商陸根，又名“雙跑獅”，由三屋壹墻組成。主房是中間三開間，中間開間是“大客廳”，兩邊各有壹個“大房間”。主屋前有壹天井，天井兩側有壹開間“廂房”(俗稱“外伸”)與“大房”相連；前面有壹堵高墻，門開在墻上。形成“壹廳兩室兩只手”的平面格局。商陸根還有壹種形式，門側開，占據伸手的位置，稱為“單跑獅”；還有就是用地的限制，廂房是單棚頂的廊式。
四點金是壹個被房屋包圍的小院。主室(大廳室)和門樓都以三開間為軸，中間隔著壹個天井，天井兩側有廂房將主室和門樓連接起來，形成壹個圍場。大門大多開在門樓之間的中央房間，天井四周屋檐下有回廊與整個院子相通。壹些“四分金”橫向發展，擴大規模。大殿和門廳兩側各有兩室或三室，在正房和門樓之間形成五開間或七開間，俗稱“五開間”或“七開間”。還有壹側或兩側的“火巷”和“排屋”，分別稱為“單背劍”和“雙背劍”。
白鳳朝陽俗稱“三座”“三堂串聯”，更大範圍內稱為“八堂相對”。它們是兩座“四點金”建築的垂直合並與擴展，整個平面體系以中軸線對稱布置。主樓與三開間平行布置(“八堂相對”指四開間、四開間)，相鄰兩棟樓之間由天井隔開。天井兩側有兩翼，將建築連接起來，形成壹個圍場。主樓兩側各有壹兩排房屋，俗稱“叢厝”，由裏弄隔開，稱為“火巷”。“叢厝”聯排別墅壹般為“壹廳四室五室”，或由壹廳兩室兩組相連。主樓後面還有壹排排屋，與兩邊的排屋相連，與後廳之間用裏弄隔開。這就是“背包”。整個建築的正門在門樓的正中央，前面有壹條大堤。堤兩側有門，稱為“龍虎門”。這個房子的平面形式很像客家的“三堂兩橫”龍圍。
悍馬拖車是壹個大型的復合單元，主體放在中軸線上，以壹個有三個入口的大廳為中心。這是潮人祭祖的家廟，結構形式類似於“百鳳朝陽”。唯壹的門樓兩邊的房間比較小，叫“倉庫”。中座和後座都是三開間，但沒有內墻隔開。壹些中間的座位從開放的房間裏伸出來做禮拜。主體兩側有兩個垂直排列的“四分金”，與主座之間由“火巷”隔開，最外側由“火巷”和“排屋”圍成，成為壹個巨大的獨立單元。殿前屋後有寬闊的堤岸，名為“禾平”，“禾平”前開有半月潭。“悍馬拖車”還可以將後面的“商陸根”和“四點金”擴大，形成壹個更大的聚落，這裏門巷相連，可謂傳統的“安全居住社區”。
竹竿因其狹長的布局而得名。廚房、客廳、住宅的天井布置成狹長的空間，組合位置不規則，類似廣府民居中的“竹竿屋”。
廣東省潮州市位於廣東東部，南海之濱。歷史悠久，人文底蘊深厚，文化積澱豐厚。在這個節目中，我們將談論獨特的潮州民居。下面我們的記者陳連線潮州民俗研究者王次陽先生，請他談談潮州民居。
潮州的民居很有特色:鄉下的祠堂和民居都是白色的，簡單而安靜。祠堂前是曬谷場。如果收獲的季節來了，妳會看到壹片忙碌的景象，女人們光著腳在打谷場上曬谷子。打谷場前有壹大片魚塘，孩子們壹絲不掛。在魚塘裏遊泳，在水裏玩耍，笑啊笑。這壹切向人們傳達了壹派歡樂和諧的景象。
祠堂、民居、曬谷場、魚塘構成農村村落，前面是良田，體現了潮州人的傳統文化思想:天地人合壹，天人合壹。這壹切都顯得那麽簡單、真誠、安詳、和諧。
潮州祠堂。
