潮汕文化的潮州話訴說著遠古時代。

潮州話“講古”用潮汕方言講故事，形式與北方講故事基本相同。它是壹種群眾性的娛樂活動，既有自發聚集在壹起的人講，也有專門講古代故事的民間藝人講。潮汕以前沒有北方那樣專門的評書場，所以古代的評書人就利用寺廟、公園、廣場等公共場所進行講學。解放前，汕頭的福和城、潮州的開元寺、揭陽的城隍廟都有講古的攤位，晝夜講學。古代的說書人多為貧苦文人或失去生計的孩子。他們每講到壹段精彩的地方，就停下來向觀眾收錢。聽很多老年人，體力勞動者，商販。聽說過書的人壹定要付椅子錢，但不限多少。如果妳站著聽，不用給錢，講故事的人也很歡迎這樣的觀眾，因為刺激更有吸引力。傳統的評書多為章回小說，分為四種:壹是長槍長袍的書，如《三國演義》、《忠言嶽》。第二，打公案書，比如《水滸傳》《包公案》。3.神怪書，比如《西遊記》《濟公傳》。四、談狐講鬼書，如《聊齋》。30年代的潮州還夾雜了壹些武俠小說，聽起來很獨特。在潮汕農村，群眾自發聚集在休閑室、小橋、大樹等地，聽眾多為男性，因為女性更喜歡聽潮州歌。

中華人民共和國成立後，汕頭大部分文化館、文化宮都非常重視這壹民俗文化活動，專門設立講堂，使之得到進壹步發展。汕頭市文化局還組織了陳四文、徐鴻飛、陳淑棉等壹批人，分散在街頭擺攤講往事，並成立了汕頭新聲音評書團，在福和城設立評書場，滿足群眾娛樂活動的需要。汕頭民樂曲藝團成立於1958，也把談古人列為演出項目，註重思想性和藝術性。60年代初，全國提倡評書活動，汕頭市文化局在1964召開了地區評書工作會議，進壹步發展了評書活動。在潮汕農村，也普遍設立文化室，配備說書人。故事大多是解放後出版的新書，如《林元》、《紅巖》、《火金剛》。因此，在這壹時期，潮汕出現了壹股講故事的浪潮，講故事的人深受群眾的尊敬。然而好景不長。文革時期，古代說書人被冷落，說唱無門。“文革”後，黨和政府再次重視文學藝術事業，民間講古人的文化活動得以復興。

在潮汕，有許多著名的藝術家用潮州話講述古老的故事，包括陳四文、王敏、雍正和江林。其中，陳四文先生是最著名的。他在演講中使用了“諧音”和“白戲”，非常生動，贏得了觀眾的掌聲。離開集團後，陳老師仍多次受邀舉辦古代專題講座。