。有的地方還有院落，大門朝南開。有的家庭，為了裝飾庭院，還在庭院入口正對面砌了磚墻。面對大門的壹面，壹般在影壁正面擺放花卉、松竹圖案或大的書法字。寫“福”、“祿”、“壽”等吉祥字。還有壹些畫有吉祥圖案的影壁，如“宋言和年”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”，營造了四合院的書香氛圍。有的農民還使用“五谷豐登”、“吉祥如意”、“幸福如東海”等文字或圖片。這種影壁位於大門入口處，有的單獨建造，有的嵌在廂房的山墻裏。影壁又稱影壁，呈正方形，四周是磚雕，中間的正方形是書法或繪畫。照壁分為兩部分:底座和墻壁。除了為庭院增添氣氛和祈求好運外，照壁還起到隔離作用，使外界難以窺視庭院中的活動。在院子裏，有不同種類的地板，如石板、磚和鵝卵石。院子裏的地面有的都鋪好了，主要通道也鋪好了。不管怎麽鋪，院子裏總有壹些地方可以種樹種花，作為庭院的點綴。隨著時代的發展，現在的建築也發生了很多變化。在農村，大部分都是在原有四合院的基礎上進行了很大的演變。也就是擴大主房的房間數量，因為主房——北房采光好。所以在建房時，盡可能充分利用北面的空間和地面，使得庭院不規則，在主房前形成壹個以北房為主房的方形或長方形庭院。北京四合院因其獨特的構成而聞名於世，在中國傳統民居建築中具有典型性和代表性。我國的民居建築多為內院式住宅，而南方地區的民居院落很小，周圍的房屋連成壹個整體，稱為“壹個封印”。這種住宅適合南方的氣候條件，通風采光不太理想。四合院的住宅分配很嚴格，位置優越的院落正房都要讓給老壹輩的爺爺和妻子。北京的四合院寬敞、寬敞，四面都是獨立的房子，還有回廊相連，住起來非常方便。
中國西北黃土高原的窯洞
農家庭院——民居窯洞
中國黃河中上遊是舉世聞名的黃土高原。生活在黃土高原上的人們，因為沒有房子，就利用那裏深厚優良的立體黃土層，建造了獨壹無二的房子——窯洞。窯洞分為土窯、石窯和磚窯。土窯是靠山坡挖的黃土窯洞，冬暖夏涼，保溫隔音效果最好。石窯、磚窯都是先用石頭或磚砌成拱形的洞，再蓋上厚厚的黃土，既堅固又美觀。因為建窯洞不需要鋼筋水泥，成本相對較低。隨著社會的發展，窯洞建設不斷完善，黃土高原上冬暖夏涼的窯洞越來越舒適美觀。
安徽古民居
安徽古民居位於安徽省南部，保存著許多古民居。這些古老的房子大部分是用磚和木頭建造的，並且被高高的墻包圍著。圍墻內的房屋壹般是三開間或五開間的二層樓房。較大的房子有兩個、三個或更多的庭院；院子裏有壹個水池，廳堂前後都種著盆景植物，到處的梁柱上都雕刻著精美的圖案。小樓深院，猶如藝術世界。建築師們都稱贊它是“古代民居建築的寶庫”。安徽古民居
平遙的普通民居建築大多建於清代。這些房子面積大，用料講究。由於山西氣候幹燥，又未被戰爭破壞，大部分保存得相當完好。住宅建築布局多為嚴格的四合院形式，軸線明顯，左右對稱，主次分明。它由沿中軸線的幾個院落組成，三個院落壹般呈“眼”的基本形態。庭院通常由矮墻和裝飾華麗的吊門隔開，有些庭院的壹側或後面有花園。主要房間通常是壹個洞穴，有三個或五個拱券磚結構。窯洞房前壹般加木檐、柱廊，蓋瓦頂。主屋屋頂是平頂的，兩邊可以用磚梯登上，有的還有壁掛式風水樓。有些人還在洞穴上建造木質結構的雙坡建築。平遙民居的外墻都是磚砌的，而且是清水磚墻，有七八米高。