2021深秋的壹個早晨，我和我的朋友焦子盛先生(國畫的開創者，著名的畫家、書法家、雕塑家)驅車出城，沿著國道(通遼)壹路向南，到了武漢。這條公路原名安新線(安國市至新河縣)，兩邊車流不息。行駛了十公裏左右，我們來到了辛村，壹個溫暖、寧靜、和諧的村莊，村支書關樹強迎了上來。新村，說實話，名字只是壹個小村莊，很不起眼，沒什麽奇怪的。但如果妳了解新村深厚的歷史背景，妳壹定會對它刮目相看，佩服不已。讓我們來聽聽非凡的古村落和新村的傳說。
關樹強書記告訴我們，新村歷史悠久，1300多人。姓尚的最多，姓關、姓吳、姓劉的都屬於辛集市馬莊鄉。2020年，被授予“省級森林村”稱號。漢唐以來就有居民在此居住，此後壹直居住在此。因村內有九口甜井，故古稱九眼井村，清代改為新村，後稱新村。小村莊自古以來民風淳樸，人文薈萃，農耕讀書，家庭和睦。到了明朝，新村已經家喻戶曉，被稱為“小北京”，因為村裏有很多人是北京的官員和商人。
相傳明朝朱迪北遷南京時，首先看中了九眼井村，那裏風景秀麗，景色宜人。村裏的九眼井是個八卦地，是個非常難得的風水寶地。但是這裏夏天很熱，所以我向北走到了天津衛。天津衛東臨海，北面有山。也是風水寶地，但是天津衛離海太近，防不勝防，所以最後選擇了各方面都更優秀的北京作為首都。這就是辛村至今流傳的“壹景二衛三辛村(九眼井村)”的傳說。
這個村子裏有許多歷史遺跡。村子中央有九口古井，中間壹口，四周八口，按照八卦的闞、貞、艮、荀、李、坤、兌、幹等八個部位排列，隱隱約約透露出壹種肅穆和神秘。水質清澈甘甜，壹直使用到70年代，養育了幾代新村人，遺跡猶存。
村裏最宏偉、最壯觀、最重要的建築是建於明代的商氏宗祠和戲樓。祠堂也叫家廟。是祭祖、傳承親情、延續家風、聚會議事的重要場所。戲臺(戲臺)是祠堂不可或缺的壹部分，有“無戲臺無戲臺”之說。家廟有三個大殿，有若幹東、西房間。殿頂是清朝光緒皇帝下令修建“同居八世”牌坊的聖旨。這裏是曾國藩，曾湘湘宰相(1811年1年1月26-1年3月12)。官至兩江總督、直隸總督、五營殿大學士、壹等易，謚號“鄭文”，後稱“曾文正”。中國晚清政治家、軍事家、哲學家、文學家、書法家，湘軍創始人、統帥。手書“任讓行”木牌後為商祖先畫像，商祖先牌位在兩側方格子。家廟和劇場是壹體建築。每年正月初三到初七，人在戲樓唱歌，十鄉八裏都來看戲。每天都像廟會壹樣，人來人往，熱鬧非凡。在劇場的南面，有壹對相互分離的石碑，記錄著商的祖先和村莊的介紹。現在只看到壹個石碑座，據說石碑就埋在離原來位置不遠的地方。家廟原址現為新村村委會。
新村老北門外，還有壹座建於明末清初的玉清寺，有三大殿和東、西大殿。正殿供奉三清——玉清元石天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊；左右兩側配有中天魏紫北極皇帝的崇拜，效仿後土皇帝，勾陳上宮皇帝，和南極神仙皇帝。後來改建成學校，現在是新村小學。
在商家廟的南面和九眼井的北面，矗立著壹座高大雄偉、雕刻精美的石牌坊。這座石牌坊是為了紀念商族商八世而建造的。清光緒七年，皇帝下令在尚家廟前修建石牌坊。光緒八年開始修建，至光緒十壹年(1885)三月歷時三年完工，距今已有130多年的歷史。牌坊是封建社會為表彰功勛、科學、美德、忠孝而修建的建築。也是祠堂的附屬建築，展示家族祖先的高尚品德和豐功偉績，具有祭祖功能。1966邢臺地震損壞了牌樓的上部，現在大部分基本保存完好。現在是辛集市唯壹保存下來的清代石牌坊。
