壹、姓氏來源
1.倪家來自春秋時期的邕國，邕國分裂後，被封為顓頊帝的後裔。由此推斷，後世倪姓之人，自然是黃帝最光輝的後代。現在山東的藤縣、易縣都有叫郯城的地方。據考證，這兩個地方是春秋時期檀國的所在地，當然也是後世倪家最初的發祥地。譚姓究竟是什麽時候為了逃避報復而改為譚姓，然後加上“人”字成為倪的？由於缺乏詳細的文獻，目前還不能確定。但根據歷史上倪姓名人的出現，倪姓最遲應在兩千多年前的漢代，因為當時有壹個叫倪寬的人。後來的南朝，又有壹個江陰太守叫倪啟，由此可以推斷，譚氏改姓倪，大致是在漢朝的時候。
2.倪的身世
倪家來自曹姓、雍國、雍國，是顓頊帝的後代。
相傳顓頊皇帝有個孫子叫吳回，在帝嚳時名叫朱融。吳回之子盧忠娶了鬼芳的女兒，生了六個兒子。其中第五個兒子名叫安和曹。滅商後，曹安的後代曹炎被安置在郭(山東曲阜附近)。戰國時，郭被所滅，後人進城以朱為氏。朱燮是朱姓的祖先。朱家的這個分支住在沛國鄉縣，是給江蘇朱家的。
公元前27世紀前後，中國中原地區的華夏人開始建立最早的國家政權——壹個酋長領地，產生了中國歷史上最早的君主。這個君主的稱號叫“黃帝”。
黃帝本名公孫，其父是統治今河南新鄭的熊國國君，名少典。少典娶了高氏家族的女人為妻。
傳說富寶和邵顛結婚後，有壹天晚上在郊外的田野裏散步，仰望天空，欣賞滿天的繁星。突然，天空像閃電壹樣閃耀，像壹條銀色的蛇，繞著北鬥七星打轉。最後，這道光從天而降，落在附著的寶藏上。附寶只覺得肚子裏突然壹動，後來就懷孕了。與壹般女性懷孕不同的是，富寶在壹個叫軒轅的地方(河南新鄭、山東曲阜西北)懷孕24個月才生下寶寶。他是整個中華民族的祖先，黃帝。
起初黃帝給父親姓公孫，繼承了熊氏的爵位。因生於軒轅，故名“軒轅”。後來黃帝做了部落首領，他的部落主要居住在汲水谷，所以以汲水為氏。
黃帝時期姬姓部落的興起，與原本統治中原、與黃帝有血緣關系的部落的衰落相吻合。黃帝利用這個大好機會，聯合中原其他部落，組織了壹支強大的軍隊，然後對顏地部落發動了猛烈的進攻。經過前所未有的血戰，黃帝打敗了西部的顏地部落，“殺了顏地，占了他的地”。接著，黃帝率軍消滅東夷蚩尤部落，經過壹系列戰爭，第壹次統壹了中國大地上的大部分原始氏族、部落和民族，建立了中原中華民族最早的原始國家政權——酋長國。
黃帝自然成為這個新興早期國家政權的君主，被尊為皇帝。當時所有被征服的氏族和部落都服從黃帝的命令，成為黃帝統治下的人。而黃帝又把自己的許多兒子、親信、貴族派到四面八方去監督管理天下臣民。隨著時間的推移，黃帝與各酋長國原始部落的關系從首領與大臣的關系演變為父子關系。各個部落的成員都認黃帝為父，他們的後代和各種姓氏也都追溯到黃帝為祖。這樣，黃帝不僅成了姬姓，也成了包括倪在內的整個中華民族的大始祖。
黃帝的酋邦統治著當時世界上近萬個小國，其實就是很多原始部落。他制定了很多制度，他所統治的時代是中國幾千年來政治家們稱贊的文明典範。據《淮南子》等書記載，黃帝時代，中原華夏壹帶風調雨順，莊稼豐收，百姓幸福長壽。社會安定，強不欺弱，眾不欺寡，壹視同仁；法簡不繁，官員鐵面無私，君臣合壹；甚至出現了道路不接，夜不閉門，城垛不閉，城內無賊，人與人之間謙讓，各民族和睦的祥和景象。
