李白的詩歌是盛唐的典型代表。詩人終其壹生，用壹顆天真的心謳歌理想的生活。無論何時何地，他總是熱情擁抱整個世界，追求全功、立業、享樂，對壹切美好事物都有敏銳的感覺，把握現實卻不滿足於現實，投身於生活的激流之中並超越艱辛，以昂揚的狀態實現自己的價值。如果說，理想色彩是盛唐詩風的主要特征，那麽李白以更具前瞻性的理想唱法走在了時代的前列。
李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中的英雄主義藝術主題。像他那個時代的其他抄寫員壹樣，他有著遠大的抱負。所謂“沈之談，求帝之術，啟發其智，願助之。”把寰區做大，把海縣搞清楚”(《戴壽山答孟少府傳文》)是他最執著的人生信念。
李白是否具備在復雜的權力結構中從事政治活動的實踐能力或許值得懷疑，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和贊美壯麗人生的出發點。他從無數古代英雄的風度和風格中汲取力量，並將現實理想投射到歷史中，從而在他的詩歌中建立了壹個英雄人物畫廊。
他贊美那些在草地上和世界上崛起的英雄們。如《傅亮吟》寫太公王:“君不見妳晨吟，八十年來漁舟為渭濱；寧願以白發為恥，以水為光，遇到時代也要堅強有思想。廣張3800漁，風期暗與親。大聖虎變傻，不可捉摸，當年也挺平常的。”
贊美視名利如糞土的義人。比如《古風》第十部，呂忠廉寫道:“齊人壹生風流倜儻，呂聯極妙。明月出海底，會亮壹次。然而秦振英鳴金，後人回首。意淡女兒禮，顧湘平原笑。我也是蕩婦，衣服也能調成壹個調調。”
贊美渴求人才、品德高尚的英主，如《難行》第二部:“君不見昔日燕王，崇才高築臺，上贈金才。彎腰掃地來歡迎他們？？劇辛對感恩戴德，全心全意為他服務，既充滿陰謀詭計。國王的屍骨已被埋葬，誰還會再去掃金臺的地板呢？! "
贊美那些驕橫不羈、堅持布衣尊嚴的名臣，如《傅亮吟》中的李詩琪:“君不見列文酒客都在起草，早就稱贊山東龍準公了；新手不拜口才，兩個女的戒了洗跟風。七十二裏東，齊入城，吩咐楚漢為扶搖。瘋子落魄尚且如此，何況壯士！”
他筆下的英雄大多是動蕩混亂的非常時期歷史舞臺上叱咤風雲的人物，與抒情主人公密不可分。比如在壹首關於回報朋友朋友的詩裏，他說:“風水如見資，可鑄壹桿助帝。”(《酬方州王司馬、顏正子贈雪》)“妳自己講，誰能使？我勸妳關上門。”(《驅車到溫泉宮後給陽山人送禮》)酒醒後，他表達了自己的抱負:“傅說是班主的官，李斯是鷹犬。最好站起來努力工作。”(《冬夜龍門飲酒》)
自安史之亂以來，李白視局勢為楚漢之爭，並以張亮、韓信為例:“頗似楚漢，傾覆無止境。朝博浪沙，黃昏入淮陰城。張亮沒有滿足韓信的貧窮，劉香存死在兩個部長。我暫去下邳，投浮母為師。”他進了永旺林幕府後，把自己和謝安相提並論:“可是東山來的謝安世，是用來給妳嬉笑怒罵安靜的胡沙的。”(《王勇·董巡歌》第二回)直到他60歲參軍時，他還用《西漢英雄傳》中的孟許諾自己:
“謝謝妳的病，但沒有理由在東南征。雅府不見顧，戲孟先阻。”(“聽說李太尉帶著百萬秦兵去了東南……”)
生於盛世的李白，對亂世英雄的致敬，當然不僅僅是對過去的思考。因為通過這類人物，詩人可以表現自己的精神和熱情，表達自己在歷史上建功立業、積極創造自我價值的人生願望。同時也成為了時代理想的人格化寫照。