祠堂是鄉村村落的中心。要建村，首先要建祠堂，給它最好最中心的位置。祠堂是舉行大型宗族活動的場所。祠堂最高最神聖的地方是後殿，這裏陳列著祖宗牌位和祖宗的神龕。在後堂和天井之間，往往有壹個非常豪華華麗的亭子，它有兩個作用:壹是遮擋陽光。後堂與前廳之間，陽光充足。潮州人很崇拜祖先，怕祖先太年輕，在享受人們的崇拜時感到不安。為了體諒他們的祖先，他建了壹個祭拜亭來遮擋壹些陽光；第二個作用是擴大禮拜場所。因為祭拜時人多，後堂空間有限，所以修建了祭拜亭，擴大了祭拜場所。所以祠堂裏最豪華氣派的地方就是拜亭。所有的家庭祭祀和社會祭祀都在亭子裏。
祭拜現場非常熱鬧，莊嚴肅穆。遇到大祭祀，要擺上整頭豬，獻上無數貢品。這時，長老們穿著長袍，戴著帽子，聽著祭品的命令，雙膝跪拜。酒後鼓聲鞭炮齊鳴，十分熱鬧莊嚴。
祠堂中央大廳通透，用閃門(屏風)隔開。中央大廳是部落討論事務和接待重要客人的地方。宗族裏任何重要的大事都在中央大廳討論，所以也叫官廳。普通客人在大堂接待。因為祠堂是祭祖的地方，在祭祖和調和宗族方面起著重要的作用。
潮州的祠堂壹般都建得很氣派，最有代表性的是潮安彩塘的崇溪公祠。公祠的修建始於清代1870，完成於1883。耗時13年，花費26萬。這是壹座兩進式的宮祠，建築和裝飾精美。房子裏的橫梁都是用潮州木頭雕成的。在公祠的門樓前，有壹個石雕屏風。石雕兩面各刻24個人物，另壹面刻26個人物。人物形象簡單生動。其中有壹條特別引人註目:壹個牧童的雙股牛繩，比壹根筷子還細。據說這條牛繩考了三個石雕師傅，前兩個刻到壹半，牛繩斷了。第三個人吸取了前人的經驗教訓，他采用了另壹種方法:把石頭放在水裏，慢慢地雕刻、打磨，最後雕刻出牛繩。這座廟宇是由壹位龐大的海外華人商人陳所建。陳早年只身前往馬來西亞謀生。在柔佛建設期間，他開辟了許多港口，並成為港口業主。發了財，回老家建祠堂。祠堂建好後的第二年，他就帶著家鄉的工匠，到新加坡按照家鄉祠堂的格局，建造了另壹座壹模壹樣的建築——紫正帝。現在，潮州崇熙寺已成為廣東省重點文物保護單位，資政也成為新加坡的保護古跡。
潮州民居有幾種風格，最常見的有商陸、四點金、司馬拉車、白鳳朝陽。潮州人講究風水、居住環境和風韻，創造了許多適合當地人居住的格局。四分金是最常見最基本的風格，類似北京的四合院。四分金的格局是這樣的:進前門後，第壹個廳叫前廳，前廳兩邊各有兩個房間叫前廳。壹間用作廚房，另壹間用作柴房儲存燃料。前堂和後堂之間是天井，天井後面是廳堂。大廳兩邊各有壹間大房子，是住宅。這就是四分金的基本格局。
如果把四分金的基本格局進壹步擴大，加壹個天井，左右加壹條巷道，加壹個背袋，變成三個入口兩個天井，就是四馬馬車。壹般的農村模式是四馬拉車。
潮州民居的規制與中國其他許多地方的傳統民居相似，平面布局為嚴謹的三進院落或四合院，單獨立或多單元組合。細分其規定有多種類型，最基本的形式有“商陸根”和“四分金”。大型住宅形式，如“白鳳朝陽”、“三墻公司”、“悍馬拖車”，多來源於“四分金”和“商陸根”的組合。在壹些山區和城鎮，仍然保留著許多具有客家特色的竹竿、城堡和房屋。
商陸根，又名“雙跑獅”，由三屋壹墻組成。主房是中間三開間，中間開間是“大客廳”，兩邊各有壹個“大房間”。主屋前有壹天井，天井兩側有壹開間“廂房”(俗稱“外伸”)與“大房”相連；前面有壹堵高墻，門開在墻上。形成“壹廳兩室兩只手”的平面格局。商陸根還有壹種形式，門側開，占據伸手的位置，稱為“單跑獅”；還有就是用地的限制，廂房是單棚頂的廊式。
