原文(1):蓋文的兩件樂器都有圖像，明顯是負載了生命；四點看不見，潛寒暑去化。它基於天地壹瞥，愚者皆知其終；尹銘·董陽，苔莎很窮。然而，因天地陰陽而易識者，皆相象；陰陽在天地，難窮者無形。所以知道圖像可以顯示，雖然很蠢；形式看不見，智慧卻依然迷人。
解讀(1):大家都知道天地有形，有形有命。四季的交替是看不見的，隱藏著寒暑的交換，讓萬物生長。所以，即使是普通愚蠢的人也知道天地；但對陰陽的理解，即使是聰明有才能的人，對其規律也知之甚少。天地包含陰陽，容易被識別，因為天地是有形的；陰陽因為看不見，所以天地難分。由此可見，即使是再笨的人，如果親眼目睹了事物的形狀，也不會懷疑；妳看不到事物的形狀，聰明人有時候也不懂道理。
原文(二):不理佛道，以隱居控寂，廣積各種財，奉十方，威信至上，神力壓制無下。大的在宇宙，小的在絲毫。不滅則無生，千劫不古；如果它被隱藏，它將永遠存在。妙道凝聚而神秘，循之不知其時；佛法之流是無聲的，它的源頭是不可預知的。所以，如果妳知道自己很傻很蠢，妳只是微不足道，妳可以投其所好。妳能不懷疑嗎？
釋義(2):況且佛教所宣揚的內容是虛無縹緲的，卻是深奧隱秘的，讓人進入長生之門，廣泛救助許多生靈，就像法典統治世界壹樣。更無與倫比的是產生和包容事物的神奇力量。大到宇宙，小到極其細微的事物。不生不死，歷經千年不感老；有時候，它承載了無數的祝福，直到今天。佛教深具莊嚴和神奇，追隨佛教才能知道它的深不可測和強大；佛教孕育著深邃與寧靜。崇佛崇道，方知其源不可測，其源久遠。所以那些平庸、無知、無能、庸俗的人，不禁對佛教產生了疑惑。
原文(3):然而大教開始興盛，是基於西方的土壤。滕漢庭和孟郊，照著東方之流的好意。前分形標註時，字不放松；當它普遍時，人民尊重道德並知道如何遵循它是普遍的。又近乎返璞歸真，把儀器搬到人間。金榮掩色不映三千之光；倩影開圖，空端四八。故妙語廣用，救世在三路；遺產深遠，導團誕生於十地。但是，真正的宗教是很難令人敬佩的，是不可能回到它的目的的；屈學易從，葉糾正是對的。因此，空性的理論，或習俗，不是；大小倍增，乍壹看有升有降。
釋義(三):然而，佛教是在古印度出現和興起的。卻像壹個燦爛的夢，在大唐蔓延，在東方閃耀，播撒善意。很久以前，天地剛開的時候，語言還沒有傳播，啟蒙還沒有形成。當今世界，人們崇尚道德，懂得遵循禮儀。當模糊不清地意識到激進的時候，成文法已經跨越了時間和空間。早先，佛的榮面被另壹種顏色遮蓋，佛光不足三千世；只有現在她美麗的形象才能展現出來。我們仿佛看到佛坐在空中，連他的32個特征都清晰可見。於是精致的語言廣為流傳，拯救了去往何方途中的壹切生靈。老祖宗講的講道理的話流傳了很久，把眾生引向修行的十階，通過苦難生活。而真正的宗教壹般難以傳播，無法按照統壹的意誌歸屬在壹起，而邪學則容易讓人追隨，因此出現了邪派與正教之爭。空派、門派各有主張，有時因循舊習，有紛爭。因此，隨著時間的推移，大成佛教和程瀟佛教在盛衰中交替流傳。
