位於海澱鎮采荷坊24號院的清代大宦官李舊居，是壹座四合院，有三個院落。現在是海澱區衛生局的辦公室。
西郊向敏的壹座四合院，據說是清代壹位啤酒商人的住所，是北京保存完好的四合院之壹。四合院的另壹個門在北新華街，這是北京四合院中的壹大片，院子裏有很多假山。
北京的胡同壹般都是東西走向的，主要是留人。胡同北面的院門壹般開在院子的東南角，南面的院門壹般開在院子的西角。四合院是北京典型的住宅形式。
壹般四合院都是兩個院子，大的有三四個院子和花園。兩個院落壹般在東廂房和西廂房之間修建隔墻，外屋壹般居住工作人員。豪華吊門壹般建在內外屋之間，吊門內有影壁，只有在有重大活動時才打開。在舊社會，大戶人家的小姐是不能出門的，第二道門是不能走的，也就是這個門的意思，家裏的傭人壹般是不允許進這個門的。街門比較簡單，街門壹般建在院子左側。大四合院的最後壹排正房是後蓋房。
老北京人比較講究。比如他們不能在庭院前種槐樹，因為以前槐樹上掉下來壹種蟲子，俗稱吃貨。他們擔心路人會說:“這裏怎麽這麽多吃貨？”因為桑樹與“喪”諧音，所以不在院旁種桑樹。北京人愛在院子裏種夾竹桃。
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山西四合院
四合院是中國北方民居的壹種組合建築形式，是壹個正方形或長方形的庭院。這種院落壹般采用封閉的組合形式，成為我國北方農村的代表性院落。
四合院在山西很普遍，尤其是晉中地區和太原附近的城鄉，這當然是適合山西的四合院經濟和小農經濟的產物。
壹家人，住在封閉的院子裏，過著舒適、閑適、安靜的生活，享受著天倫之樂，自然有輕松的氛圍。
這個四合院是新中國成立前舊社會遺留下來的，現在還在用。這種四合院，壹般用進出壹個四合院的門。平時，閘門關閉時，處於完全關閉狀態。四合院的院門大多用木門。厚木板制作的大門壹端置於軸內自上而下，可開合，安全可靠。在四合院裏，有正房，也就是北房。這是院子裏的正房，壹般四合院的方向也是坐北朝南。東西兩側，有東、西廂房。東、西廂房壹般對稱，建築格式壹般相同或相近。南面有南樓，對應北樓。整個四合院大多是按照中國的傳統“習慣”對稱建造的。當然，在南北和東西房間形成的角落裏，還有廂房。這些廂房有的用來儲存糧食，成為糧庫等倉庫，有的用作廚房。還有壹個角落，通常西南角是廁所，而東南角大多是院子的大門。這種四合院方案在山西的縣城及其附近的農村比較常見。有的地方還有院落，大門朝南開。
有的家庭，為了裝飾庭院，還在庭院入口處的正對面，修建影壁，即磚墻。面對大門的壹面，壹般在影壁正面擺放花卉、松竹圖案或大的書法字。寫“福”、“祿”、“壽”等吉祥字。還有壹些畫有吉祥圖案的影壁，如“宋言和年”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”，營造了四合院的書香氛圍。有的農民還使用“五谷豐登”、“吉祥如意”、“幸福如東海”等文字或圖片。這種影壁位於大門入口處，有的單獨建造，有的嵌在廂房的山墻裏。影壁又稱影壁，呈正方形，四周是磚雕，中間的正方形是書法或繪畫。照壁分為兩部分:底座和墻壁。除了為庭院增添氣氛和祈求好運外，照壁還起到隔離作用，使外界難以窺視庭院中的活動。
在院子裏，有不同種類的地板，如石板、磚和鵝卵石。院子裏的地面有的都鋪好了，主要通道也鋪好了。不管怎麽鋪，院子裏總有壹些地方可以種樹種花，作為庭院的點綴。
隨著時代的發展，現在的建築也發生了很多變化。在農村，大部分都是在原有四合院的基礎上進行了很大的演變。也就是擴大主房的房間數量，因為主房——北房采光好。所以在建房時，盡可能充分利用北面的空間和地面，使得庭院不規則，在主房前形成壹個以北房為主房的方形或長方形庭院。
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老北京的建築經典——四合院
說起北京的四合院，少不了。以前沒想過。很多出國留學的同學很有興趣的問我，才知道四合院已經成為北京的壹景。
這次在小區裏捐款，不太了解的北京哥們來看看，免得讓人問長問短。如果我不知道我家門口發生了什麽，那就有點...