它們不對外開窗，外表堅固而華麗。有的在墻頂做成城樓，像小城堡壹樣，院子裏種了幾棵樹。迷信認為樹木會引起鬼，使房子不得安寧。院子裏的地面鋪了磚，多建了花壇。沒有汙垢，容易清洗。平遙的房子裏裏外外都裝飾得很豪華，木雕制作的精美吊門，主屋橫梁下掛的鮮花，獅子滾繡球，福祿壽的三星，或者琴棋書畫，都有壹定的風格。門窗都是木質的，大多花紋錯綜，各不相同。有些門上還刻有唐堯虞舜禪位的故事。當時玻璃被廣泛使用，壹些富商使用雕花玻璃。為了保暖防寒，門窗多為雙層，屋檐下的椽子、橫梁上畫有彩畫。沿街小巷的房子門都特別講究，門頂造型是安徽民居。
有各種各樣的類型，如帶天篷的懸山、帶脊的兩坡懸山、不等長的兩坡半坡懸山、屋檐懸山等。，還有房梁插在屋檐下，拱門出屋檐等等。，而且做法也不壹樣。有的用柱子，有的做壁柱墩，等等。大門門扇上有匾，上有《修德》、《秀琦》、《法傲》、《夏薇》、《樂天論》等書。有些房子有上馬和拴馬，雕刻精美，反映了當時這些住戶的富裕程度。全市保存完好的房屋有400多座，數量之多，保存之好，在國內實屬罕見。
客家民居
閩粵客家土樓和粵閩客家土樓是粵東北和粵西南客家人的居住地。客家人的祖先是1900多年前從黃河中下遊遷徙到南方的漢族人。由於客家人大多居住在偏僻偏僻的山區，客家人的祖先為了防止土匪騷擾，保護家人的安全，創造了這座巨大的民居——土樓。壹座土樓可以容納幾十戶人家，全家幾百人。土樓有圓形的，也有方形的，其中最有特色的是圓形土樓。圓形建築由兩三圈組成，外圈十幾米高，有壹兩百個房間。他們有窮有富，有貴賤之分，每家從底層到高層都被平等地分到壹個房間。它們的用途非常統壹。壹樓是廚房兼餐廳，二樓是倉庫，三四樓是臥室。第二圈有兩層，30到50個房間，壹般是客房；中間是祠堂，可容納數百人進行公共活動。土樓裏有水井、浴室和廁所，就像壹個小城市。高大奇特的客家土樓受到了世界各地建築師的稱贊。客家民居是中國南方山區的壹朵奇葩。其獨特的風格吸引了許多中外學者、遊客，甚至美國軍事專家。比如辛亥革命老兵，中國現代教育的奠基人，同盟會嘉應府主將何子淵故居。數以千計的圓形房屋或土樓點綴在閩西南、粵東北的群山中，被譽為“天下奇屋”。大多是三至六層，100至200多間房屋排列成桔瓣狀，布局整齊劃壹，富麗堂皇。福建土樓
八卦布局圖土樓圍成的圓形房屋按八卦布局，卦間有防火墻，整齊劃壹。因為害怕被小偷和當地人排擠，所以建造了營地式的住所。
蒙古蒙古包
蒙古等遊牧民族的傳統民居。古時候叫拱頂，也叫氈帳、帳篷、氈包。蒙古語叫格爾，滿語叫蒙古包或蒙古博客。這種遊牧民族為適應遊牧生活而創造的住所，拆裝方便，便於遊牧。從匈奴時代就出現了，壹直沿用至今。蒙古蒙古包
呈圓形，周圍側墻分為若幹塊，每塊高130 ~ 160 cm，長約230 cm。用木條編織成網，幾塊連接成壹個圓圈，覆蓋壹個長長的傘狀穹頂，與側墻相連。帳篷的頂部和四壁用毛氈覆蓋或環繞，並用繩子固定。西南墻上留有安裝門板的木架，帳篷頂部留有圓形天窗，用於采光、通風和排煙，夜間或風雨雪天用毛氈覆蓋。蒙古包最小的直徑有300多厘米，大的可以容納上百人。在蒙古汗國時期，可汗和國王的帳篷可以容納2000人。蒙古包有兩種:固定式和遊泳式。在半農半牧區，多建固定式建築，四周築土墻，覆蓋蘆葦；遊牧區多以遊泳為主。遊泳分為可拆式和不可拆式兩種。前者由牲畜馱運，後者由牛車或馬車拉運。中華人民共和國成立後，蒙古族移居者增多，只有在遊牧地區才保留了蒙古包。除了蒙古族，哈薩克和塔吉克族的牧民遊牧時也住在蒙古包裏。拆裝方便，有利於放牧時的搬遷和移動。