李白把拯救世界的理想和無拘無束的個性自由統壹起來，以求達到完整的人生。他對人生之路的設計分為兩步:第壹步，建立豐功偉績，如雲:“如果沒有幫助代替心，壹個人做好人有什麽好處？”(《致衛子春書記》)“二龍相爭，天地動。酒舞劍影，漢爭匆匆解。”(《送張秀才訪高中程》)他成功之後，不貪圖富貴功名，以“五湖”“滄州”為家，向往自由自在的生活。早年為官期間，他並不否認這壹點:“得誌時，拂衣蕩滄州旁。”(《於震公主堂苦雨》)事業最得意的時候不要放棄這壹點:“謝謝妳的成功，再拋壹條魚。”(《翰林讀書談》)“等我報了主，再與我同臥白雲。”(《驅車到溫泉宮後贈陽山人》)直到晚年，他仍誌在必得:“終於，我要平平安安地去五湖了。”這種人生理想體現了詩人“恥德”和熱愛自由的意識:“我壹箭能建功聊城。最後得不到回報，也沒臉和當時的人在壹起。”(《五月東遊答文上翁》)
“壹眼望去，耿介死在草地上，不求金籠。”這些詩都是詩人心靈的自我表達。因為他的自由意識太強了，所以在現實生活中遇到醜惡勢力的阻礙，他的憤怒和反抗就特別強烈。
在中國古代詩人中，李白的個性是非常活躍和解放的。
他壹生未顯功名，卻有很高的期望。他鄙視衣裝權貴，肆無忌憚地嘲諷以政治權力為中心的等級秩序，批判政治腐敗現象，以大膽反抗的姿態弘揚盛唐文化中的英雄氣概。
李白的反強權思想隨著其生活實踐的豐富而日益自覺和成熟。早期主要表現在“自強不息，不為人”和“廣交諸侯”的平等要求上，正如他在詩中所說:“我曾在長安醉，五王七公共壹杯酒。在英氣面前，浪漫精神會落在別人後面！”(《劉夜郎贈判官辛》)“勉勵九主，弄潮兒，青澀無知。”(《玉壺吟》)
他有時也說出“金白玉買歌笑，久醉輕臣”(《追憶似水年華·送郡元參軍》)等蔑視權貴的豪言壯語，但主要表現的是內心的狂妄。隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進壹步揭示了布衣與達官貴人的對立:“朱昱買歌歡笑，浪費人才。”(《古風》第十五回)“雀在梧桐巢，荊棘住鳳凰。”(《古風》第三十九條)“雞聚食爭，雞獨飛無鄰。蜻蜓嘲笑龍，魚龍混雜；穿錦緞，施負薪。”(《高銘宋寄岑鄭鈞》)
而那些因為諂媚皇帝而竊權的醜惡行為更是極具諷刺意味，如《古風》第二十四回:
大車飛塵，午後亭子黑。中國貴過黃金，連雲開房。何惠和被冠以鬥雞的稱號。壹口氣幹了彩虹，行人都害怕。沒有洗耳朵這回事，只有姚和妳的腳！
而在《夢裏登天目山》中，他發出了最響亮的聲音:
哦，我怎麽能對那些地位高、身居要職的人卑躬屈膝呢？他們從來不願意被人看到壹張真誠的臉！
李白詩中這壹藝術概括的意義，正如杜甫名句“朱門酒肉臭，路上屍骨凍死”(《從京到奉賢詠五百字》)壹樣重要。在天寶末年日益惡化的政局中，李白把反權貴與廣泛的社會批判聯系起來。比如用孤獨來回答國王的十二寒夜，既有為倒下的聖賢英勇奮戰，也表達了對朝廷的失望和蔑視:
如果妳不去李瑟娥北海，哪裏來的英氣英風？妳不看裴尚書，土墳裏蒿棘三尺。少年早就想去五湖了，看到這裏就饒了鐘鼎。
李白在《書感蔡舍仁兄》《古風》五十壹首《登高望遠海》等詩中，甚至以諷刺今人的方式對玄宗本人進行了尖銳的斥責。
總之，可以說他把唐詩中的反強權主題發展到淋漓酣暢的地步。任華說李白“客居數十年，壹日未曾失其色”(《雜言寄李白》)。這種絕不向權貴屈服，為自我尊嚴而勇敢抗爭的意識，是魏晉以來重視個人價值的重要內容，也是重視力量和品格的傳統。正是在新的歷史條件下，李白繼承和發揚了這壹優秀傳統，成為詩壇上的壹顆明星。
李白的詩詞歌賦充滿了對生活的熱情熱愛。他的詩中常常充滿了野地裏的童趣，如:“兩人相愛，壹杯接壹杯。”醉到想睡覺，打算抱明朝琴。”(《山中戀人》)“袖長，欲輕，漢中醉舞。給我披上錦袍，我醉了，趴著睡。”(《追憶似水年華，前往縣城參軍》)“夕陽欲追花迷。襄陽兒女壹齊拍手，攔街唱《白銅鈸》。很抱歉問妳笑什麽，但我醉得壹塌糊塗。”(《襄陽歌》)
生活就像濃郁的烈酒，讓詩人陶醉。當然，這並不意味著生活中沒有悲傷和痛苦，但詩人的樂觀足以讓他超越？%C