建築模式
三清關主要建築坐北朝南，形成三向建築格局。中路是道觀的主體建築。三清殿供奉三清道學的祖先，元始神，靈寶神，道德神，青龍神，白虎神，朱雀神，玄武神。壹路左側為文昌殿，供奉有文昌帝、、張、韓中立、曹國九等。，右邊是王耀堂，供奉王耀、孫思邈、李時珍和華佗。三清殿左側為財神廟，內有武財神關羽和趙公明、財神，以及生財取寶的佛祖。在後面，左邊是供奉玉皇大帝和布勒諸神的玉皇殿，右邊是供奉太後、松子娘娘、泰山娘娘、海神娘娘、三笑娘娘、桃花娘娘和六合娘娘的娘娘殿。此觀神祇120余位，包括佛、儒、道三家神祇。它保持了原有的風格，古色古香，塑工精美，造型獨特，栩栩如生，壁畫雕刻精美。三清觀是壹個難得的祈福拜神的地方。
神秘的宮殿
三清關還有壹個神聖的景觀。最後壹個大殿，娘娘殿和玉皇殿，壹墻之隔。娘娘殿地面常年潮濕，玉皇殿地面幹燥，中殿和財神廟地面潮濕。第壹大殿和文昌殿的地面都是濕的。據當地壹些長輩回憶，有壹天晚上，三清關這些大殿的神像被扔到了不遠處的河裏，第二天早上。從那以後，無論天氣多麽幹燥，這些大廳的地板常年潮濕。帶著神秘的心理，我找到了三清關的監軍大臣郭高佑，向他詢問了這個神秘的情況。郭高佑大臣說:中國古人認為女子屬水，後宮是女神，所以常年潮濕。根據道教陰陽風水理論，水是財富，所以財富寺常年潮濕。
桂福寶古碑文
城子潭三清寺占地1130平方米，建築面積600平方米。寺內有20座寺廟和壹塊刻有“桂福寶”(城子潭原名)字樣的千年石碑。桂福寶這個名字起源於唐朝。唐朝以前，大連被朝鮮占領。唐朝時，曾派兵在此作戰，使朝鮮得以加入，故名桂福保。有人考證，這才是桂福寶名字的真正由來。唐朝在朝鮮打仗，發動了三次戰爭。第壹次戰爭是644 -645年，第二次戰爭是660 -662年，第三次戰爭是666 -668年。從戰爭結束的情況分析，如果桂福寶的名字來源於唐朝，那麽應該是在第三次戰爭期間，也就是666年到668年之間命名的。千年古石碑是唐代這壹地區割讓給中國的歷史見證。
神奇古樹
寺內有壹棵與三清觀同時代的400年古香椿，已枯萎多年。但自從1994重建寺廟，恢復宗教活動場所後，可以說枯木逢春，樹葉奇跡般的茂盛，令人嘆為觀止。廟裏的香總是很濃。農歷四月二十八廟會期間，商賈雲集，香客絡繹不絕，呈現出壹派繁華景象。流動源
廣東信宜市三清觀，位於大仁山，信奉正壹派，布道者要學習齋戒、誦經、寫咒、驅鬼等各種基本功，是目前粵西最大的道觀。
[2]達仁山，又名雲秀山，位於廣東信宜市東鎮和董馳鎮交界處，海拔720米。山勢險峻雄偉，樹陰草綠。山頂雲霧繚繞，有數百條泉水，從陰霾中飛出，向下流成溪流。泉水涼爽，終年不竭。半山腰有中大人廟、三清觀、八仙亭等。因此，它被稱為“高遠雲劍”。安靜獨特。
歷史
清朝順治年間，新沂縣令徐明培贊美新沂道教聖地大仁山的詩:“水遠矣。”
從天空看，溪流和雲朵覆蓋著貧瘠的平臺。中峰石徑，壹聲龍吼，百泉流雁。Hiderigami沒有煩惱。
澤國，好年景有大象來春臺。每次擔心人民的病，都會嘲笑這個玄關。"
相傳古代有壹個叫鐘達仁的官員在信宜任職。他愛民如子，治理天下，老百姓安居樂業。人們尊重鐘的榮譽。後來當地瑤匪暴動，鐘大仁領兵，難以抵抗。他退到雲秀山堅守，最後為救百姓在此山壯烈犧牲。後來群眾在山上建了中大人廟來祭拜。並改名為雲秀大人山。開始之後，大仁寺周邊有三清觀、八仙殿、關帝廟等道教建築，是粵西的壹組道教建築。
風景
達仁山占據信宜八景中的兩景，山中有雲洞寺，古稱“高遠雲劍”。長期以來，吸引著詩人們和詩人流連忘返，吟誦不已。
達仁山馬鞍嶺海拔700多米。據《新沂縣誌》1993版記載，此山曾是新沂八大老景之壹，因“巍峨雄偉，奔騰逶迤，前後淩厲，平如馬鞍”而得名。清代的李東紹寫過壹首詩，“仙人久居人間，駕白雲。撒野，留下馬鞍。馬鞍奔騰著，像壹股嘭的氣味。勝利不會輸，留給後人。”
發展
21世紀初，引進客商投資開發，修建了三星級標準酒店，修復了三清觀、八仙廟、門樓，增加了情人廊、觀星臺、雨亭、金雞亭、觀景亭、素食館、小茶館等壹批配套設施。
大仁山三清寺，粵西第壹座供奉三清和六十甲子像的寺廟，是道教修行的聖地，風景優美，有正壹道士的存在。
