《三國演義》中的貂蟬是壹個怎樣的人？

丟辛的故事是東漢末年司徒王雲的歌。她非常漂亮，看上去非常漂亮。看到東漢被奸臣董卓操縱，她在月下焚香祈福，甘願為主子擔憂。《丟西姆的故事》畫像王允看到董卓要篡奪東漢，設下了壹系列的詭計。王允賢偷偷把丟西姆的故事許給呂布，然後明把丟西姆的故事獻給董卓。呂布英雄少年，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為幹兒子。兩個人都是好色之徒。從此，丟西姆的故事在他們之間移動，向呂布拋媚眼，回報董卓的魅力。呂布自從聽了董卓的故事，對她丟進家門，心懷不滿。有壹天，呂布帶董卓上朝，在董卓的府邸參觀了《丟西姆的故事》，並邀請馮依婷見面。丟西姆的故事遇到呂布，他假裝哭著說自己被董卓占領了，呂布很生氣。這時，董卓回到辦公室時撞見了他。壹氣之下，抓起呂布的方畫戟，刺向呂布，呂布灰溜溜地走了。此後兩人互相猜忌，王允勸說呂布鏟除董卓。丟西姆的故事是《三國演義》中出現的為數不多的女性中最耀眼的女性形象，其中男性是主角。可以說，正是因為丟西姆故事的出現，王司徒才巧妙的運用了壹系列的招數，才使得呂奉先在鳳儀閣引起風波，兇多吉少的董卓宮在其面前慘遭屠戮，武將呂布被殺於白門樓上。丟西姆形象的故事存在的意義在於，在這個全是男人爭霸的世界裏，成功展現了壹個絕色女人的勇氣和智慧。正是這種非凡的勇氣和高度智慧的運用，加速了漢末軍閥混戰時代的結束，促成了曹操、劉備、孫權等壹代英雄的崛起，從而使本已風雨飄搖的漢朝得以延續。然而自從呂布白門樓死後，這個勇敢的怪姑娘就消失了。是不是和失敗的呂布壹起去了酒泉？還是被得勝的曹操帶回許昌？這個問題從爭霸開始到金統壹都沒有解決。是因為作者無意中忽略了這麽重要的人物，還是出於某種考慮，有意識地避而不談？我們沒有辦法證明。作者不願意讓壹個令人欽佩的陌生女孩從此杳無音信，於是參考了社會上流傳的大量官員的小說和野史的評論，終於找到了壹些關於丟西姆身世和結局的故事線索，並在這裏記錄了以下，作為對自己好奇心的告白。元代雜劇《策鏈》中，說她真名叫任鴻昌，是宮中掌管丟西姆冠故事的任昂的女兒，所以又叫丟西姆故事。實際歷史上只有王允用壹個宮女挑撥呂布和董卓的關系。丟西姆的故事劇情就是以此為藍本的，不過既然他們都能迷倒，可見這個宮女確實不壹般。丟西姆畫像的故事關於丟西姆的身世，野史交待:本名霍，無名，山西人，與關羽是同鄉。從小就出類拔萃，聰慧過人，所以被選入漢宮，擔任宮中掌管頭飾和皇冠的女官，所以被稱為‘丟西姆的故事’官。因為十常侍之亂，他出宮避難，被司徒王雲收為義女，這是離間董卓和呂布的功績。關於丟西姆故事的結局，有評論認為，呂布死後，丟西姆的故事被曹操帶回許昌，留在丞相府當侍女。關羽臨時辭去塗山後，曹操為了討關羽歡心，給了十個美女，丟西姆的故事就是其中之壹。關羽聽到丟西姆名字的故事，感覺到了他的勇氣，說了壹聲“好”，然後閉上眼睛揮了揮手。京劇有《鳳儀亭》，講的就是這個故事。丟番圖、Xi、楊貴妃和王昭君是中國古代的四大美女。傳說中誕生了丟西姆的故事，三年時間，當地的桃花杏花開了又雕謝；拜月子夜，丟西姆的故事，嫦娥在月亮裏感到羞恥，急忙鉆入雲端；故事丟西姆的身材挺好看的，耳朵是藍色的，走路的時候楊柳搖曳，安靜的時候更優雅。丟西姆的故事非常精彩。也正是因為這種美，才讓霸氣淩駕於權力之上的董卓和呂布反目成仇，讓動蕩的朝野感受到壹絲平和。但可惜的是，丟西姆的故事是以宮女的身份出現，隨死者家屬退隱。《三國演義》中，羅貫中只敘述了呂布白門樓之死，以壹句“妻女運回許都”結尾。從此，丟西姆的生死故事成了壹個永恒的謎。1971有人看到了貂蟬的墓，但也有人說那是她女兒的墓。丟西姆的故事，雖然古籍中沒有記載，但很多文學作品中都有描述。在其他方面，丟辛的故事姓杜，她原是呂布的部將秦的妻子。