外地的朋友以後來北京玩，逛四合院也不會覺得委屈。他們走到哪裏都能說實話，總比走腿強。
北京的四合院，始於12世紀，符合封建社會宗法制度的要求，是北京百年的傳統居住形式。
四合壹就是東南西北都有房子，布局整齊，院落明亮，讓人感覺安靜舒適，有條不紊的住在自己的房間裏，方便工作和休息。
曾幾何時，北京人關註的房源很多。俗話說，有錢也不能住東南房。冬天不暖，夏天不涼。大家都很樂意住在路北側的房子裏，四角都是整齊的院子。他們不喜歡摔下臺階，說那是跳進坑裏(蠢...).北京有四句俗語:寧住廟前，不住廟後，寧住廟後左，不與朋友同住。
松柏樹和楊樹不能種在院子裏，因為是種在僻靜的房子裏的樹。現在無所謂了，喜歡怎麽種就怎麽種，呵呵。
北京的四合院分大中小規格。
大四合院:正房是前廊和後樓，後面有個蓋房。東西廂房南面花墻中間有壹掛花門，門內有四扇木屏風。東、西兩翼均有遊廊，與垂花門相通。有的花墻在掛花門兩邊，有兩三個漏窗。
正房和廂房之間，有壹個圓形的月門，可以從過道通到後院，有的還有穿堂。
外院東西各有壹面花墻，中間有月門，四面木屏塗成綠色，上有紅十字大字，東有“動壁書”，西有“西苑書法”。妳可以從這個門去十字庭院。
南室有壹條山形走廊，是山墻連接的走廊。這樣就形成了幾個院落，東西貫通，南北貫通。北京最典型的大四合院是清代的那王府(在金魚胡同)和恭王府(什剎海西街)，很壯觀，還有花園。
四合院壹般有五七間正房，房內有木質隔斷或鋪地，有的正房和廂房有玄關。
五間為三主間、二廂房，廂房為單門，所謂“三正耳”。
七個房間，在主房和廂房之間，有兩個套間(開在山墻上)與主房相通。東西廂房三間，廂房與廂房之間有過道，可通往後院。
東西廂房南面有院墻，將院落分為內院和外院，均為磚地。雨後，沒有水。院墻中間有壹扇月門。為了不讓外院的人壹眼看到內院，就在月門後面，豎起壹面磚或木的影壁。有的在院子裏擺幾盆花，放個大魚缸，夏天搭個頂棚，在院子裏乘涼。
老北京人說:天花板，魚缸，石榴樹。這是夏天四合院的景象。
在外院，每樣東西都有壹兩個鹿頂。鹿頂的房子比廂房小壹點，是做廚房用的，還是仆人住的。
南室七室格局中，東邊壹室是門洞，西邊壹室是門房，門開在門洞西墻。
在西邊做壹個車庫或側門。
整個房子，講究磨磚去縫，黃松木架，風火重檐，屋內方磚地面，明窗。除了鹿屋頂，廂房和車庫，所有的窗戶都是從頂部支撐，從底部拆除。所謂“上撐下撐”，就是上面有兩個用朝鮮紙糊起來的窗戶，外面的那個可以用兩根細鐵條撐起來。夏天裏面的窗戶換成涼布通風。冬天，外面的那個會疲憊不堪，避風禦寒。底部的窗戶是壹整塊大玻璃。外面還有壹個窗戶守衛。晚上掛起來，早上摘下來。
這個四合院解放後分給了幾戶人家。解放後，北京的大多數居民都住在這種房子裏。現在北京人口逐年增加，大家都樂於住樓房。這種房子越來越少了...