四點金是壹個被房屋包圍的小院。主室(大廳室)和門樓都以三開間為軸，中間隔著壹個天井，天井兩側有廂房將主室和門樓連接起來，形成壹個圍場。大門大多開在門樓之間的中央房間，天井四周屋檐下有回廊與整個院子相通。有的“四分金”橫向擴展，在大廳和門廳兩側各設兩三個房間，在正房和門樓之間形成五開間或七開間，俗稱“五開間”或“七開間”。還有壹側或兩側的“火巷”和“排屋”，分別稱為“單背劍”和“雙背劍”。
白鳳朝陽俗稱“三座”“三堂串聯”，更大範圍內稱為“八堂相對”。它們是兩座“四點金”建築的垂直合並與擴展，整個平面體系以中軸線對稱布置。主樓與三開間平行布置(“八堂相對”指四開間、四開間)，相鄰兩棟樓之間由天井隔開。天井兩側有兩翼，將建築連接起來，形成壹個圍場。主樓兩側各有壹兩排房屋，俗稱“叢厝”，由裏弄隔開，稱為“火巷”。“叢厝”聯排別墅壹般為“壹廳四室五室”，或由壹廳兩室兩組相連。主樓後面還有壹排排屋，與兩邊的排屋相連，與後廳之間用裏弄隔開。這就是“背包”。整個建築的正門在門樓的正中央，前面有壹條大堤。堤兩側有門，稱為“龍虎門”。這個房子的平面形式很像客家的“三堂兩橫”龍圍。
悍馬拖車是壹個大型的復合單元，主體放在中軸線上，以壹個有三個入口的大廳為中心。這是潮人祭祖的家廟，結構形式類似於“百鳳朝陽”。唯壹的門樓兩邊的房間比較小，叫“倉庫”。中座和後座都是三開間，但沒有內墻隔開。壹些中間的座位從開放的房間裏伸出來做禮拜。主體兩側有兩個垂直排列的“四分金”，與主座之間由“火巷”隔開，最外側由“火巷”和“排屋”圍成，成為壹個巨大的獨立單元。殿前屋後有寬闊的堤岸，名為“禾平”，“禾平”前開有半月潭。“悍馬拖車”還可以將後面的“商陸根”和“四點金”擴大，形成壹個更大的聚落，這裏門巷相連，可謂傳統的“安全居住社區”。
竹竿因其狹長的布局而得名。廚房、客廳、住宅的天井布置成狹長的空間，組合位置不規則，類似廣府民居中的“竹竿屋”。
廣東省潮州市位於廣東東部，南海之濱。歷史悠久，人文底蘊深厚，文化積澱豐厚。在這個節目中，我們將談論獨特的潮州民居。下面我們的記者陳連線潮州民俗研究者王次陽先生，請他談談潮州民居。
潮州的民居很有特色:鄉下的祠堂和民居都是白色的，簡單而安靜。祠堂前是曬谷場。如果收獲的季節來了，妳會看到壹片忙碌的景象，女人們光著腳在打谷場上曬谷子。打谷場前有壹大片魚塘，孩子們壹絲不掛。在魚塘裏遊泳，在水裏玩耍，笑啊笑。這壹切向人們傳達了壹派歡樂和諧的景象。
祠堂、民居、曬谷場、魚塘構成農村村落，前面是良田，體現了潮州人的傳統文化思想:天地人合壹，天人合壹。這壹切都顯得那麽簡單、真誠、安詳、和諧。
潮州祠堂。
祠堂是鄉村村落的中心。要建村，首先要建祠堂，給它最好最中心的位置。祠堂是舉行大型宗族活動的場所。祠堂最高最神聖的地方是後殿，這裏陳列著祖宗牌位和祖宗的神龕。在後堂和天井之間，往往有壹個非常豪華華麗的亭子，它有兩個作用:壹是遮擋陽光。後堂與前廳之間，陽光充足。潮州人很崇拜祖先，怕祖先太年輕，在享受人們的崇拜時感到不安。為了體諒他們的祖先，他建了壹個祭拜亭來遮擋壹些陽光；第二個作用是擴大禮拜場所。因為祭拜時人多，後堂空間有限，所以修建了祭拜亭，擴大了祭拜場所。所以祠堂裏最豪華氣派的地方就是拜亭。所有的家庭祭祀和社會祭祀都在亭子裏。
祭拜現場非常熱鬧，莊嚴肅穆。遇到大祭祀，要擺上整頭豬，獻上無數貢品。這時，長老們穿著長袍，戴著帽子，聽著祭品的命令，雙膝跪拜。酒後鼓聲鞭炮齊鳴，十分熱鬧莊嚴。
