可以談，永遠可以談，朱就是朱；張就是張。在大路上走了三年，兩人在嶽麓書院壹起講學兩個多月，成為教育史上永恒的絕唱。朱是此後最偉大的大師。他那個時代的壹位大詩人曾經說過:幾千年來，像龔這樣的人，只有兩三個。國學大師錢穆說，中國歷史上，古有孔子，今有齋藤優子。他們都在中國歷史上發出了巨大的聲音和光芒，美國學術思想和中國在中國文化史上留下了巨大的影響。朱生於建言四年，祖籍徽州婺源。出生於南澗州府尤溪，長期生活在福建崇安、建陽等地。所以他有時被描述為安徽人，有時被描述為江西人，有時被描述為福建人。據說，在朱出生之前，他的父親讓壹位登山家選擇風水寶地，並問他未來的財富。山人說，這麽有錢，這麽貴。孔子生了壹個孩子。朱出生時，右眼角旁有七顆痣，排列成北鬥七星的形狀。人們說這預示著他將成為孔子之後的聖人。這些都為他的形象增添了壹些魅力，也體現了他在人們心目中的地位。朱是十九歲的進士。當了壹段時間的地方官員後，他向學者李東學習。李東的老師是石楊，石楊的老師是成二。所以，朱是程爾之徒，屬於理學。後來，朱收集了理學的偉大成果。不僅超越了他的老師，還超越了他老師的老師，超越了他老師的老師。朱壹生大部分時間都在講課和寫作，他的書可以放好幾個書架。後來研究他的書的人可以放在幾個書架上，對他的研究永遠不會結束。37歲時，朱已經是壹位舉世聞名的學者了。但他的學術追求是無止境的。他決定去湖南拜訪張，向他求教。張出生在紹興三年，比朱小四歲。他出生於四川綿竹，父親是著名的戰爭領袖張軍，張有成在家讀書，後師從南嶽衡山胡宏先生。胡宏跟隨父親胡安國學習。胡安國的老師是程二，所以他也是程二的弟子。胡安國定居湖南衡陽，創辦湖湘學派。他的幾個兒子都是湖湘學派的重要傳人，其中胡宏在理學上的成就最為突出。張世師從胡宏，得知他的真實故事，成為湖湘學派的大師。張也是壹位傑出的教育家。建立城南書院，主持嶽麓書院。他在湖南多地講學，名聲遠播。世界各地的學生千裏迢迢來到這裏學習。在朱之前，兩人曾有書信往來，互相學習。兩人求同存異，建立了深厚的學術友誼。朱遊歷壹個月，才抵達長沙，住在城南書院。兩人在嶽麓山下進行了壹次知識交流，朱用詩記錄下了這歡樂的壹幕:追憶往日秋風，尋訪湖南江邊聯盟。遊到場上互相打招呼，晚上妙語連珠。不要記仇。回來的時候大方點。但是，有必要仔細討論細節。這段時間，他們都在壹江之隔的嶽麓書院和城南書院講學。兩個人經常同舟共濟往返湘江。這個渡口後來被稱為朱。朱和張壹起講課，吸引了大批學生前來聽課。當時人們絡繹不絕地從四面八方趕來，報告廳裏擁擠不堪，連演講者騎的馬都把池子抽幹了。可見知識和思想的號召力是多麽的強大，兩位學者成為了當時最耀眼的明星。朱與張的交往，主要集中在中和、太極等哲學問題上。
後來他寫了張偉的官方聲明，表達對這位抗金勇士的敬佩。張竹溪和張竹溪都是崇拜者，諸葛亮成為他們收復失地、振興宋朝的寄托。朱最喜歡的文章是諸葛亮的例子。他請著名的詩人和書法家寫了這篇文章，這是嚴格的研究肖像掛在張。朱邀張寫贊，張張口寫歌，表達了他們同壹個想法:只有忠於吳侯的人才知道他的偉大。秉持仁義廉恥，鶴立雞群。臥南陽，若將永生。好好照顧它。是時候讓它彎腰伸懶腰了。難的是難，不無知的是少。大綱是後天，壹切都是後天。我為它祈禱，但不要驚訝它贏了。保持壹個與時俱進。這顆心將永存。形象上有嚴格，對期待者有尊重。在後來兩個多月的講座中，兩人結下了密不可分的友誼。他們壹起爬山涉水，唱詩。張竹溪被要求搬到長沙與他壹起生活，但朱怎麽能放棄自己的祖國呢？於是最後分手了，兩人寫了壹首送別詩，友情很深。張寫道:君臣南征報國，建九州，豪情萬丈。當妳配得上文學的地位時，妳是睿智而真誠的。真遺憾，它縮水了。脖子。但是到了橫門就沒良心了。享受湖泊，海洋和空氣，並享受您的訪問。離山不遠。再呆壹個月。繼承之後，就要操心了。沒有太極，妳的眼睛下面就沒有牛。唯金友斷，源巧。南山床上，土匪幽林。白雲在望，風在吹。當我說再見的時候，我離開了我的悲傷。質量珍貴，修正性強，精細度差。妳得到妳所支付的，但是每個人都使用它。行駛在萬裏路上，可以中途停車。沒什麽好鼓勵的。苗毅追著錢秀。朱回答說，我要遊2000裏，遊在山南。不要擔心寒冷，而是擔心湖南的水深。9月初，稅務司機鐘秋丹辭職。當妳問為什麽的時候，冬天很冷。邁出勇敢的壹步，送我去南山。南山極高，雪長。幾趟泥巴，今晚就住莒州，明天就回去，不能讓我失望。妳給了我壹首詩，三聲嘆息增加了我的防備。別忘了妳的好，聽妳的。我以前拿冰炭，跟妳學的。認識太極是開始，但很難命名。表示有壹絲平靜，沒有恢復。然而，在需要娛樂的地方，TEDA看到了根本原因。從這條小溪，成千上萬的聖人來自同壹個源頭然而，如果妳沒有，不要從壹開始就感到無聊，不要，不要擔心。薛是軟弱的，他失敗的時候也是軟弱的。涓涓細流被橫流吞沒了。壹寸膠，我敢肯定，可以挽救幾千英尺的爛泥。* * *無核，此語和諧。從此，嶽麓不再是以前的嶽麓，而是中國文化史上的壹個坐標。歷史在嶽麓書院和城南書院之間，由南宣和惠安兩位聖賢傳道。學者稱坦洲鄒魯為千般向往。前宋時期的湖南，原本是壹片蠻荒之地，但自那以後，這裏成為了禮樂教育的文明中心。正如後人所言:從此嶽麓為書院，不是從前的嶽麓，而是土地被人看重！