小四合院，這種四合院布局簡單，壹般北屋三間(也叫正房)，屋內有隔斷，分為壹明兩暗或兩暗壹明。東廂房兩間，南廂房三間(也叫倒座)，都是瓦房，磚臥頂，屋脊。還有壹些棋盤心的小四合院，或者是灰梗的。
很適合兩三代人的家庭住在獨棟的小四合院裏。父母住正房(上房、上房)，晚輩住廂房，南房作為客廳和後書房。院子裏有壹條磚鋪的十字路，通向東、西、北、南四個房間的門口，門前有臺階。
街門都在東南，南邊很少開，因為廟門都在南邊中間，都是清水脊的門。面對海關的兩個街門各有壹個用來敲門的小鐵環。
明清時期的主要建築在現在的高層建築中越來越少，但是有壹部分已經被列為文物保護單位，有興趣可以去看看。
分別是:西城區西交民巷87號112北新華街23號西四北街11西四北三街19西四北三街15西門前公胡同65438-65東四六胡同129東區36號
最近，北京城被拆得很慘。如果妳有相機，就去留下那些永遠不會重復的珍貴鏡頭，否則以後只會在妳的記憶中重現。
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彩旗門
吊花門是四合院裏非常精致的門。它是內屋和外屋(前院)的分界線和唯壹通道。
前院和內院用吊門和院墻隔開。前院，外人可以通往南房的會客室，內院是自己家人居住和生活的地方。壹般不允許外人隨便進出。這壹規則甚至必須由他們自己的男仆來執行。
舊時人們常說“正門不出，二門不動”，“二門”指的就是這個吊花門。
吊花門是指門上的檐柱不落地，而是掛在中柱的檁條上，柱上刻有花瓣、荷葉等華麗的木雕，多為荷花、花束。因為吊花門位於整個房子的中軸線上，分內外，建築富麗堂皇，所以吊花門是整個房子最引人註目的地方。
吊花門整個建築不占地，這是吊花門的特點之壹，所以吊花門內空間大，也為家庭主婦告別女性親友提供了極大的方便。
吊花門是四合院中的重要建築。以其端莊華麗的形象，成為四合院外院與內院的分水嶺。吊花門壹般位於外院北側中間，與臨街的倒南樓中間房間相對。壹般吊花門都是建在三五層的青石臺階上，吊花門兩邊是打磨過的磚墻，接縫精致。懸掛的花門建在庭院的主軸線上。就像十字路和庭院中的主房間壹樣，它們位於壹條南北走向的主軸線上，首先向客人展示。進入內屋後，手跡廊和十字永路以吊花門為中軸線左右分開。
吊花門是壹個裝飾性很強的建築，幾乎所有的突出部分都裝飾得非常用心。吊花門外側的梁頭常雕刻成雲頭形狀，稱為“馬也梁頭”。這種雕花的梁頭在壹般建築中很少見。在梁的梁頭下，有壹對倒掛的短柱，柱頭上雕刻著蓮瓣、珠、萼雲或石榴頭，形似壹對含苞待放的蓓蕾。這些短柱被稱為“垂蓮柱”，垂門之名的由來很可能與這些特殊的懸柱有關。連接兩根立柱的部分也有精美的雕刻，主題有“子孫萬代”、“寒中三友”、“瑤池富貴”、“人生幸福”等。這些雕塑寄托了主人對美好生活的向往，將這座久負盛名的內屋外立面裝點得異彩紛呈。