祠堂中央大廳通透，用閃門(屏風)隔開。中央大廳是部落討論事務和接待重要客人的地方。宗族裏任何重要的大事都在中央大廳討論，所以也叫官廳。普通客人在大堂接待。因為祠堂是祭祖的地方，在祭祖和調和宗族方面起著重要的作用。
潮州的祠堂壹般都建得很氣派，最有代表性的是潮安彩塘的崇溪公祠。公祠的修建始於清代1870，完成於1883。耗時13年，花費26萬。這是壹座兩進式的宮祠，建築和裝飾精美。房子裏的橫梁都是用潮州木頭雕成的。在公祠的門樓前，有壹個石雕屏風。石雕兩面各刻24個人物，另壹面刻26個人物。人物形象簡單生動。其中有壹條特別引人註目:壹個牧童的雙股牛繩，比壹根筷子還細。據說這條牛繩考了三個石雕師傅，前兩個刻到壹半，牛繩斷了。第三個人吸取了前人的經驗教訓，他采用了另壹種方法:把石頭放在水裏，慢慢地雕刻、打磨，最後雕刻出牛繩。這座廟宇是由壹位龐大的海外華人商人陳所建。陳早年只身前往馬來西亞謀生。在柔佛建設期間，他開辟了許多港口，並成為港口業主。發了財，回老家建祠堂。祠堂建好後的第二年，他就帶著家鄉的工匠，到新加坡按照家鄉祠堂的格局，建造了另壹座壹模壹樣的建築——紫正帝。現在，潮州崇熙寺已成為廣東省重點文物保護單位，資政也成為新加坡的保護古跡。
潮州民居有幾種風格，最常見的有商陸、四點金、司馬拉車、白鳳朝陽。潮州人講究風水、居住環境和風韻，創造了許多適合當地人居住的格局。四分金是最常見最基本的風格，類似北京的四合院。四分金的格局是這樣的:進前門後，第壹個廳叫前廳，前廳兩邊各有兩個房間叫前廳。壹間用作廚房，另壹間用作柴房儲存燃料。前堂和後堂之間是天井，天井後面是廳堂。大廳兩邊各有壹間大房子，是住宅。這就是四分金的基本格局。
如果把四分金的基本格局進壹步擴大，加壹個天井，左右加壹條巷道，加壹個背袋，變成三個入口兩個天井，就是四馬馬車。壹般的農村模式是四馬拉車。
四馬馬車有什麽重要的？壹進大門就有壹個大廳，是第壹個入口大廳。大廳中間有壹個仿木(屏風)，有兩個作用。壹是保護隱私，讓路人看不到壹眼；第二是講究風水。這個屏幕起著平衡的作用。
第三個入口有壹個大廳，大廳左右兩邊都是大房子。家裏的長輩住在第三個入口的大房子裏。大廳裏有壹個供奉祖先牌位的祠堂。逢年過節，家庭大事，漂洋過海，或者處理不孝子孫，都是在大廳裏舉行。出發前，要打開祖先神龕，給祖先燒香。二進廳是長輩討論或會見客人的地方，有時也在三進廳。如果是普通嘉賓，就在南北廳舉行。比如位於廣東潮州澄海的泰國華僑領袖陳慈煌故居，就是典型的馬車格局。
房子，潮州人叫厝，既是農村村民世代生活繁衍的地方，也是祖居之名。俗話說，妳的厝在哪裏，也就是說，妳的家鄉在哪裏。厝是聯系潮人故鄉的紐帶。有了這種紐帶，海外華人與家鄉緊緊聯系在壹起。
在廣東潮汕平原上，白雲下的白色樓房和住在樓房裏的農村村民，正在用自己勤勞的雙手和自己的智慧，建設和描繪著自己的家園。“宜、造、宜、興、家”用壹句話概括了潮州城古民居的精髓。這些街巷位於古城中南部，壹字排開，是古代潮州城官員、商人、貴族家庭聚居的地方。至今仍保留著明清時期的街巷格局和大量古宅。而第壹巷是精華中的精華，顧名思義，從巷名“第壹巷”就能看出這壹點。不到200米長的甲地巷，居住著大大小小幾十棟明清民居。行走其中，妳可以感受時光的倒流，觸摸古老潮人生活的氣息，品味歷史的回響。因此，這些街屋成為研究古代潮州社會、建築藝術和民俗的寶庫。"
