陶淵明肖像(13張)陶淵明出生於董紀，大約三年(大約365-427)。說到功名，他之所以被稱為“五柳先生”，是因為他家有五棵柳樹，而且私娶了“靜姐”(是死後由朋友發起，不是朝廷頒布的，所以叫私婚。曾祖父陶侃，東晉開國元勛，軍功卓著。他是八國軍務統帥傅的官員，荊、江兩州是長沙刺史。祖父陶茂和父親陶藝都是總督。他是中國第壹位田園詩人。任江州獻酒，建威參軍，鎮軍參軍，彭澤縣令，後棄官歸隱。後人稱為精傑先生。有陶淵明的收藏。其隱逸文化大致有三種風格:壹是柔，二是淡，三是遠。
小時候家裏沒落了。九歲那年，我失去了父親，和母親、妹妹相依為命。孤兒和寡婦都住在他們祖父孟佳的房子裏。孟佳是當代名人。“不共戴天，不會自吹自擂多年，永遠不會幸福。”。好酒，多而不亂；至於忘了驕傲，沒有人。”——《晉代西征將軍孟頫傳》。元明“刻意活在世上，許多人模仿他們的祖先。”——捉秦的。將來，他的個性和修養在很大程度上是他祖父的遺產。祖父家藏書很多，為他提供了閱讀古籍、了解歷史的條件。到了晉代，文人以莊老為宗，臨摹六經，他不僅像壹般文人壹樣學習老子、莊子，還學習儒家六經和文學、歷史、神話等“異書”。受時代思潮和家庭環境的影響，他接受了儒道兩種不同的思想，培養了“誌存高遠”和“本性愛山”兩種不同的誌趣。
陶淵明少年時就有“逃盡天涯，愛思遠”的誌向——《雜詩》。他孝太元十八年(393)。懷著“濟世”的願望，在江州擔任酒祭。那時候的門閥制度比較嚴格。他出身平民，被人看不起。他覺得自己“當官受不了，沒幾天就自首了”——金淑·陶謙傳。他辭職回家後，國家又叫他為主簿，他也去婉言謝絕了。安帝隆安四年(400年)，到荊州，加入桓玄為諸侯。此時的桓玄正在控制長江中上遊，瞅準機會篡奪東晉政權。他當然不肯跟桓玄走，不肯做這個野心家的心腹。他在詩中寫道:“如何舍此而遠至西京。”——《辛醜七月走歸江陵夜遊》對石歡宣有壹種惋惜之感。“妳怎麽能淹沒在長久的愛情裏呢？”——《庚子五月中旬兩首詩，從京師到執政林》為俯首稱臣之人的官場生活發出了深深的嘆息。隆安五年冬天，因為母親去世，他辭職回家了。元興元年(402年)正月，桓玄出兵對抗朝廷，入侵建康，奪取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公然篡奪皇帝位，改國號為楚，將安帝囚禁在潯陽。在家鄉，他致力於自籌資金，閉門高歌:“墓門之下，與世隔絕。”看看周圍，誰知道，匪警是正常關閉的。“對桓玄稱帝，表示不屑。元興三年，大將軍、下邳武帝和、何無忌等從京口(今江蘇鎮江)起兵討伐桓。桓玄打敗了西方，把被囚禁在潯陽的安迪帶到了江陵。離家從軍於劉裕麾下(陶淵明在劉裕攻陷建康後從軍)。劉裕討伐桓玄時，循著田疇效忠東漢的故事，喬裝成私旅者，冒險到建康，把桓玄挾持為安帝到江陵的全部故事，從而實現了反抗篡位者的意願。他高興得寫了壹首詩:“四十而無知，我不怕。我因我的車而出名，我也想出名。“雖隔千裏，怎敢！”——《慕容》第四章。劉裕入主建康後，作風相當不凡。東晉政治早就被“廢百官”敗壞了。劉裕“以身作則”後，先以威脅(事先禁止)的方式加以禁止，“海內外官員無不肅然起敬，移風易俗”。他的性格、才華、成就與陶侃頗為相似，壹度對他有好感。但入幕不久，只見劉裕為了斷絕異己，殺了桓玄有功的刁逵壹家和無辜的王虞父子，並憑借他的風流韻事，任命了大家都認為應該殺的桓玄心腹王澍擔任錄事、主事揚州刺史等重要官職。這些黑暗的現象令他失望。