最著名的是陶淵明的桃花源，位於竹山官渡。
看看古代的老陶是怎麽描述官渡桃源酒吧的。
央視也播了。
金泰袁鐘，(武陵人以捕魚為業)，(遠西之行)，忘記了路途的遙遠。突然遇見(桃花林)，夾在幾百級臺階之間，裏面沒有雜樹，草很好吃，而且英語五顏六色，漁民很不壹樣。再往前走，就想窮了。(森林缺水)，妳得到壹座山，山有壹個小口。好像有光就離船，從口入。剛開始的時候極其狹窄，走了幾步才讓人開悟。土地平坦寬敞，房子也不過如此。屬於(良田美池桑竹)。樓裏車水馬龍，雞犬相聞。其中有男有女，打扮得像陌生人。黃毛低垂，自得其樂。
看到漁夫，他驚呆了，問他沒做過什麽。接吧。妳得回家擺酒殺雞當飯吃。村裏聽說了這個人，賢就來打聽。自從雲祖師爺躲避秦之亂，領著妻子到了這種絕境而不歸，於是與外人分離。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。此人字字有聲，無不嘆息。剩下的都回自己家了，都撒了食物。停幾天辭職。
這個故事裏有壹片文字的雲雲，不足為外人道。下了船就幫路，處處有決心。及郡，詣太守如此說。太守派人跟著他，找他要的東西，然後他就迷了路。南陽劉子驥，高尚氏也，聽說此事，欣然打算前往，但未果。求病終。之後就沒人管了。
陶淵明筆下的《桃花源記》原型是在江南還是在江北？是在東南角還是西北角？全國30多個叫“桃花源”的地方都有自己的話。
昨晚看了中央電視臺《見證-發現之旅》欄目劇組拍攝的專題片《尋源》。《尋源》中采用專家點評和實景拍攝的方式，利用史料、地理位置和自然風光來證明湖北省十堰市竹山縣官渡鎮武陵峽(桃花源)是否為陶淵明《桃花源》的原型。
節目介紹中，雲陽師範學院副院長、教授周金芳到各地查看“桃花源”，翻閱史書。花了壹年時間，改了四稿，最後形成結論。近日，他向媒體宣稱，湖北省十堰市竹山縣的霧靈峽才是“桃花源”的真正原型。他的理由和根據是什麽？
周金芳認為，要找到“桃花源”，就必須找到去過桃花源的武陵人。因為，1600年前，陶淵明在他的文章中明確告訴世人:“晉、太、元時，武陵人以捕魚為生，忘了路的遠近，忽遇桃花林。”可見，桃花源的內幕是壹個武陵人。那麽，以捕魚為生的武陵人來自哪裏呢？這還得從“武陵”這個地名說起。
據《中國古今地名詞典》和《漢書地理》記載，“武陵郡為高帝所置。”其具體年號記載在朱，即“漢高祖二年”，即公元前205年在湖南設立武陵郡。
漢高祖設武陵郡時，漢中郡又有壹個武陵郡。漢中武陵縣在哪裏？周金芳查閱《中國歷史地圖集》，發現武陵縣的縣址在今天的竹山，東經110度，北緯32.15度，在今天竹山縣寶豐鎮和竹溪縣仙河鎮之間。
人們不禁要問:為什麽“武陵郡”和“武陵縣”並存，不在壹個地方？
周晉芳說，公元前611年，雍國被多國部隊消滅，但在楚國的統治下，雍國人民未必幸福，他們還是要生存下去。我們做什麽呢妳得去別處尋求發展。壹個分支向東南，定居在今天的湖南省。雖然他們失去了家園，但他們仍然想念自己的家園。為了記住自己的家鄉，他們用舊名給這個新居命名，楚文化南遷，導致地名大搬遷。湖南的湘(水)、子(水)、元(水)、李(水)在今天的荊門、鐘祥都可以找到。湖南武陵縣、大庸縣等縣名，都是武陵人或庸民、楚文化南遷時留下的痕跡。
發現桃花源的武陵人是武陵縣人還是武陵縣人？換句話說，是竹山人還是常德人？通過對《桃花源記》中其他事件和人物的分析和推斷，周金芳認為武陵人更有可能是竹山人。這從以下幾個方面可見壹斑。
《桃花源記》出自哪裏？
《桃花源記》中熱情淳樸的“桃花源人”從何而來？他們曾自我介紹說:“自從雲的祖先避秦之亂，引妻到此絕境而不歸，故與外人隔絕。”
“秦時亂”是什麽時候發生的？據周晉芳考證，從《不知有無漢人，不論魏晉》壹文推斷，“秦亂”指的是秦始皇“並吞六國”時發生的戰爭。這種“亂”只能發生在秦國與之交戰的地方，尤其是與秦國有土地糾紛的“關塞”和“姚崇”。秦國和楚國交戰多年，戰爭的主要地點是在今天旬陽縣的關陽關和竹溪縣的關崖子的拉鋸戰，所以有所謂“斬斬”之說。
“桃花源中人”的祖先不敢躲避，趕緊拖著孩子和母親，躲進深山老林。從情理上來說，跑太遠是不可能的，尤其是和家人壹起。因此，從“秦之亂”來看，“桃花源中人”是秦與楚交戰的邊民，或者更確切地說，是居住在“秦秦”壹帶的人的後代。
