1.北京大學:北京大學哲學系開設《周易與道家思想》等相關課程。
2.中國人民大學:中國人民大學文學院有“易學與文化傳承”、“易學、道家與中國文化”等相關課程。
3.清華大學:清華大學人文學院有“先秦諸子與易學”等相關課程。
4.遼寧師範大學:遼寧師範大學哲學系有《周易哲學》、《道家思想與易學》等相關課程。
5.成都中醫藥大學:成都中醫藥大學醫學歷史文化研究所有《周易與中醫學》等相關課程。
除此之外，中國各地還有很多其他的易經學校和研究機構。如果需要更詳細的信息，請咨詢當地教育機構和相關網站。
易學屬於在天人相應的學術思想指導下，研究萬物運行規律及其關系的哲學知識。自春秋以來，中國的學術壹直與易學相融合，有傅畫卦，官學逐漸演變為私學。易學前後有漸變發展，百家爭鳴，故易分。自孔子贊《易》以來，《易經》壹直被視為儒家經典，六經之首，卻遊離於儒家之外。
從易學發展史來看，先秦易學發展為儒家易學和藝術家易學兩大分支。後來秦始皇焚書，易經獨善其身，易學卻達到頂峰，衰落了。兩大易學流派的這壹總趨勢，從默默無聞壹直到先秦時期才顯露出來:通過春秋時期董仲舒的無數論述，儒家易學的走向變得清晰起來；通過對利用不同災害的研究，明確了技能和數量變化的趨勢。
易學起源於《易經》，簡稱易學。它是古代思想和智慧的結晶，被譽為“道之源”。它始於職業，但高於職業。易經記錄了許多古代歷史事件，所以《易經》是以實踐為基礎的。《易經》是中國文化中最古老、最系統、最厚重的壹部著作，是中國乃至世界人類文化的基礎。
易學分為儒家易學和亦舒易學。在發展過程中，易學逐漸分化為象易學、數理易學和納易學。三壹在先秦時期就有專門的老師。易學的主要創始人是伏羲、舜帝、周文王和孔子。易學首先通過李和經興社被西方主流知識分子接受，並產生了實質性的影響。
原則
簡單的《道德經》裏是這麽說的:“簡單陰，容易陽，離合，離合，很離，很近。”在壹起就有單純，分開就沒有單純。所以，沒有簡單，也沒有單純。無為的簡單是成功之道。易經之子，樸德觀，易中生華。容易堅持簡單，容易結合簡單，很執著，很接近。道法，經之本，源於易。德國對葉儀有吸引力。"
這說明易學以簡單為基礎，可以產生許多道論和經的方法論。德的優劣也取決於易的變化。
易學的最新研究成果《童子問易》認為:易學的原理是“八卦圖(用三行男、三行女、幹索坤、坤索幹畫卦)”和“二分卦”；六十四卦包括“八卦圖(陽四宮畫卦、陰四宮畫卦)”和“二分卦”。
定義
朱伯昆先生在《周易哲學史》四卷本的序言中說:“《易經》是中國的壹部古書，流傳了近三千年。在春秋戰國時期已被奉為重要經典，在長期的封建社會被奉為聖典，影響深遠，這在世界歷史上是罕見的。
《周易》本來是壹本迷信的書，但隨著它的解釋，演變成了壹本哲學的書。自漢代以來，由於經學的建立和發展，《周易》被儒家吸收為五經之首，人們對它的研究成為壹種特殊的學問，即易學。
唐明邦先生還用敘述的方式給《易經》下了定義:“周易出版後，最早記載於《左傳》，是在魯莊公二十二年，也就是公元前672年。三千年來，研究《易經》的人很多，留下來解釋易學的易學著作不下三千種，形成了獨立的易學史。
所謂“易學”，是指歷代學者對《易經》的各種解釋。這些多樣的解讀，形成了壹套有同有異，有異有同的理論體系。