傳說黃帝在位100年，死之前活了111年。他被安葬在喬杉，他的陵墓現在是陜西省黃陵縣北橋山的黃帝陵。
黃帝娶了四個妻子，生了25個兒子。其中，鄭飛生了兩個兒子:昌邑和小軒。昌邑支生活在若水——今青海墨曲，四川若爾蓋，岷江上遊。
姓氏的權威經典《元和氏纂修》中有明確記載:“朱，後轉徐。”
顓頊帝，姓姬、顓頊、列文，屬黃帝、昌邑支。
傳說黃帝的長子昌邑，因才德低下，被貶為西南若水流域的諸侯。昌邑被遷到若水後，她嫁給了當地蜀山酋長的女兒常仆，並在這裏定居。大戴禮和世紀帝都說，有壹天晚上，昌邑公主常福，也就是眾所周知的女樞，在天上看到了“大熊座的星星像彩虹壹樣閃耀”的景象，所以她感到懷孕了，後來生下了朱的遠祖顓頊。但《山海經·海內經》中有不同記載，認為顓頊是黃帝的曾孫，長揖的孫子，顓頊的父親是韓波。《山海經》是古代南方人記錄南方事務的奇書，比較真實。
顓頊和他的祖先黃帝壹樣，也是中國歷史上的壹位偉大的聖人。他出生在若水。十幾歲時，他隨部落沿黃河流域向東遷移。後加入少昊東夷部落，定居窮桑(今山東曲阜縣)，故名窮桑。顓頊才10歲，就這樣成了東夷部落首領少昊的得力助手。20歲繼承少昊的帝位，成為東夷部落酋長的首領，資本貧乏。此後，顓頊率部西遷，挺進中原。在這裏，顓頊先是和來自西北的* * *工人部落打了壹場戰爭，打出了“天竺褶皺，地絕”，最後* * *工人壹家子趕到了南方。接著，顓頊吞並了中原華夏集團的大量小國，最終統壹四方，繼承了祖先黃帝的王位，成為中原華夏諸侯國的國君，並遷都狄丘(今河南省周浦市西南顓頊市)。據《皇帝世紀》、《黃蘭》等書記載，顓頊於公元前2514年登基，在位78年。享年98歲，葬於東縣濮陽墩丘南廣陽裏(今河南省內黃縣梁莊鄉)。《山海經》說葬於漢水上遊木魚山(或作角工而附於於)。《春秋生活歷序》也記載，顓頊列文傳位20代，統治中原350年。
顓頊崩後，被尊為中國古代五帝之壹，也被尊為五神中的北帝，所以典籍也稱他為北帝、黑帝。
從顓頊到延安——倪家古祖，北帝列文、顓頊，娶了鄒屠、滕逵兩個老婆，生了很多孩子，比如賢坤、、、、、、、罐頭、薄約、、禱。其中顓頊的二公主滕逵也姓女媧，她生了顏、於兩個兒子。據說有些史書還寫“博說”和“富博”二字。兒子叫老童，有的史書也寫“章”。老男孩娶了根水部落的女人嬌芙，生下了崇禮和吳回。
顓頊的這個後裔自稱在吳回，但因為有嬪妃而未能繼承顓頊的皇位，逐漸遷徙到南方。當崇禮和吳回兄弟到達時，他們已經遷移到中國南方。
在中國古代，部落首領的名字往往是部落的名字。老童的長子李翀因是李翀部落政權的首領而得名。作為顓頊壹個分支的後代，李中被當時中原華夏諸侯國的君主帝嚳任命為火政——古代諸侯國掌管火政的官職。古代火官的官名是祝融，於是人們就把官名換掉，稱李為祝融。
然而，崇禮經常被帝嚳集團排除在外。當時，帝嚳派朱融崇禮南下鎮壓強大的反叛部落貢士，但後來以平叛不力為借口殺了崇禮，並由弟弟吳回接任火政朱融的職位。這樣，吳回也被稱為朱榮的。
武輝的哥哥是祝融的，繼續帶領部落南下與龔作戰。後來，貢士之亂終於被平定了，但吳回也死在了南方，葬在了南方衡山之孫祝融峰(今湖南衡山)。朱榮死後，被封為火神，傳說中五帝之南顏地的助手。在倪氏家族史上，朱榮的地位遠不如黃帝、顓頊、延安、。
