與世界其他四大名宮相比，故宮更像壹個含蓄的中國人，看似低調內斂，但每壹處都蘊含著無窮的智慧。故宮給人的第壹印象是壹個獨立的生態系統和生活空間，裏面有宮殿，黃色的琉璃瓦，藍色的白石底座，紅色的城墻，藍色的護城河。故宮在整體、布局、空間、色彩上的巧妙對比，既襯托了皇權的威嚴，又達到了景觀的和諧統壹。例如，天安門廣場下的小屋起到支撐月亮的作用。低矮連續的回廊襯托出太和殿的高度。金黃色的琉璃瓦，青綠色的屋檐，與藍天白雲融為壹體，更顯金碧輝煌。繁瑣的雕梁畫棟與單色的紅墻相映成趣，簡約而不簡單。方方正正的大門，弧形的金水橋，充分體現了中國古代外圓內方的哲學。
想要深入了解故宮，就必須了解風水。很多人壹想到風水、風水，第壹印象就是迷信。作者不否認風水有相當壹部分是迷信的，但也有很大壹部分是科學的。因為古代沒有建築學的科學，所以把那些能工巧匠總結成風水體系；所以風水理論包含了幾千年來古代建築、設計、探索的經驗和智慧的總結。
故宮是壹個龐大的綜合知識體系，風水也是壹部鴻篇巨制，不是幾篇文章就能解釋清楚的。筆者深入淺出地總結了風水的科學部分，如有不足之處，敬請見諒。
再來看看與現代建築科學壹脈相承的Kanyu。這些原則在現代科學體系中可以得到詮釋，包括整體系統原則(處理人與自然的關系)、因地制宜原則(回歸自然)、依山傍水原則(順應自然、利用自然)、察形察勢原則(考察山地地形)、水質分析原則(優化水環境)、坐北朝南。
正所謂外行看熱鬧，內行看門道。那麽故宮的設計、建造、布局體現了哪些理念呢？故宮是皇家建築，最突出的當然是“天人合壹”和“君權神授”的思想。從故宮的名字我們可以看出，故宮的名字以前是紫禁城，而根據《易經》的星辰排列，青龍代表東方，白虎代表西方，朱雀代表南方，玄武代表北方，中間的北極星也叫紫薇苑。皇帝是九五之尊，是龍的化身。當然，他應該住在世界的中心，也是天空中的中心位置，相當於天上的“紫宮”，所以皇帝住的地方就叫紫禁城。中軸線的設計突出了皇權至上的原則。貫穿北京全城的中軸線，對稱的布局，就是中和思想的體現。皇帝施政的三大殿和後三宮都位於中軸線上。古人視幹為陽，陽也代表天。楊也是君主和皇帝的象征。皇帝剛健正氣，離不開陰氣的發揮。所以皇帝後院設置為六宮，東西六宮也代表天上十二星，表示皇帝願意中和。
太和門所圍的金水河，形似古代的弓箭，箭為中軸線，說明皇帝受天命，皇帝代天治國。紫禁城裏的建築與天上的太陽、月亮和星星對稱，守衛著皇帝的魏紫宮，這充分表明了皇帝受天之命和天人合壹的思想。此外，故宮的建築也處處體現著天人合壹的思想。君主是身體的象征，以超自然力量協調神人關系治理國家是非常重要的，也就是人們常說的天人合壹，幹青宮代表天，坤寧宮代表地，所以交泰殿是天地與神溝通協調的地方。這三宮叩門把天地鑄成壹個整體，這樣才能保證長治久安。
道家哲學，故宮的布局理念在今天聽起來還是很合理的。人、地、天、天、道是自然，這也包含了古代最樸素的哲學理論。它的規劃、布局、內部設計都遵循古代五行學說，這也是中國古代最樸素的宇宙觀和世界觀。古人認為世間萬物可分陰陽，即男為陽女為陰，前者為陽後者為陰，奇數為陽偶數為陰，山南為陽，山北為陰，水北為陽，水南為陰。故宮整體布局講究陰陽和諧，對稱。故宮的名字取自《易經》，故宮的後門是玄武門。為避康熙“玄”字，後改為神武門，金水河呈弧形貫穿東西。在古代的環境觀念中，後山和地表水是壹個站立的模型。根據五行學說將其命名為金水河，意為金聖水，這也是五行學說在故宮應用的具體體現。
儒家哲學理論的應用，故宮在建造的時候遵循了很多儒家的哲學，比如前朝(宮殿)、市井(市場)、左祖(祠堂)、右舍(社壇)。儒家最突出的詞是“和”，這是受中庸思想的影響。從故宮宮殿的名稱可以直觀的看到，故宮的很多建築都是以“和”字命名的，比如太和殿、中和殿、保和殿等。只有不偏不倚地做事，才能恰到好處。統治者認為君主的忠誠可以使國家繁榮，人民安全，他們的統治可以繁榮昌盛。
建築是人類文化、文明、藝術和思想的結晶。世界上很多古老的文明都凝聚在建築上，中國的故宮也不例外。故宮體現了中和、天人合壹、君權神授、天人合壹等封建文化思想。在其建築布局和建築設計上。通過故宮，我們不僅可以看到無價的國寶和宏偉的建築，還可以體驗中國幾千年來豐富的文化思想。故宮是歷史的見證，是文化的寶庫，是民族傳承的有序見證。