南宋以來，隨著潮州城政治中心的南移和商業區的擴大，古城南部成為潮州官商雜居之地。尤其是清末，繁華的潮州城吸引了許多潮州府大甲的富商在此建房造園，使這裏的建築、文化、藝術、民風在濃厚的商人氛圍中積澱了古城的無限雅致。甲地巷因為房子最豪華，所以有“甲地”之稱。妳看，這些頗為大氣的牌匾，如“大夫第”、“大臣第”、“學者第”等，顯示了當年大宅主人的輝煌家世和高貴地位。這些風格各異的古民居，積澱了深厚的古城傳統文化，記錄了無盡的古城風情。
嘉迪巷頭的這座饒府，據說是書香門第。門匾的名字叫“半穩”，主人的謙和優雅猶在眼前。裏面有壹個叫“半園”的小花園。從壹張50多年前的老照片來看，花園面積雖小，但建築精巧，錯落有致，環境古樸幽靜，襯托出主人清高超然的性格。
工程師呂樹雄:“這個建築很有特色，在建築風格上屬於中西合璧的建築風格。建築實踐中有很多細節做法值得研究。比如外墻立面采用傳統的瓷花窗，有井柱。大門也是非常傳統的中國凹玄關，凹門石框，彩繪木門；大門外框采用當時流行的歐洲巴洛克裝飾方式。在建築布局上，仍然是中式的傳統布局，即壹廳兩室的布局，而主體結構采用了當時較為先進的西方做法，即現在的鋼筋混凝土做法；室內布局和立面裝飾仍然保留了壹些當地正宗的木門窗和木結構。此處采用洗沙法(批檔)作為建築裝飾材料。這裏原來的墻上有壹些時尚的裝飾(有噴泉)，還畫了壹些塔和飛機的新東西。可見當時的主人是有文化、有見識、心胸寬廣的。”
})z/D h o-@0u3z5？5{s+z0住戶:“以前建的假山現在看起來很不錯，發射管上裝飾著猴子和松鼠，目前還能看到；以前有動物和花(等等。)在這面墻上。這裏看似簡單，但這個形狀(設計)可以穿可以鉆，小孩子(捉迷藏)可以鉆可以鉆。”
滄桑讓大房子裏的壹切看起來斑駁陳舊，卻有著無窮的魅力。置身其中，壹種懷舊之情油然而生。難怪屋裏的後人還在守著老房子，不願意搬走。據店主介紹，饒齋的後人已散居全國各地，有的已定居國外，但所有的後人都繼承了尊文重教的傳統。住在外面的人每年都會回到老房子。或許，老房子的靈氣和濃濃的書香氣息才是他們進步的基礎。
嘉地巷的房屋雖然大多是富商所建，但無論是門樓的牌匾還是建築風格，都散發著壹股濃濃的典雅氣息，看上去雍容華貴。這也從壹個側面反映了古代潮州尊重文化、重視教育的傳統。位於饒宅斜對面的“儒林地”的主人是壹個林姓大家族，祖籍福建潮州。牌匾上的“儒林第”三個大字應該也是這壹傳統的反映。
中國古代風水學相當盛行，潮州也不例外。應該說風水是迷信的，也是科學的。家地巷的這些深宅，建築布局都很講究。看了它的布局，可以對古代風水有個大概的了解。《儒林外史》在建築布局上很有代表性。
規劃設計工程師陳崇懷說:“潮州民居的主人希望朝東或朝南。潮州民居大多講究軸對稱圖形。這個居民樓的特點是圖形不對稱，就是走偏門不對稱。因為地形是朝北的，從大門轉過壹個90度的方向，就出現了這樣的布局，壹般都是朝東。原來是大門方向差。結合潮州夏天的雨天和東南的特點，轉了壹個90度的方向，讓整個東西都朝東。”
大宅和深院富麗堂皇，小屋和淺院卻有其精致之處。這座名為蔡的房子也是側門，裏面有壹棵百年老樹，名叫“黃蘭”。小院掩映在樹蔭下，古色古香的小屋裏開著長長的花，讓人久久不願離去。