從外面看，吊花門就像壹座極其華麗的磚木結構門樓。從院子裏看，懸掛的花門就像壹個有亭臺樓閣的方形小屋。四扇綠色木紗門常關著，就像壹面墻，增加了掛花門的立體感。吊花門頂部多為卷棚，門外部分頂部為清水壟，門內部分為卷棚頂，兩個屋頂的交匯處勾在壹起形成天溝，吊花門承擔的雨水有壹半從天溝兩側流出，大大減少了屋檐前滴水和雨水對吊花門臺階的侵蝕。
吊花門除了裝飾功能外，還起到展示主人財力、家世繁衍、文化素養的作用，甚至可以展示主人的愛好和個性。
每個吊花門都有兩個作用。首先是要有壹定的防禦功能。因此，第壹扇門安裝在外側的兩個立柱之間。這個門比較厚，和街門差不多。稱為“棋盤門”或“救側門”。它白天開放供居民通行，晚上關閉，具有安全功能。
二是起到屏障的作用，這是垂門的主要功能。為了保證內屋的隱蔽性，在吊花門內側的兩根立柱之間又裝了壹道門，稱為“紗門”。除了家庭中重要的儀式，如婚喪嫁娶，其他時間紗門都是關著的。人們進出二門時，不經過紗門，而是經過紗門兩側的側門或垂花門兩側的手書遊廊，到達內院和各房間。吊花門的這壹功能充分發揮了它的特殊作用，既溝通了內外屋，又嚴格劃分了空間。
透過壹扇小小的吊花門，我們看到了中國古代勞動人民的勤勞、聰明和智慧，是壹幅富有特色的民俗畫卷。
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北京四合院的裏屋
進入吊花門後，就是四合院的內院。內屋是壹個院落，由北室、東廂房、西廂房、掛花門的建築圍成。
主室——內屋北室為主室，座位朝南。這是房子裏最重要的房間。橋臺和房子的尺寸都比較高，壹般三個，大房子五個。
主翼兩側還有壹兩個進深和高度都很小的房間，就像兩個耳朵掛在主翼兩側，所以叫廂房。若兩邊各有壹間廂房，兩邊各有兩間房，稱為“三正耳”。若兩邊各有兩個房間，兩邊各有四個房間，則稱之為‘三正四耳’。小型四合院多為“三面雙耳”，中型四合院多為“三面四耳”。
廂房——內殿東西兩側各有三間，分別開向庭院的門，稱為廂房。如果四合院規模較大，在廂房的南側，可以加壹個廂房。
走廊-通常有走廊連接主室、側室和懸掛的花門。每間由遊廊相連的房屋，其前檐都有遊廊，遊廊兩端的山墻都有洞，通向遊廊，稱為遊廊。手跡遊廊均為彎尺形，與北室、東、西室及吊花門相連，內屋串聯成壹個整體。外廊不僅具有通道的功能，而且豐富了內屋建築的層次和空間。
廳堂——在老少有序、有輩分之分的封建社會，內殿的住所分配非常嚴格，內殿位置優越的正房必須由老壹輩的祖父和妻子占據。北室三間只有壹間對外開放，稱為主室。兩邊兩個房間只開了大廳的門，形成壹個套間，成為壹個明暗相間的格局。
正殿是家庭成員在元旦居住、招待親戚或祭祀祖先的地方，兩側臥室較多。東西兩側的臥室也有尊卑之分。在壹夫多妻制下，東邊尊貴，占正房，西邊卑微，占廂房。
東西廂房——可單獨開門，或與主房相通，壹般用作臥室或書房。東廂房和西廂房都是年輕壹代住的。廂房也是明暗相間，中間是客廳，兩邊是臥室。也可以在南側隔出壹個房間，作為廚房或者餐廳使用。
後蓋房——中型以上的四合院，往往有後軍房或後蓋樓，主要是給未婚女子或丫鬟居住的。
