考古認為，“中”像壹根旗桿，旗幡上下，旗桿立於中間。
“本義:中心；其中，指的是壹定範圍內的溫和立場。”
其他學術理論
甲骨文的“中”字，底部有三個波浪筆畫，不可能是絲帶。如果是旗幟，那麽近地面畫著這樣的三條彩帶，怎麽會飄起來呢？上面的三波筆畫很難稱之為壹個標準，用流動的“氣”來解釋更準確。天氣下降，地球大氣上升，流行於天地之間。用這三個波筆畫出上下流動的氣的形狀，這是古人明智地看待“刷”的運動特點和創造文字的結果。漢代出版的《說文解字》對“鐘、”的解釋更接近漢字的原意。漢字本身有壹個豎軸把口分為左右陰陽，還有壹個豎軸平衡和諧陰陽的形和韻。甲骨文的漢字，壹豎兩端有幡，側重於描述和表達“氣”的位置，氣在萬物內外的性質和主次。中和棋組中的“中氣”二字，強調的是德能的地位和特點。五行中，辛德陽居中。信仰精神的能量和信仰品格在國內地位是否豐厚，是陰陽和諧統壹的基礎，也是辯證法和諧統壹發展的基礎。中位之德，是陰陽和諧，萬物順利變化的基礎。辯證法(陰陽學說)只能解釋萬物的屬性和動態變化規律。但深入理解陰陽，輕松把握陰陽，通過把握中氣的能量和性格，科學地運用陰陽(辯證法)，是必不可少的。老子揭示的0.123這個數，是壹個完整的哲學體系理論。我們在解讀它們的時候，不能以我們有限的知識把它們彼此割裂開來，而要在擁有內在證據和通過智慧了解先天和後天的基礎上，把它們作為壹個整體來把握。就像老祖宗說的:“身體是先天的，後天的。”修身養性是壹個不可避免的實踐過程。
在古代，不僅用象形文字來表示“中”的象形本義是在天地之間壹口氣升降，道家哲學也用極圖的“象”來更深刻地論證這個“中”在萬物陰陽變化中的和諧、穩定和精神作用。先人曾在《修養的深刻理解》中指出“聖深依此傳，聖深為真釋；隨機去感官，連線到處都是圓的；謀略不歸神仙所有，占蔔是大象最後的捐贈；周圍有各種奇妙的東西，身體是先天的，後天使用的。“運用老子《德性道經》中的聖人之治的方法論，運用極旋圖(古稱極旋圖)把握老子心目中的萬物生命與氣和諧的理論，是掌握三陵之壹《易經》的必由之路，也是掌握萬物規律的必然。聖人之深的理論和方法，全靠這個傳，都在這個簡單明了的圖裏，理解老子思想的金鑰匙也在這個極圖裏，這是對極圖的最高評價和肯定。