朱榮吳回死後，他的大部分後裔和部落成員都回到了中原。後來，祝融部落分裂成許多分支，形成了歷史上著名的“祝融八姓”。
朱惠生呂仲。陸仲在倪家世史上也有著重要的地位。《碑文》說:“魯中之孫為奇美拉”，、、倪皆自稱魯中後裔。
魯中娶了壹個叫女哀(也是妓女)的陌生女子，她來自西南部落桂方時。這個奇怪的女人懷了孩子。她懷孕三年(有人說是11年)還是沒生。於是她做了世界上最早的人工剖腹產，取出了六個兒子。三個來自左翼，三個來自右翼。呂仲的六個兒子是:範、惠璉、、賴晏、顏安、紀廉。後六兄弟都建立了自己的姓氏，其中範吳及其後裔形成了自己的姓氏。惠連封胡坤，後代形成董姓；木筏封彭，子孫形成彭姓；賴炎封苗，後代形成壇姓；延安封曹，後代形成曹姓；紀廉封楚，後代形成姓氏。歷史上，這六個姓氏與彭分出的禿姓、曹分出的倒姓合稱為“祝融八姓”。
那麽的“祝融八姓”的源頭在壹個曹姓。所以，今天的倪家可以稱為曹姓朱的壹個分支；倪家與今天中國的朱姓、曹姓是壹個血族。
曹姓鼻祖延安，又稱安。據紫陽朱《建安氏宗譜》及姓氏記載，作為朱榮的後裔，延安曾在中原中華民族的虞舜王朝任職，是的侍郎。後來，延安因輔佐，建立，賜姓曹，被封為。
大約在公元前2255年(徐兵)至公元前2206年(貴由)期間，在位，曹氏形成於公元前23世紀末。曹與棗有關，因盛產棗而得名。據專家考證，最初被延安封存的操帝在陜西靈寶縣東曹楊，這裏盛產紅棗。
大約在夏朝，曹人因為夏朝的征服，被迫東遷到河南滑縣南部的曹古城。商代東移至山東定陶縣西北，為西周曹國之地。曹國建於延安之後，頑強地生存了1000多年。幾經遷徙，於商朝末年滅亡。曹滅亡後，曹皇族延安的後裔，仍以舊國之名，即延安的封地之名，作為自己的姓氏，曹氏。後來的曹氏、朱、雲、倪、顏、鄒等姓氏，都源於夏商時期的曹氏，即曹王室。
以國為姓
朱——蜘蛛的後裔，倪的壹個分支。
今天的朱氏大部分宗族，他們的祖先本來就不是朱，而是朱。
早在古代，今天的山東半島上就生活著壹個氏族。他們以各種莫名其妙的理由崇拜蜘蛛，認為所有的氏族成員都是這種神聖蜘蛛的後代，受到它的保護。於是，他們把蜘蛛作為本氏族的祖先祭祀，作為本氏族的圖騰和徽記，並稱本氏族為“朱”。
古代彜族主要居住在山東省鄒縣。他們也稱呼他們居住的地方。因此在山東省鄒縣留下了諸城(今鄒縣南26裏)、嶧山(又名鄒山、嶧山，鄒縣南32裏)等地名。
總之，由於古人對蜘蛛的崇拜，所以才有了朱氏、竹山、竹水、諸城、等名稱，也是後世朱姓的主體。而且曹封了顓頊之後，他們還繼承了古諸人的蜘蛛圖騰。因此，我們可以認為今天的大多數人。
朱的開國始祖和倪的遠祖。
根據《紫陽珠建安族譜》和《姓氏源流》考證，是曹始祖延安的第27代孫。嚴安生甚至連在壹起，都是隨菜白出生，菜白隨季劄出生，季劄隨主閣出生。主庭之後，傳至265，438+0代，他們去了朱霞。