原文(4):玄奘法師也是修行的領頭人。年少敏感，早悟三孔之心；長遠看，第壹次四病人之旅。松風水，不足比其精；仙露珠，可信賴使其朗潤。故智不累，蔔不形。六塵之外，其出，只古往今來無對。凝神內界，悲義之墓晚；我關註玄門，對文的謬誤深信不疑。對文章進行思考和分析，拓寬前壹篇文章；截偽續真，開門後學。所以，我要去西域旅行，踏上壹段危險的旅程，做好孤征的打算。早上飛雪，途中失地，晚上驚起沙，失去了外面的天空。萬裏山河，撥嵐入影；數百寒暑，匍匐霜雨。誠意重於勞動，深遂心願。周遊西域，十有八九是七年。窮經州，求正教。雙林八水，味道撩人；鹿的峰很美，看起來很奇怪，看起來也不壹樣。承襲至聖賢之言，由道理教至聖賢，探妙門，精奧業。走五津之路，馳騁於心；八寶三本，浪在滄海。
釋義(四):玄奘法師是壹位修行佛法的領袖。他壹直忠於真理的原則，從小就很聰明。很早就對“色、非自然、性”有了深刻的認識和理解；長大後有良好的思想境界，寬容的心和“聲忍、謙讓、恒心、忍”的四忍性格。大自然的宏偉之美，不如他的美麗；晶瑩的露珠沒有他的明亮滋潤。因此，他的智慧是非凡的，他的精神是清晰的，他超越了世俗，他在卓立令人印象深刻。從古至今沒有人比過他。他致力於提高自己的造詣，憐憫正統佛教的衰落，對佛教深感憂慮，對深奧的佛教理論的錯誤深感哀嘆。因此，我們決心對佛教進行分析整理，弘揚經典經典，去偽存真，為後人學佛創造條件。他向往大乘佛教傳說佛陀生活的世界，到達古印度等138個國家。中間他克服重重艱難險阻，只身壹人拄著拐杖去了古印度。早晨，我冒著漫天的大雪，時而迷路；晚上風沙大作，有時目標不明。就這樣，我走過了無數的不毛之地，透過彌漫的硝煙，看到了他行進的身影；經過許多個冬夏，數著行軍的足跡，見證他留下的深深腳印。他關註事業，忽視辛苦，思想開放。他周遊世界17年，經歷了所有的佛、道國家，以求正果。他走過傳說中釋迦牟尼涅槃的沙羅雙樹園，在八種水的浴池中沐浴，細細咀嚼，體會到壹路上的艱辛和佛教的奧妙。釋迦牟尼成佛後，初出家的六道庵、靈九山，瞻仰非凡的佛教文化，接受聖賢的睿智之言，聆聽戒賢大師的言傳身教，探索其妙道，掌握高深的學問，教育眾生成佛，品嘗五味奶，迅速在內心深處匯聚。他的佛道知識論層出不窮。
原文(5):自他所居住的國家開始，他壹直將657部三藏重要文本翻譯到仲夏，宣傳他的勝利。引雲至西極，傾雨至東。神聖的宗教是缺乏和完整的，整個生命是罪惡和祝福的。濕火的幹焰，* * *地迷失；郎愛的水的微弱的波，與彼岸。就是要知道惡因因緣而降，善因緣而升。大起大落的結局，只有人托付。比如夫生於山，雲露於花；蓮葉壹片漣漪，飛揚的塵埃無法汙染它的葉子。非蓮性自潔，而決明子質真，善性高，微物不能累；靠的是清凈，所以濁不能沾。丈夫對花草樹木壹無所知，但仍善於學習。更重要的是，他知識淵博，不緣慶祝並尋求慶祝。方紀之，歷流，必無窮；四福在遠方，與幹坤壹起永遠成長。
釋文(五):於是從我去的國家獲得了657部佛經，譯本流傳於唐代。此後，這壹偉大成就被公之於眾。導仁雲自西飄，無量功德法如及時雨降於大唐。殘缺不全的佛教教義終於恢復了完整，生活在苦難中的人們重新獲得了幸福。撲滅房子裏燃燒的火，這樣人們就不會迷路；讓黑暗沈悶的波濤變得明亮平靜，壹起駛向幸福的彼岸。讓人知道，惡必墜苦海，善必升天。為什麽會有起伏，要看人怎麽做。比如桂花生在高山上，讓它得到晶瑩雨露的滋潤；荷花自清綠波來，飛塵染不了葉。荷花本性不純，桂花天生貞潔。根本原因是他們生活的條件高，卑微的東西無法靠近他。因為執著，汙穢的東西無法玷汙他。花草樹木沒有生命，卻可以憑借條件成就美。而且人類有意識形態，但不能憑借條件來尋求幸福。願此佛經能傳播播，永如日月光輝；讓這份快樂長久流傳於世，與世同尊。