在《阿曲波，第壹鎮軍參軍之歌》壹詩中，我寫道:“眼倦山川，心滿山川。”“言傳身教，最終還是要回歸階級，住進魯。”然後辭職隱居。藝兮元年(405)，調任建威將軍、江州刺史劉參軍。三月，他奉命去建康為劉請辭。劉離開的崗位後，他也跟著離開了。同年秋，其叔陶魁介紹其為彭澤縣令。到了第81天，遇到旬陽郡的杜佑，屬下說:“做個皮繩，迎接他。”他嘆道:“我不能為了五鬥米向村裏的孩子彎腰。”他得到了離職的許可。陶淵明十三年的仕宦生涯，以辭去彭澤縣令而告終。這十三年，是他為了實現“濟貧”的理想和抱負而努力、失望、最後絕望的十三年。最後，《歸去來Xi詞》壹詩表明了與上層統治階級決裂，不與世俗同流合汙的決心。
陶淵明辭官辭官(5圖)陶淵明辭官歸李，過著“耕田自盡”的生活。因其宅前植有五柳，人稱五柳先生。他的妻子翟氏與他誌同道合。她快樂而謙遜。"丈夫在前面耕地，妻子在後面鋤地。"* * *與勞動人民壹起維持生活，與勞動人民息息相關。歸田之初，生活還可以。“方宅十余畝，草房八九間，柳蔭後檐，李濤羅塘前。”袁明愛菊花，家裏到處都種著菊花。“采菊東籬下，悠然見南山”——《飲酒》至今膾炙人口。他嗜酒如命，喝了就會醉。朋友來訪，無論高低貴賤，只要家裏有酒，就壹起喝。他先喝醉了，然後對客人說:“我醉得可以睡覺了。”藝兮四年，居地下京(今幸子縣西玉景山腳下)，遷居離裏(今幸子溫泉陶麗麗村)，生活更加艱難。如果有豐收，還可以“享飲春酒，采我園菜”，以防災年“夏饑夜眠”。快到藝兮的時候，壹個老農壹大早就來敲門，拿來酒和他壹起喝，勸他當官:“破屋檐下，住得高是不夠的。我壹輩子都是尚同(是非不分)，希望妳渾(指同流)。”他回答:“我對父親的話印象很深，我很生氣。”真誠的話可以學，違背了就不入迷了。還有* * *好好享受這壹杯，我不能開車回去。”——《飲酒》以“和而不同”的口吻謝絕了老農的勸告。晚年，他的生活越來越貧困。有的朋友主動送錢幫他，有時候他也忍不住要貸款。他的老朋友於靖平元年(423年)被任命為石安縣令。潯陽之後，天天去他家喝酒。走的時候留了2萬塊錢，都送到飯店，壹個個喝了。但是，他要求貸款或者原則上接受施舍。宋文帝元嘉元年(424)，江州刺史檀道濟親自登門拜訪。此時，他已經病了，餓了好幾天，下不了床。譚道濟勸他:“聖賢在世，天下無道則隱。有路必有路。這孩子生在文明世界，妳為何受罪？”他說:“我潛而不敢望聖賢，但我沒有那麽大的野心。”譚道濟把肉給了梁，卻被他揮手而去。他辭官回鄉22年，壹直過著清貧的田園生活，但年紀大了，守窮守節的興趣越來越濃。元嘉四年(427)，九月中旬神誌清醒時，為自己寫了三首挽歌。第三首詩最後兩句，他說:“死法是什麽？說明他看待死亡是那麽的自然。
公元427年，陶淵明走完了自己63年的人生歷程(陶淵明的生年尚待考證，所以這裏的63年論還有待考證)，去世了。他被安葬在南山腳下的陶佳公墓，在今天江西省九江縣和幸子縣交界處的綿陽山腳下。如今，陶淵明墓保存完好。墓碑由三塊碑組成，壹大兩小* * *。楷書中間“晉公靖捷先生之墓”，左刻墓誌，右刻“去詞”，為清乾隆元年陶後人所作。[2]
陶淵明是800年以來漢魏南北朝時期最傑出的詩人，也是傑出的作詞家和散文家。現存陶詩125首，其中四言詩9首，五言詩116首。溫韜有12篇文章，其中詞3篇，韻5篇，文4篇。