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北京民居中的磚型
北京民用住宅用磚壹般是磚尖破碎的整磚。整磚是什麽？這種磚長九英寸，寬四英寸，厚兩英寸。磚正面中間有壹條貫穿全長的深溝。為什麽要設置這個深溝？家裏人說:為了抓泥巴。磚呈深灰色，比現在的機制紅磚更大更寬，但略薄。除了條形磚，碎磚或半磚只是在北京住房建設中用於非關鍵部位。
這些大小不壹、形狀各異、缺面不壹的肥頭大瓦，經過北京石匠的手，頓時熠熠生輝。再小的磚瓦，到了北京泥瓦匠手裏都會有用。我們常見的北京居民院落的山墻和院墻，大多是用磚和碎磚砌成的。建這堵墻，先用磚砌四角，中間用碎磚和泥填，向內略縮。目的是在破磚爛泥上蓋壹層抗風雨雪的白灰泥，增加房屋的使用壽命，美觀大方，省工省料。這種墻壹旦完成，妳面前的墻是青磚，邊角整齊，中間是白墻，讓人看起來很體面。只是有壹點，妳要記住，別捅開了。全是碎磚黃土，磚墻裏還有兩年多的土鱉！這只蟲子動了，薄薄的黃土像洞溪壹樣斷斷續續地流下來。用碎磚砌墻最好的表現就是進門的影壁。影壁上畫著寫著“平安”或“祝福”的字樣，影壁前堆著幾盆花木、魚缸、夾竹桃，是孫猴子的眼睛，妳看不到這繡花枕頭裏的“餡”！
北京人的住房禁忌
如果說“有錢住不了東南房，冬不暖夏不涼”是老北京人選擇住房的條件，那麽在住房上還有壹點老北京人更不能接受的，那就是數字和位置的作用以及北京居住的壹些特殊對象。
北京人把活人住的院子稱為豪宅，寓意生機和活力。埋葬死者的墓地叫做陰宅。陰宅壹般種植松樹、柏樹，象征逝者不死。此外，種植松柏還具有水土保持和保護墳墓的作用。當然，為了找到親人的墳墓，人們會在旁邊種樹。長大後，他們可以看到幾英裏外他們想掃的地方。
與墓地相反的是，老北京人從來不在四合院裏種松柏樹。同樣，再好的桑樹也不會得到主人的青睞。至於口齒清爽的梨，它們的樹會被前院後院拒之門外。為什麽？大概是“桑”“喪”“梨”“離”的諧音吧。北京有句話:“桑、松、柏、梨、淮，不入府。”這是事實。
所以北京的房子裏有西府海棠、臨潼石榴、春桃棗等等很多種。可以說，春天可以賞花，夏天可以乘涼，秋天可以品嘗早期的果實。用“春華秋實”來概括北京的房子裏的樹最合適不過了。
北京人也忌諱院子裏的地面比胡同裏、大街上的低，因為壹進門就得跳進蛤蟆坑，從低到高出去顯然不吉利，像爬山壹樣。另外，在數字中，單數是不吉利的，這是大多數人無法接受的。買壹對盒子，兩把椅子，壹對帽子等等。但也有人想單數，就是北房要單數，或者三房，或者五房。如果有四個房間，就要建三個大房間，兩邊各建半個房間，稱為“四破五”。至於東廂房和西廂房，三間最重要。目的是在庭院的建築組合中創造壹個中軸線。這條線就像是壹個人的脊梁，是庭院中最重要的風水來源。正因為如此，偶數在北京的住宅樓裏並不流行。所以北京有句話叫“四六不差”。
老北京的門墩
“小男孩，坐在家門口，哭著要媳婦……”