石牌坊坐北朝南，四柱三門式。牌坊為三層飛檐石雕建築，梁柱間有榫卯，頂部有屋脊，有龍頭吻。牌樓上雕刻有龍形圖案和動物圖案、浮雕花卉等。它大約6米高，4米寬。四柱前後各有四對石獅子。中間兩對高大威武，兩邊兩對較小。牌坊中間，頂頂有壹塊小匾，裏面豎刻著“聖旨”二字。南正中有壹橫匾，刻著“八世同堂”四個字。下面有壹長行豎字:“黃慶宜授侍郎之職候選人，訓導儒術，進貢尚欽州，為八世與百余人同住。請建壹個車間，以彰顯正氣和品行，照亮前人，吹響後人。光緒七歲，禮部專門題詞論述此事。八年春，知州盧縣依依林沁之令，建工場，十壹年三月，日立”。中間兩邊柱子上的對聯是陸潤庠陸潤庠翰林院所寫的石豐(18411915)，寫有雲沙、古壽、元和(今江蘇蘇州)三個名字。同治狀元，工部尚書，吏部尚書，官至太保，東閣大學士，體仁館大學士。清華的書法蒼勁有力，意為貼近歐美。不過亭子稍微重壹點。“任銳崔與第八宗之同居撐燕翼，天贊邀異代顯龍印”之禮。東門上方刻“張山”，西門上方刻“楊任”，外側兩側立柱上的對聯由監制何爾昌題寫，作為禮物，“京氣之門必增彩，顯屋內之風。”
北正中石牌坊頂上的壹塊小匾，裏面豎刻著“聖旨”二字。北中有四人，即“阿雍穆”，再有“大清皇帝聖旨，吳德佐候選騎尉，武陽的商和他的堂弟商欽州，第七次和睦相處，這就是孝道的法典。光緒四年正月初六，戊寅中秋，我們知道束鹿縣馬陳瑞在蒙東，在蒙古。中間兩邊柱子上的對聯是翰林院的編輯吳贈送的，“河北北部是和諧與美麗的典型，吉林南部是寬容的楊方。“國恩”鐫刻在西門之上，“家慶”鐫刻在東門之上，外側兩邊立柱上的對聯是賈縣令金寫的“國史無恩，家慶有余”。
辛村為什麽會有詔書、牌坊、木牌？有什麽樣的傳說？
清初大學士尚朝陽，無子。哥哥尚朝春有兩個兒子，大兒子還在說二兒子尚友。於是朝陽把朝春的二兒子尚友收為義子，兄弟二人分居。超春是個學者。自超春失蹤後，家道衰敗，生活艱難。朝陽專做養殖，日子越來越富裕。於是，尚友對他的父親朝陽說，他想和哥哥組成壹個家庭。朝陽道:“我早有此意，沒想到妳先得。”我答應過的。還是說堅決割讓不是壹家，聽天由命。最終，兩家又合並了。從此，朋友與理論相親相愛，無話不說也沒什麽兩樣。至鹹豐末年，商家已有八代，負責人是商欽州(字廉，孝順，善持家，才智超群，待人寬厚，以柔克剛，明中知細，於76年病逝。清同治年間的蜀黍縣令宋·陳壽寫了壹本名為《與商八世同居》的書來記錄他的事跡。)首先，家庭在衰落，周琴恢復了他以前的事業。裏外百余人，無話可說。春風非常宜人。同治元年(1862)，匪、匪、匪相繼入侵束鹿縣，其間血流成河，黃沙滾滾。壹直到城南，線索很多。於是把他的家搬到了縣城，並派了仆人和馬匹來營救附近的老幼進城。飲食硬的，鹹的，慈悲的。四月，賊退，同治二年(1863)五月，總監尚勤、周巨力建議:“賊在外避難，非良策，故欲築寨保寨。壹切費用都是允許的，妳已經幫了自己了。”大家都說:“好。”雖然寨村的建設成本很高，但是因為有錢人賺錢，窮人出力，把土壘成壘，把溝挖成城。這項工作在壹個月內完成了。村墻的壹些部分是青磚砌成的，壹些是泥土砌成的，還有壹些是兩種方法的結合。圍村周長600英尺(清代1英尺等於3.2米)，圍村高10英尺，底部寬20英尺，頂部寬10英尺，護墻高5英尺，厚2英尺5英寸，保護圍村的壕溝深20英尺，寬20英尺。南北兩個寨門。同治七年(1868)春，流氓從縣城西南沖來，附近幾十個村子都到村裏避難。周琴極力為自己辯護，居無定所的住在裏面，沒錢小米給他們，不會生火的吃粥無德。同治七年，下寨墻外重新挖了壹條重溝，寬、深兩尺。通過修建寨墻，加強防禦，保證了壹方的安全。