公元前11世紀，中國歷史上發生了吳州革命，西周政權消滅了中原的商朝，建立了周朝。吳王滅商後，實行了壹個著名的政策，就是在封同姓貴族的同時，也廣封異姓諸侯。當時，延安後裔所建的曹國早已滅亡，吳王成功奪得了曹國舊地，並將其改為其弟姬的封地，即西國(今山東定陶縣)。與此同時，尋訪古曹國遺民，得到延安苗族，於是被封為朱(今山東鄒縣)繼顓頊、延安香火。據史書記載，當年夏寅創建的越國，只是方圓境內壹個只有三十裏的小部落國家。當時的郭只是魯國的壹個諸侯國，其壹切內政、外交、國事都要服從北方鄰國魯國的意誌。
郭原是原東夷顏氏的故鄉，那裏有壹個崇拜蜘蛛圖騰的氏族。商周丁格以後，土地被周朝奪得。曹霞被封後在這裏建立了壹個氏族國家。當封朱時，帶領他的曹氏家族遷到了朱，但當地的土著宗族仍然是主體。此後，曹氏與當地彜族長期融合，形成了壹個新的民族——彜族。他們繼承了朱人的蜘蛛圖騰，所以以朱為國名和姓氏。同時繼承了曹人的血緣象征——曹姓，成為後世中華民族的主要成員之壹。
郭的名字在經典中也被寫為“樓”，在戰國時期也被俗稱為“鄒”或“李”。根據專家學者的研究成果，竹樓是當地方言，篆是專名，鄒、李是戰國以後使用的同音字，與燕國的燕相同。
由建立的國家，後來發生了很大的變化和發展，出現了小朱和過國。由於他的開拓性工作，他也被後人尊為朱、雲、顏、鄒、樓的偉大祖先。
《國》中“諸”字的寫法有很多種，但總體看起來都像蜘蛛。可見，郭這個曹部落的祖先，曾經以蜘蛛為圖騰。建國後取名“蜘蛛”，後為方便起見改為“朱”。古時候“諸”字有兩種讀音。齊人寫的《公羊傳》中“朱”字讀作“朱樓”，魯人寫的《左傳》讀作“鄒”。為什麽會有這兩種讀音？這是因為古人有兩種發音:急音和慢音。如果讀得慢，就是“朱”和“樓”的輔音，讀成“朱樓”；如果讀成急音，就變成“走”或“諸”。這兩個讀音在古書上都寫成“虢國”或“鄒國”，實際上指的是同壹個兩個國家。
郭是西周國家中的壹個小國。自中華人民共和國成立以來，它壹直是魯的屬國，而只有幾十英裏。其疆域東至費縣西部，西至魚臺縣東北部獨山湖以北，南至藤縣安上村，北至鄒縣。建國之初，國力太弱，無法與其他大國抗衡，所以史書上沒有它的故事，只有簡單的世系供我們參考。在西周，由於曹霞是第壹個君主，他的血統是:曹霞-費-程-車-府-新-新:父親-傅毅燕。從燕開始，國家的歷史在史書上零星可見，到了春秋時期。經過幾代人的努力，齊國變強了，但還是魯國的附庸。顏，繼位的外族父親，是個昏君。他用奸臣把國家搞得壹塌糊塗，政治極度腐敗。後來，他把王位傳給了他的兄弟舒舒。舒叔叔很有智慧。他不想接管他哥哥的權力。他只當了很短壹段時間的君主，就把皇位傳給了的兒子夏父嚴。夏父稱帝後，把自己的兄弟朋友送到李雲迪(今山東藤縣東)，建立了壹個小國。小果傳至十四世，戰國中期被楚宣王所滅。與此同時，夏父還封叔技至虐(今山東藤縣東南)，建立虐國。魯昭公二十壹年(前521)，國君黑臂降魯，國亡。夏父分封友邦，蜀叔立國，使各地有兩個諸侯國。
遊助和小果
在歷史上，除了建立的外國之外，還有壹個小國，是從虢國分離出來，由郅之友建立的。
當時，朱武公義的父親嚴生有兩個兒子，大的叫夏父，小的叫尤。遊助，本名朱非，字友，字友，與遊助父親等青銅器世代相傳。據文獻記載，曾為周王室立下汗馬功勞，於是任命的幼子到那(山東藤縣東5裏，藤縣東南50裏)另建諸侯。