門墩又稱門座、門墩，置於門軸底部，其作用是支撐門軸底部——下門碼。在古代，戰場上常用的武器底部都有很多編碼，比如刀碼、槍碼、矛碼、錘碼等等。因為下門碼承載著壹扇門的重量，所以用戶要求門碼接觸的物體要有壹定的硬度。普通人多使用木材。為了長期使用，轉動靈活，人們經常在門碼的轉動部分加壹些油，以促進其靈活性。壹是輕松無聲，二是門的軸心不易腐蝕。
稍微註意壹下門，把門下的石頭向外向後拉長。從形狀上看，有長方形的枕頭，人們用來睡覺。人們把這個墩也叫做門枕。如果外面做成鼓的形狀，人們稱之為門鼓。壹般來說，北京人還是叫門道。每年夏天，外面很熱，門口很涼快。穿堂風讓人喜歡在石鼓旁聊天。孩子怕熱，女人抱著孩子在碼頭納涼或者等家人回來。閑時有本文開頭的童謠。
由於門鼓和門枕有幾個大面，人們在上面雕刻各種圖案，以供美化和欣賞。萬字紋很常見，有些雕刻有吉祥圖案。例如，兩只獅子在水裏玩耍。豹腳、榮華、如意頭、竹梅雙喜、竹之平安、雲頭、回文、八卦圖、太極圖等。
北京房子的門枕上雕刻的石獸多為石獅，幾乎每個中小四合院門前都有。雖然文革時被砸了不少，但是北京的門墩太多了，所以現在在北京所有的胡同都能看到完好的門枕和精雕細刻的石獅子。為什麽要在門前雕壹只石獅？獅子是百獸之王，所以門枕上雕刻的石獅也說明了屋主的地位。石獅的雕刻技術極高，公獅和母獅各有特色。他們或繡球，或摸幼獅，蹲、坐、仰、臥，姿勢各異，各有千秋，讓人愛不釋手。
門枕和門鼓上的圖案，取決於整個房子的設計。因為門枕、門鼓是北京房屋門系列中不可缺少的部分，在門枕上雕刻圖案時，要考慮作品與門的寬窄，以及影壁、門洞、吊門、月門、門釵的整體組合。只有把它們有機地結合起來，才能表現出建築與業主立場的融合，甚至是業主的特點和特質。俗話說“門如其人”，大概就是這個意思吧！
老北京的門神
全國各地的房子裏都有很多門神，尤其是北京，是第壹好文化區。門神是中國和北京民間最受信仰的神之壹。其歷史之長、流傳之廣、種類之多，在民間神靈中最為突出。後面只記錄了舊時北京千家萬戶門上傲然挺立的門神之書。
1.捉鬼敢死隊大多是申屠和雷宇，金雞和老虎。傳說陶玉都山有壹棵大桃樹，彎彎三千裏。頂上有金雞，下有二神，壹面是玉，壹面是雷，手執葦繩，守護不祥的鬼鳥。這是蔣丹，日照的金雞，雞叫得很響。於是天下所有的雞都聽到了，金雞飛下來，把所有的惡鬼都吃了，鬼都怕金雞，都走了，天下平安。更有甚者，雷宇抓到鬼後，綁了壹根蘆葦繩，抱著壹只老虎。舊時，北京人在臘月二十三過後，貼門神，飾桃，在門上掛蘆葦，畫虎，並在門的左右各放兩盞燈，象征虎眼，以驅除不祥，鎮邪驅鬼。
第二，祈福門神不是傳送門的保護神，是用來祈福的。中心人物是福天官。還有劉海，金蟾，幸運男孩，小財神。祭拜者和發帖者的家庭多為商界人士，希望得到名利雙收，鹿蝙蝠幸福，寶馬車瓶鞍從門神祈福，都是為了迎祥而有所不同。
第三，道教門神不是貼在北京民居裏的，而是在京道觀裏找到的。山門裏有兩個神，左邊是青龍張萌沈駿，右邊是白虎獄兵沈駿。