還有壹個有力的證據，就是桃花源背後的詩詞所傳達的重要信息。詩的開頭寫道:“成者亂，聖人避天下。黃岐之上善，伊人也逝。”這裏所說的秦朝避亂“聖賢”夏黃公和齊力吉，是“上善四君子”中的兩位聖賢。所謂“上善四君子”，就是秦末漢初的四大名士。據史料記載，他們長期躲在上善，以抗議秦朝的暴政，避免混亂。出來的時候都80多歲了，眉毛都白了，所以被稱為“上善四豪”。這“上善四豪”由劉邦的兒子劉英接收，劉英接手後，他們回到上善，死後葬在陜西馮丹的上善，也就是今天的丹江之畔。上善和武陵峽離秦楚交戰的西關不遠。從“桃花源人”的由來看，武陵人是竹山人。
南洋劉子驥毗鄰哪裏？
《桃花源記》裏說，武陵人從桃花源出來後，把這件事告訴了太守。周金芳認為，武陵人的壹系列行為在時間上有著緊密的連續性，從中透露出的信息是，太守釣魚河所在地與“桃花源”不會有太大的空間距離。
據《竹山縣誌》記載，竹山的攔河在歷史上叫阻水，又叫雍水，又叫武陵水，河中的山谷至今仍叫“武陵峽”。查壹查中國歷史地圖集，可以清楚地知道，陶淵明生活的年代是在尚勇縣的縣城位於今天的竹山縣，沿著那條堵江二三十裏的河道。
從空間上看，很有可能是漁民在短時間內徒步向知府報告發現“桃花源”的情況，於是就有了“上郡說這話”這樣的連續行為。
太守想看壹看“桃花源”，但他沒有這樣做。第二個沒有得到他想要的是南洋的劉子驥。史書上確實有這個人。《隱士傳》中記載，他喜歡山水，不練體操。在古代，交通和信息都不方便。他是個隱士，因為他不是官員，沒有權力。他聽說了桃花源的事。從分析來看，這個縣城壹定離南陽很近。當時南陽的疆域很大，武當山隸屬南陽。唯壹與南洋相鄰的郡是尚勇。
周晉芳說，如果陶淵明指的是武陵郡，那他根本沒必要提南洋劉子驥，可以另設壹個空間距離更小的隱士作證。
總之，從漁民與郡守的關系、郡守與南洋劉子驥的時空關系來看，“桃花源”位於今天竹山的可能性更大。
哪裏的自然景觀比較逼真？
周金芳分析，桃花源的景觀可以分為外部景觀和內部景觀兩部分。它的外部景觀有三個鮮明的特點:壹是溪流長，可供劃船；第二，森林裏全是水；第三，有山，山有小口。
竹山河曾被稱為武陵河，是漢江的重要支流。不僅當年可行，今天還有很多水。從官渡鎮乘小木船，沿武陵河逆流而上。很快，妳就可以看到壹座孤立的山從河中心突出來。河水從遙遠的峽谷深處流出，令人神往。這不就是“森林枯竭”嗎？從山後不足兩米寬的狹窄山口出來，兩邊都是數百米高的懸崖。擡頭，只能看到壹線天光。這不是“山有小口，似有光”嗎？這不就是“開始很窄，只有人才能通過”的武陵峽嗎？
桃花源的自然景觀也有三個特點:壹是群山環抱的平地；二是樹木蔥郁，溪流環繞，繁花似錦；第三，房子就像。從武陵峽谷出來，我們來到了壹個叫桃花源的自然村。根據竹山地名的記載，這裏的“桃源”之名始於晉代。如果妳站在山上，看著谷底，真的是“豁然開朗，土地平坦寬敞，房屋就像它壹樣，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹，樓房裏的交通擠滿了雞犬……”竹山武陵峽的自然景觀比其他任何地方都更符合“桃花源”。
海關在哪裏比較近？
周金芳認為竹山人從待人接物方面來說是好客的。壹家來了客人，就是大家的客人，家家戶戶都關心。這不是“鹹詢”嗎？有條件的請到家裏，好菜好酒都是為客人貢獻出來享受的。這不就是桃花源裏的人遇到漁民後“會回國”的遺風嗎？
從生活方式來看，桃花源人遇到漁夫，“設酒殺雞為食”。三個字，六個字，生動地寫出了他們的生活習俗。看看今天的竹山人。“家家釀酒”“無酒不成席”的酒文化不是依然盛行嗎？現在不是還流行“殺雞”、“客吃雞頭”、“無雞不成宴”嗎？
從農村的風俗來看，今天竹山的很多鄉鎮都很淳樸，人與人之間坦誠相待。桃園村等壹些地方至今還保留著“夜不關門”的生活習俗。
今天很多竹山人的生活方式和習俗是不是桃花源人習俗的延伸和延續？
有沒有人願意放棄現在的工作和生活，來到這個“桃花源”般的地方生活？答案出乎意料，也在情理之中。沒想到，沒有人願意在生活壓力大的時候來這裏釋放；合理的是，雖然現代人向往“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，但我們真的很難放棄習慣的城市生活！