直隸總督曾文正到襄縣，聽了商欽州的義舉和他在爨八代的生活。海內外百余人相安無事，邀尚欽州住保定禮賢閣，問時事，手書“仁智”四個大字。他想離開直隸去當總督顧問，周琴以家庭事務復雜為由拒絕回國。後來直隸總督李鴻章演了光緒皇帝尚欽州的義舉。皇帝聽後非常高興，表揚了商欽州，並允許他建牌坊以示義舉。
聽完關樹強書記講的新村傳說，我們漫步在古村，雞犬相聞。土雞們時而振翅追逐，時而獨自覓食。村裏的狗搖著尾巴，慈祥地看著我們；野鴨們伸長脖子吠叫，好像在爭奪誰的聲音更大，或者偶爾拍打翅膀，好像在歡迎我們的到來。多麽令人愉快的鄉村畫啊！古村落新村之行，收獲頗豐。和、德、真、大，平凡中見。希望我們中華民族的優良傳統美德繼續發揚光大。
資料來源:束鹿縣記錄。
2021 10喻雲濤齋
附:《與尚八世同居》
商八世的同居
宋·陳壽(清同治年束鹿縣)
看了縣誌，發現新村尚倫、尚友兩兄弟讓產合(涓)發生，心裏暗暗佩服。問及兒子的孫子，縉雲說:“他家自立國以來，八代同堂，上下有數百人。沒有談資，門裏都是暖意。”曾湘湘郭襄曾用“仁與辭”兩個字來贊美它，越贊美它越欽佩。誰認為和則吉祥，和則成風，近則堅固難得，他壹個人怎麽做才能做到這壹點？婆家長期相處不下去了，彼此都不同意。和諧就是和諧，矛盾就是分離，愛也是。以及不和諧的原因，以免讓耳朵。讓我們講和，反對它，尤情也壹樣。但其間主管家公私有斷，主公正妥協，公可合；主人的偏心是對著幹的，大家都會離開。但是，尚石能做到不偏不倚，不自私嗎？否則，他壹個人能做什麽呢？
又有壹天，商的和的昆仲到府裏辦事，偏愛他的管家，問他為什麽。也就是他應該說“沒有別的辦法，但是老章統壹了。我家從過去繼承了幾百畝地，在人群中選那些長的聰明的當收銀員，用他們的盈余來填補。壹歲食之豐，無窮無盡，故設數畝祭祀之地，各祀宗祠，掃祖墳，不殺生，禮為壹；結婚的幾畝地，男的及時嫁，女的及時嫁，都不行，不管多少，婚禮壹個；立了幾畝喪地，衣服棺材都用在那裏，秋龍墳頭的費用都不在話下，沒有厚薄，喪事壹件；還有壹個義學領域，分為兩個階層。七歲以上的由老師培養，十五歲以上的由老師培養。三年後，他們會根據自己的材料進行閱讀。否則，他們將被轉移，不準遊泳。還有壹個寡婦區，分為兩類。不滿20的加倍，不滿30的減半。三年後，他們將遵守他們的自願規則。否則他們會聽其他的，不會勉強。壹個家庭裏，士農工商保住飯碗，能進的都在公家，不敢藏起來。白天婦女老幼勤紡，有能力的也將歸還公家，不再囤積或囤積。不允許小妾，50年以上不生孩子的會成功，怕他們在寵物之間開麻煩；不要買爵位。讀書做官的更貴，唯恐越來越旺。這是成為規則的第壹代，大致如此。說到家庭瑣事，也有不容易的人。如果妳吃蔬菜，妳會看到壹兩塊肉。吃完給長輩上菜，然後分門別類的舉起筷子。衣服是粗布的，慶祝壹個絲綢。長輩的儀式結束後，依次上朝。客人有壹定的新舊關系。齊人對自己的親友有壹定程度的同情。有時候有奢靡之人，很多人嫉妒他們，所以害怕；有時候也有偷懶弄巧成拙的人，很多人嘲笑，所以突然有罪惡感。閨房門壹定要克制，不能有喧嘩和笑聲；監督孩子壹定要嚴格，不允許有觀光的習慣。這都是前幾代人留下的，沿襲了壹百多年。歲月已久，群安無事，故曰。”
我聽了，頓時道:“這位聖人怎麽稱呼壹個富貴有禮的人？”？有禮貌就有秩，有秩就有持家之嚴；禮貌導致善良，善良導致家庭和睦。所謂“不讓不和”是什麽？遵循道，雖然它會永遠持續下去。兒子的辯解是不落下風，張恭義九世的同居壹定不是排外。"