四、武將門神，武將門神壹般貼在臨街的大門上。為了阻止惡魔或災難從大門進入，所提供的門神多為武裝。如:劍、矛、戟、斧、叉、鞭、錘、錘、爪、綁匪、流星等。北京居民院門口的武將門神多為唐代名將秦瓊和尉遲恭。又名秦，山東歷城人，擅長武術。他被譽為:賽顓頊，像孟嘗君，神泉太保，雙錘將軍，錘打山東六院，馳騁黃河兩岸。隋唐將軍尉遲恭，武功高強。他白天占領了三個城市，晚上占領了八個村莊，這使他成為了壹個湖北公爵。秦和尉遲這兩位將軍在幫助建立唐朝之後，為什麽在被封為開國元勛的時候，還會作為民間門神？三教尋神大全:唐太宗早年發配瓦缸，橫掃竇建德、杜等起義軍，其間殺戮無數。到達後，他身體不好，晚上坐立不安，做噩夢。他經常拜鬼，在寢殿內外拋擲磚瓦，鬼怪叫喚，弄得前後殿、三十六宮、七十二院夜裏不得安寧。李世民很害怕，告訴了他的大臣，但他不知道宮內外的任何事情。只有唐太宗和李世民日夜害怕。過了壹個多月，唐太宗終於受不了惡鬼的折磨，召集眾將大臣商議。人們提出秦瓊元帥和尉遲恭將軍每晚都要在宮門兩側披掛盔甲，把守宮門。當晚果然沒有動靜，太宗和朝廷的文武百官齊聲歡呼。但久而久之，唐太宗思念，兩位將軍尉遲恭日夜操勞，於是請宮中畫師畫了壹尊兩位將軍的軍像，怒目而視，驕橫跋扈，手執皮鞭和檄子，懸掛在宮門兩側。從此，邪惡崇拜徹底消失了。後人遵循這壹規律，於是將兩位將軍永遠封為門神，使他們成為民間流傳最廣、影響最大、威望最高、人緣最強、貧富皆愛的門神，經久不衰。
秦瓊和尉遲恭的偶像在京宅裏的造型最多，坐、站、穿袍、穿甲、踏、騎、舞單鞭雙鐧、持金爪，但絕不像持弓箭。只有唐朝開國元勛謝和的朋友的後代王伯當兩人能手持弓箭。宗末明初，又出現了英雄小和賽郭盛。
因為門聯和門神貼在門的左右兩邊，所以在和尉遲恭的左右兩邊各加了壹副對聯:“曾為開國將軍，今為鎮宅神”，以此來慶祝唐朝開國元勛和人們喜聞樂見的門神。
明清和民國時期，全國各地武將的門神都不壹樣，和北京的門神也不壹樣。比如河南人崇拜的門神就是三國時期蜀國的趙雲和馬超。河北人崇拜的門神有馬超、馬岱，而冀西北地區則崇拜薛、蓋素。陜西人崇拜孫臏和龐涓，泰和楊。而派駐漢中壹帶的大多是孟良和焦贊兩個蠢貨。
《水滸傳》中除了秦瓊和尉遲恭，還有解珍、頡頏、呂方和郭盛。因為北京的四合院很大，所以區域往往延伸到後面的胡同。所以，在北京的住宅裏，也有壹種守門人，堅守後門。而北京居民樓的後門只有壹個保管員。為什麽？因為後門壹般都是單門。妳在給誰發帖？其中大多數是捉鬼人鐘馗和唐朝宰相魏徵。眾所周知，鐘馗捉鬼神，也有文字記載，鄭偉成了後門守。小說《西遊記》中說，唐朝宰相魏徵在精河將老龍王斬首後，老龍王的鬼魂覺得很委屈，每晚都要進內宮去求唐太宗李世民的命。卻說在宮門外，有尉遲恭引兵把守。老龍王的鬼魂不敢走在雙鞭的雙鐧下，他轉向宮殿的後宰門，打碎磚塊和瓦片。由於和尉遲恭已經在前門，丞相不得不親自持龍劍在晚上殺門。久而久之，老龍王的鬼魂漸漸沒落，魏徵手中的龍劍也不再高高舉起，站在壹邊。魏徵是《隋唐演義》中的壹位文學官員。他是潞城縣二仙村三清寺的第壹位道士，後來被百姓奉為門神。之後他的形象也充滿了英雄氣概。
因為北京是壹個古老的城市和元。