戴家竹樓
傣族居住區地處亞熱帶，氣溫較高。所以，傣族竹樓都在平壩的水邊，在小溪邊的河兩岸，在湖沼周圍。有翠竹綠樹的地方，就壹定有傣族村寨。大寨子裏住著兩三百戶人家，小村子只有十幾個人。房子都是單體建築，周圍都是空地，每家都有自己的院子。龍騰邊境有許多土墻平房，每間房子都分成三間臥室，這顯然是受漢族人的影響，而不再是傣族人的固有形式。四浦地界，全是竹樓木架，上面住人，下面住牲畜。風格類似大帳篷，與《淮南子》記載的“築巢南越”情況完全壹致，也是史書記載的古遼人“靠樹和積木為生”的“幹欄”住所。這是典型的傣族建築。這種竹樓高約七八尺，四根無蓋柱，柱上拴著牛馬。靠近梯子的上層有壹個露臺，變成了壹個長長的大房間，壹個角落用竹籬隔開，做為主人的臥室，也是重要錢財的存放處；剩下的是壹個很大的開間，屋頂很低，兩邊傾斜，屋檐在地板上，所以沒有窗戶。如果屋檐稍高，兩邊也有小窗戶，後面有門。在建築的中心是壹個火坑。無論冬夏，沏茶燒火日夜烹煮，都在這火上，主客聚在壹起，圍爐而談或蹲或坐。屋頂用茅草覆蓋，梁、柱、門、窗的地板都是竹子做的。這種住宅的建造極其方便。只要砍倒大竹，召集鄰裏互助，傣族竹樓幾天就能建好。
；但也很容易爛掉，每年雨季過後都要修補。演講會的房子大多是用木頭而不是竹子建造的，風格仍然像竹樓，只是稍微高壹點，而且他們沒有用茅草屋頂，而是用瓦片屋頂。在西雙版納，傣族人可以燒自己的瓦片，瓦片像魚鱗，三寸見方，只有兩三分薄。每塊瓦片的壹面都有掛鉤，竹條水平釘在屋頂的椽子上，間距約兩寸。瓦片像魚鱗壹樣掛在竹條上，傣族人的屋頂是爬不上去的。如果需要更換瓷磚，只需把手伸到椽子下面，將瓷磚打碎即可。凡是住這種房子的，都是村裏的大戶人家，也就是車裏的宣威衙門。建築風格就這麽多，面積卻比常見的傣族民間木結構建築大很多。整個建築由120根大木柱組成，長十幾米，寬七八尺。樓上分為幾個大小不壹的房間，四周有走道，但沒有開窗戶，壹片漆黑，樓下也沒有遮蔽物。我只看到排列整齊的120根大木柱。這種上面住人，下面養牛養馬的房屋，在西南邊疆地區，如哈尼族、景頗族、傈僳族和苗族、瑤族、黎族等民族中普遍可見，民居建築也是如此，但下層多為石頭或泥土砌成。傣族的竹樓，低層四面都是空的。每天早上牛馬出了牛棚，就會把糞便清除掉，這樣住在上層的人就不會被汙濁的空氣熏到了。
皖南民居
西遞和黟縣宏村是皖南最具代表性的民居，2000年被列入世界遺產名錄。宏村現有保存完好的明清古民居140余座。
。村裏壹排排疊疊的院落與秀美的湖光山色相映成趣，動靜相宜，處處有景，步步為營。宏村有著奇妙的田園風光，被譽為“中國畫中的村莊”。西遞有124座明清古民居和3座祠堂。代表徽州民居建築風格的“三絕”(民居、祠堂、牌坊)和“三雕”(木雕、石雕、磚雕)在這裏得到了很好的保存。青瓦白墻是徽派建築的突出印象。錯落有致的馬頭墻不僅具有造型之美，還具有防火和阻斷火勢蔓延的實用功能。徽州民居的特點之壹就是高墻深院。