個“破僧”，又稱法智禪師。他是明末的壹位學者。明朝滅亡後，他看破紅塵，出家為僧，通曉詩詞書法，最擅長草書。
回到鹽亭閣後面，這個“大理石騎”據說是從天而降的“飛石”。這是延鋒寺瑞雲和尚打坐念經的地方，不遠處就是他的墓碑。傳說每當夜深人靜的時候，瑞雲大師就會出現在這裏打坐念經。忽然祥雲蓋頂，佛光壹閃。聽到這個傳聞，南嶽所有的僧人也都來到這裏打坐、朝拜。哪裏有宗教，哪裏就有童話。不信的話，夜深人靜的時候坐在這裏或許能學到點什麽。
關於恒山的導遊詞4
是為了紀念明末清初思想家、哲學家、辯證唯物主義大師王夫之的出生地——“本君軒”和王船山出生地紀念館。“這位先生”在《清泉縣誌》中解釋為“竹”。古人雲:“食無肉，不如居無竹。無肉之人變瘦，無竹之人變俗。”竹子是正直和正直的象征。可以看到亭子的窗欞、護欄、壁畫都是用竹子裝飾的。並配以“此處應稱月谷，汝輩有詩吟澳”對聯，中間有王夫之先生塑像。他是不是在思考“反清復明”大業沒有實現的原因？還懷念“清風有意難留我，明月無心照他人”的仕途嗎？王夫之自稱船山，後人也稱他為船山先生。他潛心著書四十年，研究天文、地理、歷法、詩詞、哲學，尤其是經學、史學、文學。現存作品70余種，後人將其作品編成《船山遺書》，358卷，800多萬字。還有王夫之寫的瀟湘八小景，題詞是“摸魚”，是衡陽古八景。馮巖煙雨、石鼓江山、東洲桃浪、西湖荷花、花藥泉溪、悅庭淩雪、朱令仙洞、曹青漁燈，都是有空可以細細欣賞的。王船山出生地紀念館於2007年8月竣工。是壹座仿明清建築風格的四合院，占地面積1.200平方米。裏面展示了船山先生用過的鞋子、雨傘、床以及他所有的作品，還有他的生平介紹。
親愛的朋友們，請看對面的小山。妳發現什麽特別的建築了嗎？高樓旁有壹座古樸的磚塔，建於公元1696年，距今已有300多年的歷史。相傳當時有個叫周燮的縣令在這壹帶修了城墻，挖出了許多白骨。為了安慰死者和辟邪，建造了這座塔。塔高15m，五層，八角形，實心，磚石結構。城樓落成那天，縣令請了許多文人墨客來問城樓的名字，壹時誰也想不出壹個很恰當的名字，只留下“城樓”二字在上面。我們稱它為“接龍塔”，因為它坐落在接龍山上，有人稱它為“白骨塔”。1944，慘烈的衡陽保衛戰，此地是中日鬥爭的制高點之壹。“接龍塔”在日軍炮火襲擊下保存完好，堪稱奇跡。
我們來參觀“南嶽第壹峰”新區的景點。新區建於2004年9月，占地3.43公頃，由羅燕風景區、船山風景區和顏回風景區三部分組成。這就是“背雁景區”。妳可以看到這座宏偉的建築就是“回雁閣”。可與“嶽陽樓”相媲美，成為衡陽的標誌性建築。展館由壹個主展館和兩個輔助展館組成。主閣為“背鵝閣”，高35米，四層，頂部重檐，呈“金字塔”狀。輔亭由“聽瀑亭、蘭亭”組成，四周木質護欄，突出飛檐形式，使其猶如壹只大雁張翼。整體造型莊重、簡約、典雅、大方，具有濃郁的古代建築韻味和現代風格。顏回亭有七十二根柱子，象征南嶽七十二峰。有興趣的朋友可以數壹數，看看是不是七十二地柱！2007年9月，市政府投資80多萬元，征集名人字畫對聯，裝飾閣樓。整個閣樓文化氣息濃郁，體現了衡陽厚重的歷史和豐富的人文。