雍壹開始只是蚩尤的壹個封地，後來逐漸發展成為壹個新的小州。既是齊國的分支和屬國，又是魯國的屬國。起初，尤勇這個國家還沒有名字，但尤勇的後裔仍然自稱為“雍人”。但當時的人和後來的日本史家都認為這個國家不是舊的，是舊的派生出來的。因此，它被稱為蕭藝，也叫蕭藝。而且因為首都就在眼前，而且是古浪之地，那時候的人可能還叫檀國，也寫郭妮。
雖然和他的朋友壹起建立了他的國家，但他把顏作為他的祖先。據記載，遊助生了兩個兒子，後來分為兩個分支:長子繼位為小郭俊；次子去魯從醫。的後代，以他們的祖父命名，稱為顏氏家族，這是中國顏氏家族的起源。
當的小騅子國被介紹給他的孫子騅裏時，由於多次出現在魯之前，幾次跟隨的勤王，得到了所有中國列強的承認，並被周王室正式封為子爵，成為與母國平起平坐的國家。但實際上，在整個春秋戰國時期，的影響力要比郭弱得多，所以壹直與郭保持著諸侯關系，其軍事、政治、外交等重大決策也隨郭進退。
李來之後小果的世系在文獻中不詳。我們只知道李來的孫子是小穆公，穆公的孫子是小龔輝。肖輝·龔輝傳給第六代後，小果去世了。因此，孝直從至友傳到14代，在戰國中期被楚宣王和郭子壹起滅了。
滅國後，部分子孫以國為名，進城為子姓，後改姓倪。
二、縣廳編號
縣望——黔城縣位於黔城縣，今山東省高青縣。
倪家部分祠堂名稱:
錢唐城荊楚堂靜初唐岱唐菁唐以德石唐德
承德堂和湯怡壹真堂健本堂保本堂沖本堂
艾日唐寧湯元永思唐吉唐毅稷山唐樂善堂
雍益安堂裴鐘葉靜堂
寶敬堂敦義堂中興堂敦倫堂後稷堂育德堂
古力唐璐沈唐寧唐毅益善堂
第三，名勝古跡
倪寬墓
位於山東省東營市廣饒縣元花園鄉天王村南約500米處。這座墓是磚石結構的。現有圍場高約3米，直徑40米，占地面積1.200平方米。昔日陵園古木參天，景色幽靜，舊錄列為廣饒八景之壹，素有“仲尼秋煙”之稱。據《漢書》:“倪寬，千人也。”(今廣饒縣石村鄉賈尼村人)漢武帝丁原，任右史四年(前113)，後任禦史九年。這期間深受漢武帝賞識，曾擔任侍從拜泰山。倪寬見多識廣，對《尚書》研究頗深。被縣選為博士，先後師從歐陽生(歐陽尚書創始人)、經學名醫孔安國。漢武帝九年(公元前104年)，趙峰和司馬遷* * *定了《太初歷法》，糾正了當時歷法的錯誤，為中國歷法的發展做出了貢獻。他不僅精通儒家經典和歷法，而且擅長寫作，如《倪寬詩九首》、《倪寬賦(韓曙)詩二首》、《禪頌》等。倪寬死於太初二年(公元前103年)，葬於故裏。1976 10公布為倪家始祖倪寬之墓——山東省省級重點文物保護單位，位於山東省東營市廣饒縣元花園鄉天王村南約500米處。以前古木參天，風景幽靜。舊誌列為廣饒八景之壹，素有“仲尼秋煙”之稱。在那個時候，守墓人繁衍生息，形成了現在的高橋努村。2005年，倪寬墓已修繕完畢，有碑亭和祠堂。我希望全世界的西山麗後裔都去瞻仰壹下！
安徽省重點文物保護單位——倪氏宗祠-真意堂
“真意堂”是祁門朱口倪世貞的祠堂。位於村中，坐北朝南，占地面積1.200多平方米。這是壹個有三個入口和七個隔間的祠堂。據文獻記載，“真義堂”建於明代，清兵入關，但毀於大火。康熙貴胄(1673)重修，宣彤二年(1910)正月十六發生火災，除門前道袍外，其余全部被毀。