規劃設計工程師陳崇懷說:“側門是大堤，是倒影廳，上下廳就成了倒影廳。這個倒影館通過這個堤岸進行交通，是對傳統的“四分金”(格局)的再開發。實際上是以“四分金”為單位，不斷發展成二分金、三分金、四分金甚至。巷子裏有很多蔡家。都是親戚。當時的蔡老先生做生意發了財，於是從潮安縣進士來到府城甲地坊買地建房。
巷裏的蔡氏宗祠，比別的房子都要氣派。門樓刻有詩詞壁畫，門對面的照壁浮雕彩繪。房梁上的木雕精美金碧輝煌。可見民間所說的“京都皇宮是潮汕人的家”是有其依據的。
潮汕歷史文化研究中心青年委員吳智敏說:“‘潮汕皇宮’主要是從潮州傳統民居的特點看出來的。潮州傳統建築的序列，包括格局和裝飾，可以說是接近皇宮了。作為民居的精雕細刻，潮州建築文化和獨具特色的木雕配金漆，潮州瓷器鑲嵌，包括字畫，都融合在建築中，形成了潮州特色。蓋房子的時候，歷史上有壹套禮儀規則。普通家庭最多只能有三間臥室。雖然是常見的圖案，但它通過裝飾和其他文化的滲透形成了自己的風格。”
祠堂右側是蔡老先生首建的“大福地”，典型的“白鳳朝陽”住宅。
潮汕歷史文化研究中心青年委員吳智敏:“甲地巷的建築，跟現在站著的差不多，就是我們潮汕傳統的‘白鳳朝陽’。它的主要特點是從門樓進來，兩邊加兩條車道。第壹個掉進去的屏風是護城河，兩邊是兩翼；穿過天井走到中央大廳，有壹廳兩室；再就是另壹個天井，上上下下，也是壹廳兩室。”“四分金”就是兩個瀑布，兩邊兩翼相連，有點類似北方四合院的格局。”商陸根”其實是“四分金”，除了門樓是墻。至於潮州(民居)，“四分金”或“商陸根”，或中原文化、中原建築序列與閩南建築文化相融合，其中也有壹點明代潮州商人帶回的江浙流派建築文化，與之相鄰的還有廣府建築。潮州建築的獨特風格是幾種文化的混合。”
潮州人以匠心著稱，體現在建築藝術上，就是非常註重細致入微的工藝和裝飾。甲地巷門樓的繪畫和雕刻藝術充分說明了這壹點。妳看，這壹組組厚重的石雕、木雕，以及壹系列趣味各異的繪畫，和諧地組合成了水桶、拱門、花鳥魚腹等等建築構件。往門外看，可以略知屋主的修養、愛好、地位。
按照潮州的民間傳統，“嵌肚”是百鳥朝鳳的畫，上腹和中腹繪有歷史故事或民間傳說，腹部則繪有水墨。這些彩繪圖案的主題是“仁、義、禮、智、信”，各有所指，體現了主人的品味和追求。
潮汕歷史文化研究中心青年委員吳智敏:潮汕民居的繪畫吸收了很多蘇蘇風格的繪畫。主要寓意是體現主人的品味，包含很多文化。在潮人眼裏，意味著幸福、富貴、長壽、快樂都很好。
規劃設計工程師陳崇懷說:“甲地巷是潮州幾種類型古民居的代表，構成了潮州大量的民居建築。這是非常寶貴的遺產。因為這些布局能流傳至今，到目前為止，確實有合理科學的東西。”
歷史真的很精彩。幾百年來，這些老房子產生了幾代人，但老房子還是當年的老房子。站在這些房子裏，歷史是那麽的縹緲，觸手可及。如今，老城區的第壹巷很寧靜，沒有人間的繁華與熱鬧，卻有著深厚的文化底蘊。
這些保存下來的民居歷經歷史的滄桑，濃縮著古老的文明，具有歷史的穿透力，蘊含著古城民間勞動和智慧凝結的豐厚文化底蘊。
去年，國家文物局撥款修復甲地巷古街區。經過修飾的顧湘更加迷人。
主持人:“壹個古街區能夠基本完整的保存下來，應該是潮州人的福氣。這些古宅濃縮著古代潮人的勤勞和智慧，承載著任何壹本書都無法替代的歷史和文化，其意義會隨著時間的推移而更加凸顯。保護它的意義遠不止是提供壹個文化擺設或者吸引更多人來旅遊。應該說，旅遊只能是開發保護古街區的壹個次要目的，旅遊必須從屬於保護。這種保護最大的目的應該是為了保存我們珍貴的文化遺產。