道生壹，命生二，命生三，命生萬物。
萬物負於陰而持陽，中氣以為和。
世界上的惡是孤獨、寡欲、無知，而王子們認為他們是以自己的名字命名的。
不從中受益，或從中獲益。
拜而死，議而教之。
所以，強者與賢者不死⑦，我要向父親學習⑧。
①道:道是宇宙形成之前就存在的不可描述的物質、能量和環境。壹:最小的數，簡單的數，萬物之本，即德與虛無為壹(即由無極道“○”轉化而來的“⊙”、德“⊙”)。它的使用率最高，地位最低。《說文》:“其壹，唯道之始立於壹，使天地成萬物。“淮南子？解讀:“壹也是萬物之本。"二:《說文》:"位數也"。也就是太極的陰陽。三:《說文》:“天地之道也”。三元(源)，即物元(源)、體元(源)、質元(源)。三元(源)是萬物的基本元素。“三”的基本形象表現為極圖，中間圓圈為德，外面為陰陽互動。道○是萬物的本源；德藝是萬物之能；陰陽由德而生，反映萬物的陰陽屬性；第三，它是三者的結合，即“德、陰、陽”，這是萬物產生和發展的自然規律，萬物都是從這“三”中產生的。
2否定:《說文》:“是。從人守殼，有所依。”有壹天:貸款沒還，就是債。傳“背”與傳“抱”相對。
中文:說文:內野。中心、中間等。充滿了意義。乙與通書為“沖”。和:和也。
句意:由道而生的萬物，都脫離了德性的“壹”，進入了陰陽的“二”態。人類對萬物的認識停留在有形的有相的物質世界，把無形的無相物質拋在腦後。然而，在萬物內外，起滋養和中和作用的是道德之“壹”的能量。只有堅持天下為牧，知白守黑，兩者兼而有之，才能理解德的營養作用和道在萬物本質中的主導作用。
(3)“夏添”壹詞的常見版本和第二個版本都是“人”。
山谷:它的簡化形式是“山谷”。《說文》:“谷是百谷的總稱”。天以五德養神，地以五谷養形。不重視五谷屬於損人不利己的自嘲，後期演變就是五谷不分。戰國策？《齊策》中，顏綱說“老子曰:‘貴雖貴，必以卑為本，貴雖高，必以下，被諸侯稱之為孤絕”。“盧春秋？君壽:妳的名字叫孤獨。註:人謙虛。
(4)“自命名”的通俗版本叫“名”。
⑤別:說文:“建州之旗，如其柄，有三巡:絲。圖半異，故為民趣。”密碼是“老東西”，兩個人都是“不要”。
根據漢語詞典，它是“損害”的變體。但是這裏有義和失義的區別。
6金印死:禮崩樂壞。壹本書是《論夕教人》，“夕”字有誤。流行的書是“人們教什麽，我就教什麽。”
朝覲:說文:“朝覲，諸侯言秋朝覲，勤為王事。”陰:《說文》:“樂之旺盛，謂之陰”。
⑦梁:據徐中書《甲骨文字典》記載，梁描述壹個半洞延伸出兩個回廊，是回廊的第壹條，兩個回廊加強空氣流通。《說文》:“好也”。這段話叫做“梁”。
強:傳“強”。《說文》:“弓有力。”強而有力；也作為對強奸、強人等的貶義解讀。
句意:真理的修煉可以加強和提升國家的傳播能力，創造和獲得更強更好的道德“壹”能量，不易消亡。
⑧ I:當前版本為“I”。學:覺醒也。通俗的書是《教》。
句子意思:我負責能充分獲得道德“壹”能量的精神和物質環境，需要啟蒙、教導和指導實踐才能使其實現。