“真意堂”用料上乘，規模宏大，雕刻精美。整個祠堂由108根柱子支撐，寓意三十六天罡，七十二地煞。被譽為“民國徽州第壹祠堂”。據村民介紹，向塘的東西山墻棘取自壹棵樹，向塘的主棘高12，2米。可見這棵樹是壹棵參天大樹，樹高30多米，樹圍2米多，堪稱天下第壹柱。
真意堂前廣場兩側有18對巨大的旗桿鼓，規模壯觀。壹對旗桿鼓是朱口西真派的驕傲和族徽。在古徽州的傳統宗族觀念中，宗族壹旦取得功名，就采取立牌坊或旗桿的方式來祭祖，以示後人。據介紹，倪氏宗親中，後代若贏得陪審員以上的功名，可在祠堂前立壹對旗桿。因為旗桿是木頭做的，現在已經不存在了，但是石鼓還存在於世。這些旗桿鼓有大有小，有的還刻有“進士”二字。文革期間，為了保護這些旗桿和鼓不受損壞，倪氏家族把它們都搬到了村前的河邊，用沙子埋了起來。直到幾年前“真意堂”被列為省級重點文物保護單位，確認不會再被破壞後，村民們才從河裏挖出旗桿和鼓，搬回原處。18雙旗桿大鼓，18舉人還是進士，壹個小山村，如此有才，可見這是風水寶地。
“壹真堂”分為前、中、後三部分，四周築起城墻。門樓在上坡墻外，外殿由大門和素磚八字墻改為“道巾”形。外屋頂為坡水，內觀為三開間五梁結構。門樓兩端各有壹個耳門，是左右兩邊的通道。前面很寬敞。飛檐中間的橫梁上掛著壹塊“尚書”的牌匾。大門開在中軸線上，兩側各有壹對抱鼓石，刻有龍鳳、麒麟送子等圖案。，門頭上還掛著“西山麗祠堂”的牌匾。
從大門進入祠堂，前進成壹個水的斜坡，與左右兩廂結合形成壹個寬闊的院落，屬於徽州傳統建築中“四水歸堂”的做法。院子中間是壹條石板大道，通往大廳前的平臺。遇有重大節日或慶典，提前登臺表演，既教育百姓，又祭奠先人。
金鐘是正廳。正殿在祠堂建築中稱為享堂，是祠堂的主體，高大寬敞，是春秋祭和慶典的場所。正殿是壹個南北兩坡的大房子。大廳內有十根超大木柱，柱子由橫梁支撐，通過減柱使大廳顯得寬敞，也就是俗稱的“減柱”技術。大廳吊頂采用兩種方式:玄關屋面(卷棚)和人字形玄關屋面，使室內空間更大。大梁兩端刻有象鼻圖案，因形象與“相”諧音，意為“封侯拜相”。梁架上的短柱有“方巾”、“蓮花”等精美的木雕柱托，蓮花托意為搭建蓮花平臺，“升天成仙”。“壹真堂”的牌匾高高地掛在大廳的墻上。正殿兩側各有壹間廂房，用來存放祭祀器皿之類的東西。在大殿東西兩側與大殿前天井回廊的交界處，有壹個通往外面的側門，是兩個疏散出口。正殿和回廊的飛檐采用鬥拱，排列密集，寬約3米。除了兩個柱頭，還有壹個花要小心，幾乎連成了壹個花環，非常威嚴，尤其是正殿前兩個柱子頭上的兩個鬥拱，極其巨大，有五層樓高。兩個“昂”從跳躍和鬥拱中間突出，以顯示倪家的高貴地位。鬥拱的基座外端雕有壹只小象，基座下是壹只倒臥的木雕母獅。正殿兩端的上坡墻高於斜屋頂，隨屋頂的高度起伏成三級臺階，墻如高馬頭。在回廊與正殿屋頂的交界處，還有壹段粉墻作防火隔斷。
接下來是寢殿，兩層結構，兩端各有壹個廂房，東廂房有轎子，西廂房有樓梯間，從樓上可以看到。祠堂後壹般稱為寢宮，或稱臥房，是供奉祖宗牌位的地方，也是祠堂中最神聖的地方。所以，臥室是祠堂三個入口中最高的建築。睡堂雖然沒有大廳寬敞，但為了凸顯其至高無上的地位，將地基擡高，建成兩層結構。
