鑾頭風水派有什麽特點？

亂頭派是傳下來的(所以有人稱之為楊派)。它是以楊筠松、曾文洲、廖宇、賴文君四位風水大師的理論經驗為基礎，代代相傳發展起來的風水流派。其核心理論是“龍、沙、水、向、點”，所謂“尋龍、驗沙、看水、點穴、立向”。鸞頭派分為情境、意象、形式三派。因其過去主要活動分布在江西，故又稱江西派或江西派。1.圖像:圖像派是指在勘測過程中看到的作為人體或動物體或比喻為類似物體的地理圖像和地形形狀。如《嫦娥奔月》、《犀牛望月》、《天馬飛天》、《金鐘罩頂》、《睡牛碾草》、《大象吸水》、《將軍大帳》、《美人獻花》等等。2.形法:形法是象派的延伸，是亂頭派的壹種調查方法。主要看象給洞穴遺址帶來或帶來的吉兇，如右宅前的小房子，小屋前開門，取名白虎探頭；再比如陽宅或陰宅前有壹條沖溝，叫穿心水；有路沖進來或者門口有電線桿，叫穿心路或者“箭穿心”；有壹條路直通門樓，叫炮。3.情境:遠是形，近是勢，千尺是形，百尺是勢。指自然界的山川情況，主要以龍、洞、沙、水坐在遠處延伸的山川方向的吉兇為依據。龍指的是從遠處延伸的山脈。沙是指洞穴遺址周圍360度範圍內的山丘。山是指洞外遠處的山峰。如果平原沒有山，可以認為“壹寸高是山，壹寸低是水”。壹寸高是龍，壹寸低是噴嘴；高樓叫山，陰陽房聚集風水的地方叫山洞。陰宅窯洞周圍的山川是沙，陽宅周圍的高樓是沙。河流，溝渠池塘，幹涸的河流，沒有水的道路，周圍所有的低窪處都是水。鸞頭派非常重視對山形的認識。“山必認群星峰”，根據峰的形狀分別命名為金星、木星、水星、火星、土星。在五大行星的基礎上進壹步細化，以狼(木)、武曲(金)、巨門(土)、文曲(水)、破軍(金)、蘆村(土)、廉貞(火)、左夫(木)、幽碧(水)九大行星命名形狀各異的山峰。大蜀山是“正體巨門”之星。欒頭教在選擇陰宅穴位時，根據星峰確定穴位位置，如木星葬節、火星葬炎、土星葬角、金星葬巢、水星葬泡等。九大行星的結點位置不同，主要原因也不同。比如文曲的結分，書中說:“文曲如蛇。”它的特點是像波浪壹樣起伏，左右搖擺。文曲山峰無骨，柔軟光滑，是龍中最常見的星星。如果沒有文曲，九大行星很難改變。文曲在平地上像蛇壹樣快樂，他喜歡在高山上看他周圍的山峰。峨眉山很美，主有妾。文曲只有在看到頂峰時才活著。如果文曲沒有巔峰相伴，看起來像壹條死鰻魚，那他就是淫蕩之星，引領男女走向放蕩與墮落。“鸞頭不僅看室外龍洞周圍的大鸞頭、沙水、環境情況，還關註小鸞頭，即室內格局。這三個派別之間關系密切。意象派和形式派離不開龍、洞、沙、水(鸞頭)，鸞頭離不開意象和形式。形式與方法是從意象派延伸出來的，情境派是意象與形式、方法相結合的流派。其實都是基於意象學派理論，三個學派的應用方法沒有大的區別。很多人認為鸞頭派主要是用來看陰宅的，或者認為陰宅要以鸞頭(龍、洞、沙、水)為主，氣為輔，陽宅要以氣為主，怕鸞頭。有人把“金鎖玉傳派”(或傳陰陽家)歸入鸞頭派，似乎也是有道理的。但壹般會歸類為“理性風格”，所以我們在介紹理性風格的時候會介紹。欒頭派的代表人物有郭璞、、曾、、賴文君、司馬頭陀等。鸞頭派的主要著作有《葬書》、《清囊敖輿》、《魚池經》、《天宇經》、《薛鑫賦》、《疑龍經》、《搖龍經》、《白日圖》。”《心鏡尋龍訣》《陰陽問答》；尤氏家傳悟道、水下之眼、陵城經義、地理鐵案等。