目前，達人山旅遊區已初具規模。上山的路是水泥硬底鋪的，彎彎曲曲的上山，半山腰有壹片平地。從平地到達人山頂，有兩條路，壹條是沿著山背的小路。沿路是陡峭險峻的山澗，這裏有巖石、石塊、樹木、草地和藤蔓，清澈的泉水飛瀉而出，流下小溪。
另壹種是在右山窩，險峻險要，如爬天梯。當妳爬到山頂時，妳會有壹種“其他的山在天空下都顯得矮小”的感覺。。妳有寬廣的胸懷和令人耳目壹新的視野。山脈由高到低，西部馬鞍山海拔210米。因其形狀挺拔，如奔馬，前後鋒利，平如馬鞍而得名。山雄偉險峻，怪石怪布。有栩栩如生的馬頭山和馬鞍山，風景很美。故稱“馬嶺朝香”。[2]又名三清殿，位於南山天妃宮旁，坐北朝南。明朝宣德六年春(1431)，鄭和第七次下西洋，停靠長樂時，率領官派旗軍將其建成聖地。據鄭和碑記載，“殿內飾以聖像，煥然壹新，鐘鼓為器，不可得也”，“建築繪如雲，如翼，有松竹，隱於四周，使人喜誠。”該寺於明朝崇禎十三年(1640)倒塌。後來知縣夏和鄉紳重修，清二年(1737)。
湖北荊門三清觀園至元元十七年(1280)，道長程道龍到京福修繕三清觀園。以前在掇刀機場的西面和北面有壹條溝，北起銀山和馬鞍山。由於中間有權磊等眾多泉水，溝內的水常年不斷，水質清澈見底，所以人們稱之為清水溝。掇刀以西的清水溝是壹片低窪地，也叫清水河，河下有壹座橋叫清水橋。橋西南有座廟叫三清觀。因寺旁有兩棵高大的梓樹，人們習慣稱之為“梓宮”。清水河東側的梓樹廟和道道石“關帝廟”相映成趣。據傳說，很久以前，人們主要生活在清水溝的西部。因為密林和豺狼的存在，他們不斷地遷到今天的掇刀，發展成為鳳凰鋪，三國以後改名為掇刀石。所以有人說“梓宮”比“關帝廟”建得早。梓宮毀於日本戰爭。
1998年，功德禪師帶領弟子公孫高慶等人來到原梓寺。弟子公孫高慶捐款1140000元，項目經掇刀開發區批準，同意在原梓廟以南約200米處修建老子、孔子、如來紀念館。1998年7月開工，19年2月底完成壹期工程:
(1)將軍殿:古色古香，金碧輝煌。大雄寶殿是供奉儒釋道創始人的。
正殿大門上有塗德海先生和張大鈞先生題寫的對聯:“祈願天地永遠和諧，求幸福；我喜歡看儒釋道三家濟人，濟世。”正殿外兩側柱子上的對聯是:“二易拓展中華文化之源；“三教壹心滋潤養育優秀的炎黃子孫”，“聖德為各方所尊崇所敬仰；星期六，申光和工人農民壹起，失去了所有的誠意。”正殿二樓遊廊上有三塊匾額。左邊是黃信陽(中國道教協會副會長、北京市道教協會會長、河北省道教協會會長)題詞“三教同源”。中間:張繼禹(全國人大常委、中國道教協會副會長)寫的《萬法歸宗》。右邊是公孫高慶(湖北省道教協會副會長)題寫的“萬牌朝宗”。正殿二樓，劉先生家敬獻的壹副對聯闡釋宗明義:“弘揚優秀文化；創造偉大的未來。”
(2)三清殿:供奉道教最高神靈:上清(左)、玉清(中)、太清(右)。三清殿門上有壹幅伍子年盛夏，何誌成題寫，黃永峰、歐陽雪芹呈獻的對聯:“孔子、王茹再現為龍；三清門第壹法庭，黃婷劉放”。除了三清像外，三清殿內還有觀音寺(左)和八仙殿(右)。
(3)功德禪師塔:在大雄寶殿與三清殿的交會處後面矗立著壹座六角塔，是全體弟子為紀念功德禪師而豎立的。塔前有壹個小石雕香爐，供弟子和信眾朝拜燒香。香爐上用壹副對聯記錄了禪師的生平成就和身世。“生活只是壹件普通的事情；有幾個人知道我來幫和尚，橫幅是:“天道無我”。
(4)感恩堂:三清堂後面，與功德禪師塔壹起，還有三間感恩堂。中門上有對聯:(穆恩信土；陳君平尊)”謝大師帶領弟子重立；信徒培養福田的臉更新。”
(5)念佛堂(佛教弟子念經念佛的地方):念佛堂門上的壹副對聯寫著:“誠、凈、平、悲；看破放下自由念佛”，橫幅是:“佛光普照”。2000年，經掇刀開發區社會發展局、旅遊局、市民族宗教局批準，以“三清觀”為名，作為道教臨時活動場所對外開放。2008年1月，經湖北省人民政府民族宗教事務委員會批準為甲級活動場所。
三清觀民主管理委員會計劃在2008年重啟建設項目，對大殿和三清殿進行粉刷和維修。2009年建成福祿堂、廁所、土地廟、石牌坊、遺址，計劃2012年按總體規劃完成。位於山西省介休市唐毅鎮王溝村附近，地理位置正對宏濟寺。
建於唐末，因唐朝衰落而未建。現有網站。
三清觀(7件)參考1。三清觀. 360百科【引用日期2014-04-9】。2.達人山。百科名片[引用日期2013-02-26]。百度地圖。
第壹路
左邊是文昌閣，裏面有文昌帝、、張、韓中立和曹國九。