寢殿前天井下有壹池，名曰天池。睡堂前的水池在風水學上有聚財之意，作用是防火。《壹真堂》中的“天池”是徽州祠堂寢殿天池中獨壹無二的，面積最大，蓄水量最大。這是雕刻最精美的水池。“天池”呈長方形，中間有壹座石拱橋，將“天池”壹分為二。過了橋，爬三級石階就可以進入睡堂了。天池寬3.6米，長12.8米，深0.9米，可蓄水42立方米。“天池”的東西兩端是連接享受廳和睡廳的走廊，各有壹個通往外面的側門，是睡廳的安全疏散出口。“天池”四周是青石柵欄。東西兩個“天池”長邊有三個圍欄，短邊有兩個圍欄，每個圍欄上都有“鯉魚噴太陽”、“鵝落荷塘”、“鯉魚躍龍門”等與水有關的精美石雕圖案。東西天池北面的中間柵欄是壹幅碑文，兩幅碑文分別是倪和倪華禮所寫。從不同的角度來看，“壹真堂”的故事屢建屢燒，多災多難。還贊揚了倪尚榮的副室金等人繼承丈夫遺囑，將紡織所得的錢捐出來修天池、蓄水防災的義舉。“天池”欄桿由四角石柱連接。拱橋兩側的六根石柱頭上方雕刻著壹只小石獅，造型各異。有的和小獅子玩耍，有的逗繡球，生動有趣。其他石柱下端雕有鹹蓮座。天池內表面四周的石板上還裝飾著花鳥、魚龍、魚鹿等精美的圓形和扇形石雕。
“壹真堂”臥房水池，容量大，做工精致，是徽州壹絕，也是徽州婦女用紡織金捐贈的，所以更有意義。
“壹真堂”規模完備，有春祭、秋祭，各種活動有條不紊。宣彤二年(1910)，元宵節之夜，舞龍燃放的鞭炮引發了壹場大火，壹真會館又壹次遭受災難。民國元年(1912)，富商倪尚榮出資600墨、50秤主持重建。倪尚榮、甲米位於鄱陽湖與潭水之間，為諸口壹米之始。然而，倪尚榮在寺廟建成之前就去世了。倪華利族人捐贈了500金來代替修復計劃。後來雖然修建了祠堂，但是睡堂前的天井水池卻無法修復。倪尚榮的妾金等人“承夫誌，木石之工續。是東府獨自出資用紡織資源修建了兩廊石池，卻是她未了的心願”。倪華禮為此寫了壹幅石刻:
卓卓女士，家族之光；祥符創業，德行赫赫有名；恩如春露，節勝秋霜；能知義，不惜傾囊而出；儀型女界，仰望相視而不睬，澎湃池水，用作甘棠；動物們翩翩起舞，天氣晴朗；故事到此結束，香香的；它高高聳立，汩汩作響；淑女風，* * *這壹天。
倪趙雄還寫了壹個石刻:
池水淺，日月同輝。申遠沈默了，充滿了宿舍。石蓮吐出花和鳥。笑獅展爪，鶴飛。魚龍在變，福報無邊。是月，銀河燦爛，織女為章，水天壹色，永享芬芳。
所以，池塘不同於其他祠堂，有著獨特的風格。池塘裏的橋就像壹條渡河的河，通向沈睡的殿堂追隨丈夫的亡靈，天長地久，天長地久。
重建“真意堂”時，倪當選為辛亥改道後的祁門縣第壹屆議會副議長兼教育會長。他集資辦學，以“壹真堂”為校舍，寢室二樓為圖書館樓。孤獨兒童的免費入學和普及教育。
宏偉的“壹真堂”是倪家顯赫權力的象征。從唐天寶年間，倪家祖上為躲避黃巢之亂，從槁城遷至歙縣，北宋六孫遷至朱口。
明嘉靖十五年(1536)，禮部尚書夏衍寫下“令臣民祭祖立廟”。為了加強宗族統治，明朝世宗；夏天，人們被允許壹起建立寺廟。所以祠堂遍布天下，徽州也在建很多建築，沒有哪個宗族不建祠堂的。此時西山麗家人丁興旺，政治顯赫，家財萬貫，男居七夕，於是修建了祠堂——“壹真堂”，後來毀於大火。倪四會，土生土長，萬歷二十五年升官，萬歷三十五年(1607)進士。太常寺博士第壹次被授予，他曾在四科任職。