沿著這條由無數鵝卵石鋪成的階梯，我們來到了“大雁景區”。大雁景區致力於瀟湘八景之壹的“平沙大雁”景觀。蒸水、湘水、雷水在衡陽市交匯。秋天，水落平如雪，蘆葦稀疏，美麗的大雁在這裏過冬，形成了“平沙落雁”這樣的美景由於歷史、氣候、環境的變化，“秋雁戲沙”的美景已不復存在。我們通過人工意境營造出“微縮平沙雁陣景觀”供大家觀賞。在花壇的東側，有壹條長長的石廊，每塊石頭上都刻著歷代詩人寫的顏回峰的詩句。有興趣可以壹個壹個唱。再往前就是"南嶽第壹峰"牌坊，牌坊上的"南嶽第壹峰"五個大字是趙樸初先生題寫的。
穿過壹條寬敞的遊覽道，我們來到了南嶽第壹峰——假山瀑布前。假山再現了南嶽群峰的形、神、韻，有“衡山千仞峰”的觀賞效果。巖石錯落有致，中間有“水霧”，形成雲煙的效果。山頂上有瀑布飛流直下，撞石砸玉。瀑布下有“雁影池”，山、水、石交相輝映，構成壹幅壯美的畫卷。
關於恒山的導遊詞5
王夫之，明末清初著名的思想家、哲學家，1619，顏回王霞亞平人。老區有壹些風景，比如“這個修道院”，但表現形式略顯簡單。作為湖湘文化派的代表人物之壹，應該有更多的內容來充分體現他的毅力和豪情。這個體現“船山文化”的景區，與雁峰老景區“本君軒”結合在壹起，形成壹個比較完整的紀念景區。在“船山風景區”的中間矗立著壹座王船山的石像，他戴著帽子，穿著木屐。源於王船山誓稱滿清不* * *穿天，頭不立於大清之天，腳不踏大清之地，表現了青年王夫之舉義大旗反清復明的民族精神。起義失敗後，王夫之隱居衡陽縣曲蘭鄉石川山腳下，名為“湘西草堂”(省級文物保護單位)，在此著書四十年。王夫之自詡“船山”，源於他隱居的山上有壹塊巨石，形似壹艘大船倒掛在水中。那裏的古樹參天，人跡罕至，密林深處有壹個幽洞。王夫之經常來這裏，借著昏暗的油燈苦讀。他在《船山書》中寫道:“運山者，即吾山也，必死，運山者必還其頑石。”石毓智表現出他不懼怕權力，所以他稱自己為“船山先生”。“雁影池”旁建有石舟，寓意“船山”之意。並利用現有地形建“船山”紀念墻，高處建壹座“正氣軒”。玄關旁有“三鏡石”，展示了船山先生“知神”、“以心為主”、“古為今用”等獨特的哲學思想。山坡上密密麻麻的種植竹子，與船山先生對竹子的熱愛是壹致的，說明船山先生忠於民族氣節。
在今天的遊覽結束之前，我給大家講壹段衡陽抗戰的歷史。1944年6月22日，中國抗日戰爭史上最慘烈、最慘烈的壹戰發生在衡陽。在第十國軍司令方顯爵的率領下，兩萬將士頑強抵抗了近二十萬裝備精良日軍的入侵。顏回峰成為中日雙方的主要防禦陣地，我們與日軍激戰47個晝夜，直到彈盡糧絕，衡陽失陷，戰士們的鮮血成河，屍骨堆積成山，留下了許多可歌可泣的英雄故事，於是衡陽成為中國唯壹的“抗戰紀念城”。讓我們永遠銘記這段難忘的歷史，珍惜今天的和平生活，共創美好未來！
女士們先生們，本次導遊結束。希望我的講解能給妳留下深刻的印象，“南嶽第壹峰”之旅能給妳帶來美好的享受。我希望所有的朋友下次再來參觀顏回峰風景區！
為南嶽衡山寫壹篇導遊詞的文章；
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