陶淵明辭賦中的閑情賦是模仿張衡的定情賦和蔡邕的靜情賦而作的。內容是寫壹個關於愛情的夢，毫無意義。《感士遇賦》是對董仲舒《感士遇賦》和司馬遷《悲士遇賦》的仿作，其內容是抒發門閥制度下的滿腔憤懣。《歸Xi詞》是陶淵明辭官歸隱時公開與上層社會決裂的政治宣言。文章用了大量的篇幅寫他離開官場的無限喜悅，想象他退居農村後的無限快意，表現了作者對自然和隱逸的向往和熱愛。文章巧妙地將敘事、議論、抒情融為壹體，營造出生動、自然、引人入勝的藝術境界；語言自然樸實，洗去了濃濃的鄉土氣息。《詩韻》共九章，分別為:畫贊扇、讀史、祭程氏姐妹、祭弟、祭己。散文有《西征晉將軍孟輔君傳》，又稱《孟佳傳》，是為外族始祖孟佳寫的傳記；此外，還有《吳先生傳》、《桃花源記》、《疏與晏子》等。總的來說，陶文的人數和成績不如石濤。
陶淵明的詩真摯、質樸、自然，時而流露出老莊逃避現實、以知生活為樂的思想。因此，陶淵明被譽為“田園詩人”，田園派的鼻祖。他的詩歌可以分為三類:飲酒詩、詠物詩和田園詩。
飲酒詩
陶淵明是中國文學史上第壹個大量創作飲酒詩的詩人。他的《飲酒》中有二十篇是“醉人”或指責是非顛倒，抹黑同壹個上流社會；或者揭露世界的腐朽黑暗；或反映職業險惡；或表達詩人退出官場後的欣快；或者表達詩人在困難中的委屈。從詩的趣味和風格來看，可能不是同時期的作品。東晉元熙二年(420)，劉裕廢帝公瑾為零陵王，次年殺之，建立劉宋王朝。《說酒》以隱喻的方式，微妙曲折地記錄了篡權改朝換代的過程，表達了對和金王朝覆滅的無限哀思。此時的陶淵明已經隱居多年，見慣了亂世，見慣了篡權，但這首詩還是流露出他難以忘懷的現世精神。
心靈的詩
陶淵明的懷鄉詩以《雜詩》12首和《讀山海經》13首為代表。十二多雜詩表現了他們隱退後的政治苦悶，表達了他們不隨俗的高尚人格。可見詩人的心是無限深邃寬廣的。《讀山海經》十三首，通過吟誦《山海經》中的奇物，表達了同樣的內容。比如第十首詩，通過贊美精衛和興田“兇誌常在”，表達和表明其濟世之誌永不滅。
田園詩
陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩歌充分表現了詩人不屑名利的崇高趣味和守誌的高尚氣節；充分表現了詩人對黑暗官場的極度痛恨和徹底決裂；充分表現了詩人對簡樸田園生活的熱愛，對勞動的理解和對勞動人民的友好感情。充分表現了詩人對理想世界的追求和向往。作為壹個士大夫，這樣的思想感情和內容，在文學史上是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念都很嚴格的社會。陶淵明的壹些田園詩也反映了他晚年的困境，可以讓讀者間接了解當時農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源記》寫於宋初。它描繪了壹個烏托邦式的理想社會。表現了詩人對現存社會制度的徹底否定和對理想世界的無限敬仰。標誌著陶淵明的思想達到了壹個全新的高度。陶淵明是山水田園詩的開創者。他的山水田園詩，以其質樸自然的語言和崇高的意境，為中國詩壇開辟了壹片新天地，並直接影響了唐代山水田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見他對骯臟現實的厭倦和對寧靜田園生活的熱愛。在《歸園》中，他把官場形容為“塵網”，把身處其中比作“捕鳥”、“塘魚”，把退隱田園比作沖出牢籠，回歸自然。由於他的實際勞動經歷，他的詩歌充滿了勞動者的歡樂，表現了只有勞動者才能感受到的思想感情。比如第三首《歸園》，就是有力的證明，這是他田園詩的進步。
