我也想知道十二點和人的健康。
旬幹生，富貴死，表內容
《旬幹生旺死竭表》根據人世間的生命狀態，顯示五行在不同月份的具體狀態，是旺是弱，以壽、浴、冠帶、臨官、帝盛、衰、病、死、墓、絕、胎、養等十二種狀態反映人事發展變化的全過程。它所代表的繁榮與衰落，眾說紛紜。
《三生會》中說“孕、生、旺、藏為四貴，死、絕、病、敗(浴)為四忌，其余為四平。”但在《元海子平》中，“凡壽、冠帶、官位、帝運皆吉，凡浴、衰、病皆不吉。至於死，如果沒有幫助，就是死了，也是半吉，也是如雲。(今天人們常說子平)。”“這有點令人困惑。好在這些都不是很重要。遇帝之盛者不壹定善，遇死者不壹定兇。因為預測的原理是尋求陰陽相對平衡，四柱結合得好，就算死了也不兇。繁華有什麽好處？”這句話出自《元海子平補正》，筆者分析此表，令人欽佩。
任鐵橋在《天髓滴水》中也說:“古法不曾說無子、午、毛、酉尹長生。五音生於發泄方，死於生方，被理智所背靠。如果堅持生死論，推斷起來就大錯特錯了。”可見，不贊成用此表來判定五行的盛衰是很流行的，討論也是有理有據的。但這種表格排列組合方式所蘊含的道理，從古至今，沒有人給出明確的答案。壹下子把其中包含的全部道理解釋清楚，不是短期的努力。在這篇文章裏，強調了這張表的出處，袁青自然明白，這還得從《洛書》說起。
洛書中，壹居北為嶺，九居南為隔，三居東為震，七居西為交，五居中為堂。這個數字是正數。第二是西南的坤，第四是東南的荀，第六是西北的闞，第八是東北的艮。這個數是陰的偶邊。
此圖象征壹年四季陰陽消長的規律，北方生活寒冷；住在遠離南方的地方很熱；二、冷極為冬季至日，九為熱極為陽至日，從壹到九(順時針)為寒熱消長，如圖所示陽數增偶減(偶數8-4，奇數1-3-9)，表示從冬季至日到夏季至日，天氣由冷轉暖。以九比壹(順時針)為祛熱散寒的長度，陽數減少，陰數增加(奇數9-7-1，偶數2-6)，表示從夏季的至日到冬季的至日，天氣由熱轉冷。在鄭玄的《幹鑿度》中，“穿九鞋成全壹，留三至七，二至四肩，六至八足”是洛書的理論基礎。根據這壹理論，洛書可以簡化為九宮圖。
可見《洛書》體現的陰陽消長規律是陰生陽，陰生陽，十日幹生旺死，這是以《洛書》為依據的，也就是說，陽在死位時，恰好是陰的生位；當殷琦處於死亡位置時，它正好是楊琪的出生位置。
所以，在表中，A生活在海裏，下午死去。那麽，對於尹幹乙來說，就是生在午後，死在海裏。這符合陰生陽，死生陽的道理。同理，C生於陰，死於妳，而D生於陰，應生於妳，死於陰。以此類推，陰中之壽為陽之死，陰中之死為陽中之壽。
長壽和帝王都意味著繁榮。在五行生克中，水是來世木，但在此表中，海水不可能是來世木，但可以使木死亡。矛盾出來了，哪個對哪個錯？很簡單，找個角色，測試壹下就行了。
坤造:賈庚
深海胤祀
1，這個八字，無論乙視亥為死，還是生，都是從弱格來的，主要用神為水，乙木為神，為偏財，為父，如果乙生於月，無論生死，父弱用神就沒本事了。
2.如果說B木是月子裏生的，就壹定能做到神來之筆，他爸大概七八年就賺了幾十萬。
事實勝於雄辯，實踐是檢驗真理的唯壹標準。太重要了，八字預測不需要用“十飲興亡”，而要以五行生抗的基礎理論為主。
但不代表這塊表沒用！這款手表的用處很大！但是八字裏沒有用！它包含的範圍很廣，不是壹個八字體系能體現的。就好比用中醫的經絡理論來治麻雀，卻體現不出經絡理論的深刻和玄妙。每壹種理論都有自己適合的環境。沒有這個環境，理論將是無效的，不正確的，或者無法發揮出來，就像牛頓的萬有引力定律在某些情況下是根本錯誤的。
很多彜族人根本不用五行，是因為把握不了這個表的脈絡和真諦，太片面太草率。古人把發明了幾千年的東西發明出來，不隨便刪，不隨便棄，不求原理，不求根源，不求環境，不求危險的話，這是不合適的。
“生、旺、死十階段”這個表，用“道術”來表述，只有在“風水”中才能充分發揮其應有的、真實的作用。另外，單說八字的時候，不需要“十飲興亡”，但是八字結合風水的時候，在這種情況下，就必須用“十飲興亡”了！