他們還有壹個兒子叫秦朗，人物叫明，出現在《三國演義》中，也被《三國誌》記載為漢末三國魏的重要人物之壹。因為呂布行為不當，愛搶別人的老婆，丟西姆被迫嫁給呂布的故事，兒子秦朗跟著呂布。呂布失陷後，羅貫中的《三國演義》進壹步描述和刻畫了丟西姆的故事，影響很大。民間傳說特別動人，成了家喻戶曉的“人傑地靈”、“女中英”。據學者孟繁仁先生考證，小說中的人物:丟西姆的故事，姓任，出生於賀州市九原縣木耳村。65，438+05歲時，被選入宮中掌管朝臣戴的丟西姆故事之冠(漢朝侍從的帽子)，改名丟西姆故事。漢朝末年，宮廷風波突然爆發，丟西姆故事出宮，被斯圖亞特·王雲收為養女。不久董卓專權。王允利用了董和魯的淫蕩，於是讓丟西姆的故事玩了壹個“連環計”，最終促使呂布殺了董卓，立下了汗馬功勞。後來，丟西姆成為呂布的妃子的故事。呂布死在白門樓後，曹操把“連環計”重復給桃園兄弟，送給關羽。為了不傷害桃園兄弟，丟西姆的故事被關羽保護，以尼姑的身份逃脫。曹操得知後，逮捕了丟西姆的故事，丟西姆的故事撲劍而亡。丟西姆的家鄉是牧之村，在忻州市東南三公裏處，在從太原或忻州到王宇洞的路上。牧之村原本盛產黑木耳，因此得名黑木耳村。後來，在村裏的槐樹下發現了壹棵千年靈芝，於是改名為牧之村。村裏盛傳，早在丟西姆故事誕生的三年前，村裏的桃子和杏子就已經停止開花了，至今桃樹和杏樹仍然難以存活，也就是說丟西姆的故事以花為恥。村內有牌樓、前堂、後堂、王雲街、丟辛戲臺和貂蟬墓。久而久之，這些建築都成了廢墟，墳墓在大災難中被夷為平地。廢墟中經常出土古磚、石構件、銅錢、陶瓷殘片，據說都與丟西姆的故事有關。現在的旅遊景點叫丟西姆墓地的故事，是近幾年村民在墓地原址上恢復修建的。墓地位於村西南，占地4000多平方米，四周是紅底黃瓦的波浪形龍形圍墻，在茫茫麥海中熠熠生輝。門檐上有“丟西姆墓地的故事”橫匾，兩側有“月閉花羞為中國人的驕傲”；那種屈辱和危險真的讓眉毛都停了。“陵區北院有拜月亭、鳳儀亭，後面建有青石墓臺。站臺前有壹座《丟西姆的故事》雕像。在動態流光下，丟西姆的故事安靜優雅地走著，依然有著“閉月羞花”的模樣。南院建有二十座仿古建築，辟為“丟西姆彩塑館的故事”，反映了丟西姆“舍得花幾千塊錢，為什麽不怕危險”的驚天動地的人生故事。據村民傳說，桃園三兄弟得勢後，把丟西姆的故事送回了老家，在他年老後葬在了這裏。還說丟西姆撲劍的故事，關羽得知後將屍體護送回老家安葬。所以後堂有關羽雕像，堂前有舞臺展示丟西姆演戲的故事，是對關羽拒殺、押運的獎勵。此外，定襄縣東南的中火村是呂布的故鄉，民間有“霍清泉”、“捉赤兔”、“臥虎藏龍”等傳說，都與呂布有關。所以民間有“忻州沒有好姑娘，定襄沒有好男人”的說法，意思是因為丟西姆和呂布的故事，從此忻州再也不能出美女，定襄再也不能出帥哥。丟西姆的故事是在哪裏誕生的？說到臨洮，就說到米脂和忻州。臨洮之說源於三國平話，丟西姆的故事向王允自我介紹:本名任，父母呂布，所以看不到臨洮關。米脂故裏之所以說是因為陜北諺語:米脂婆婆綏德的漢。元雜劇《縉雲堂秘編》中，丟西姆的故事對王雲說:“妳的孩子是忻州木耳村人，任昂之女，小字宏昌。因為漢靈帝刷了宮女，帶著妳的孩子入宮，拿了丟西姆故事的皇冠，所以叫丟西姆故事。”忻州民間有句話:忻州沒有好姑娘，定襄也沒有好男人，意思是忻州出了丟西姆的故事，定襄出了呂布之後，當地的風水就被占領了。除了這些，牧之村的長輩們說，村外還豎立了壹塊“丟西姆故鄉的故事”的石碑，村裏有墳墓和寺廟，還有壹條以王雲命名的街道。白門塔事件後，丟西姆的故事會怎樣？有幾個傳說。壹說曹操得知關羽把丟西姆的故事藏在了靖慈安，秘密派人去抓他。丟西姆的故事為了自己的野心，投劍自盡。