陶淵明的詩在南北朝影響不大。劉勰寫《文心雕龍》，對陶淵明只字不提。鐘嶸《詩品》將陶詩列為國貨，稱陶淵明為“古今隱逸詩人之祖”，認為其詩“緣起於應”。梁代昭、明太子、蕭統對陶淵明的評價很高:“他的文章不壹般，他的文字極好，他的跌宕起伏很明顯，他是獨壹無二的。這是衷心和衷心的，這不是北京。”《文選》收錄了陶淵明的十多首詩，是收錄作品較多的作者。陶淵明的田園隱逸詩對唐宋詩人影響很大。杜甫詩中說:“釋懷之心當酒，寄喜不如作詩，意思是我壹生等妳。”宋代詩人蘇東坡對陶謙評價甚高:“元明之詩，乍聽似緩，熟則有奇句。.....只有率高意遠，意義奇妙，語言精煉，才能如此。就像壹個大工匠背著壹斤，卻看不到斧頭的痕跡。”蘇東坡還寫過《與陶別飲》、《與陶獨飲二》、《與陶五飲勸農》、《與陶九事擬古》、《與陶雜詩十壹首》、《與陶別雲四首》、《影與陶》、《柳柴桑與陶》
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作品特點
陶淵明擅長詩文，他的詩多描寫自然風光和田園生活場景。其中，他的優秀作品充滿了對官場和世俗社會的厭倦，表現出他潔身自好、不甘低頭的興趣，但也宣揚“人生無常”、“命運快樂”等消極思想。其藝術特色，既有質樸爽朗，語言樸實自然，又極為精煉，獨具風格。他是中國第壹位田園詩人。並以對美好生活的向往為主題。桃花源記是陶淵明的代表作之壹。寫於永川二年(421)，描繪了壹個世外桃源。本文以武陵漁民出入桃花源的行蹤為線索，描繪了壹個沒有階級，沒有剝削，自給自足，和平安寧，人人自得其樂的社會。
[6]據常德歷史學家、收藏家周先生《武陵寶鑒》考證:“武陵是常德歷史上的第二個行政區劃。魏晉以後，武陵郡轄沅水流域諸郡。”漢高祖二年(公元前205年)設武陵郡，壹直沿用到唐甘源元年(公元前758年)，歷時963年，不再使用。所轄地區更名為郎州(隋唐)、定州(北宋)、常德府(南宋)、常德道(元代)、常德府(明清)。武陵郡建立於隋開帝九年(589年)，延續至民國二年1913年。“武陵”壹詞壹般指唐代以前的“武陵郡”。比如陶淵明的《桃花源記》說:“晉太原中原，作漁事”，這個武陵人算是“武陵郡人”。晉孝武帝、晉(商)褒揚武陵到五代以及《謝辭為武陵王》中的“武陵”，應該也是指“武陵郡”，因有“武陵郡”之名，此時已不存在。從唐代到清末，泛指“武陵郡”。然而，無論是唐代以前還是以後，在文人的筆下，原本屬於“武陵郡”的湘西北部大部分地區，都習慣上被稱為“武陵”。
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歷史評價
陶淵明去世後，他的摯友顏延之為他撰寫了《道正詩》，並謚號為“清靜節”。顏延之在訃告中贊揚了陶淵明的品格和氣節，但沒有充分肯定他的文學成就。陶淵明在中國文學史上的地位，在他死後的幾十年裏，並沒有得到充分的肯定和認可。梁朝昭明太子蕭統對陶淵明的詩非常重視，愛不釋手。蕭統親自編撰、作序、傳記陶淵明。《陶淵明集》是中國文學史上第壹部文人文集，意義重大。蕭統在《陶淵明集序》中稱贊“其文不擠，言詞輝煌，起伏明顯，優於他人，抑揚頓挫，爽朗如北京”。
南朝
雖然陶淵明的文學地位沒有得到應有的肯定，但他的詩文作品流傳越來越廣，影響越來越大。
隋唐時期，越來越多的詩人喜歡陶淵明的詩，對他的贊美也越來越多。王績是初唐時期的壹位田園詩人。他和陶淵明壹樣，多次隱居鄉間，以琴酒自娛。