壹說丟西姆出家的故事，期間寫了佚名的《縉雲堂秘笈系列》，已是生命的尾聲；壹方面，曹操采用了荀攸離間桃園三兄弟的計劃，而丟辛答應關羽，暗中答應劉備的故事，關羽為了躲避曹念，殺死了丟辛的故事；又說關羽把丟西姆的故事送回了木耳村(今牧之村)，丟西姆的故事壹直沒有結婚，所以村裏就有了貂蟬墓和紀念館，關羽也被供奉在後堂。前段時間加了新聞。成都北郊壹位姓曾的老人曾撿起壹塊牌匾，上面寫著:丟西姆和王允歌姬的故事也是因為董卓的猖狂而殉國...隨炎帝到蜀，葬於華陽縣外北建恒村黃土坡...據此，丟西姆的故事很可能是生活在蜀國，結束了他的生命。有學者孟繁仁先生考證，指出丟西姆的故事:“任，小字宏昌，生於並州縣九原縣木耳村”——據《並州》記載，是州名，不是縣名，但網上可見的資料都是這樣寫的，可能是同源抄來的；即便如此，這種說法還是很有問題。據孟先生說，丟西姆故裏的故事，已在今天的“忻州市東南三公裏的村”被發現；本文前面提到，“忻州”是隋唐以後才有的地名。顧祖禹在《讀史記:四十山西二忻州》中寫道，春秋屬晉，戰國屬趙。因其屬漢太原縣。後漢末為新縣，晉為故。北魏又設四州，永安中改郡為永安郡。在後周，他搬到了薊門縣。隋朝初，黃凱重建新興縣，並將其廢棄。十八年，設忻州，以忻口命名。大業三年廢，屬婁煩縣，伊寧初恢復新興縣。唐武德初，改忻州，天寶稱新興郡。乾元初，復置。宋仍為忻州，晉為故。元初改九原府，復置。明初，忻州仍稱“忻州”，修容縣為州治。元雜劇作家沒有研究忻州作為壹個地理名詞在科學史上的演變，誤以為宋以前的忻州也可以用在漢代三國，從而留下這樣的窘境。據今忻州市，東漢時屬陽曲縣、太原縣、並縣管轄。到漢獻帝建安二十年，曹操又設新興郡，郡址在九原縣，即現在的新縣。據清代學者吳增《三國郡縣表》考證，並經楊守敬補充，建安二十年，新興郡縣魏無忌在雲韻、定襄、朔方、婺源四省均有記載。因此，九原屬於婺源。元和之:漢末遷太原陽曲縣，屬新縣。所以，即使丟西姆的故事是壹個真實的人，至少在她生前告訴別人她的出生地時，她絕不會是“並州九原縣木耳村人”。另外，魏文帝黃初元年，建安十八年劃歸冀州省，太原郡晉陽為冀州州。在中國地圖出版社出版的《三國時期冀州地圖》頁面上，太原縣晉陽上方用黑體字標註了“並州”二字。也許是孟先生沒有仔細分辨，誤將“並州”作為縣名。另壹方面，原雜劇《壹系列計策》作者之所以把丟西姆的故事描寫成忻州練師，主要是因為呂布的籍貫是九原縣、婺源縣、並州，元代的忻州屬於九原府。既然丟西姆的故事和呂布在劇中是夫妻，那麽他們來自同壹個村莊似乎是很自然的。只是為了遷就呂布的“五緣起九緣起”背景，把丟西姆的故事設計成了元人理解中的“九緣起新洲”人物，卻是更大的錯誤！因為呂布死前的五原縣“九原郡”，在今天包頭市西部，建安二十年五原縣被曹操廢除，九原郡移至東南，成為新興郡縣治，也就是今天的新縣所在；至於包頭和忻州的距離，有280公裏，真的很遠！孟先生補充說:“村原來盛產木耳，所以取名木耳村。後來，它被重新命名為牧之村，因為在村裏的槐樹下發現了壹棵靈芝。.....村裏有街對面的騎樓、前廳、後廳、王雲街、丟辛戲臺的故事和貂蟬墓。”這就能證明丟西姆的故事確實是壹個真人，並且出生在這個菌村？當然不是！因為說“村裏有樓”就是說現在沒有樓了，那麽過去真的存在嗎？“證據”是什麽？就算有，有沒有可能因為劇情和故事的流傳，村民真的以為丟西姆的故事是自己的老鄉？今天湖北當陽城東15公裏處有沒有周倉墓，可以證明周倉的歷史是真實的嗎？河南許昌城西的石梁河上有沒有壹座巴陵橋，可以證明歷史上關羽扒袍過五關六將確有其事？或者說，因為河南省南陽市有武侯祠和很多相關碑刻，所以可以說諸葛亮的耕田之地壹開始就在這裏嗎？正如朱大偉先生在《六朝史續》(書院出版社)壹書中的《尚超的名人效應與史學的真實性》壹書中所說:“在我國歷史上，往往有吸引名人為本地人或從事本地活動以提高本地知名度的傾向”；從學術研究的嚴謹角度來說，證明不了什麽。佩飾貂蟬是漢代武官佩戴的軍冠上的佩飾——貂尾蟬羽，意為美麗的點綴。