壹方面是為了防賊，另壹方面是飽受流離失所之苦的流動家庭獲得心理安全感的需要。徽州民居的另壹個特點是以深天井為中心的內院，四周高墻環繞，外面幾乎沒有瓦片，只有狹窄的天井用來采光通風與外界交流。這種以天井為中心，高墻封閉的基本造型是人們關註的焦點。雨天落下的雨水從四個屋頂流入天井，俗稱“四水歸堂”，也形象地反映了徽商“肥水不流外人田”的心態，類似山西民居。皖南民居以保存大量明清古建築而聞名。新安是文化之鄉，歷史上官僚商人眾多。僅歙縣就有數百名士官。徽商遍布皖南。“富宅領袖首推江南新安”，他們的巨大財富造就了這座精致的皖南古宅博物館。明清時期徽州的古建築主要集中在黟縣、歙縣、績溪、休寧壹帶。易縣有西遞、宏村、璧山、屏山等十余個古村落。綿城的古建築比較多。該縣保留了數百座有價值的古建築。僅西遞就有122棟。歙縣現有古建築365座，珍貴建築100多座，古祠堂27座，集中分布在熊村、呈坎、千口、唐越、沈度村。雞西現在有100多座古建築，集中在巷頭、坑口、馮村、上莊。古村落壹般由牌坊、民居、祠堂、進水口、路亭、作坊等組成。有的村子規模很大，比如呈坎就有99條街巷，陌生人進去經常迷路。很多村子組織的很好，宏村的水系就是壹個例子。宏村在村頭築壩攔山，村裏的水渠從街道兩邊進入家家戶戶，匯入村中間的月塘。然後分流到戶，流入南湖。每家每戶都有大大小小的水渠用來洗衣和飲水。住宅建築的布局壹般是以庭院為中心的院落，高度為兩層。中大型住宅采用多院組合，建築都是白墻黛瓦。舊時很多大戶人家的建築規模都很大，徽州三雕裝飾，皖南布局精美裝飾。
，錯落有致。壹片片皖南古建築鑲嵌在黃山、九華山、新安江的浩瀚名山秀水中，是壹座不化妝的世界級公園。皖南的房子都是兩層以上的樓房，四周有壹個小天井，廳堂就在天井的北側。大廳和天井之間沒有墻和門窗，是壹個開放的空間。在大殿的北面，也就是後面，有壹面木制的太師墻，兩邊是沒有門的門。太師墻前擺放著長桌、方桌等家具。在大廳的東西兩側，分別擺放著幾組扶手椅和茶幾，人們經常在上面擺放壹些器皿作為裝飾。皖南古民居村落的選址、布局、建築形式都以《周易》風水理論為指導，體現了中國傳統的天人合壹的哲學思想和對自然的向往與尊重。那些典雅的明清民居建築與自然緊密結合，創造出科學有趣的居住環境，這是中國傳統民居建築的精髓。該村獨特的水系是實用與美學相結合的水利工程典範，深刻體現了人類利用和改造自然的卓越智慧。其“布局精巧、結構巧妙、裝飾精美、建造精美、文化內涵深厚”，在我國古代民居建築中實屬罕見。
土家族吊腳樓
吊腳樓是土家族、布依族、苗族、侗族、壯族和水族的傳統建築。土家族愛群居，住在吊腳的木屋裏。房子是壹村壹村蓋的，很少有獨門獨戶。建的房子大多是木結構，小青瓦，格子窗，挑檐，木欄桿，走在墻角，古色古香。壹般家裏都是小院，院前有籬笆，院後有竹林，綠石板鋪路，鋪板墻面，宋明點燈。壹家人過著日出日落的寧靜田園生活。土家族，人口5704223人，主要居住在湖南湘西和湘西吊腳樓。
湖北恩施。此外，四川省的石柱、秀山、酉陽、潛江等縣也有分布。土家族地區群山環繞，物產豐富。它有壯麗的自然風光和濃郁的民族風情，吸引著中外遊客。中國第壹個國家森林公園張家界已經成為壹個新的旅遊景點。土家族自稱“比茲卡”，意為“壹個土著”。2000多年前，他們定居在今天的湘西、鄂西，與其他少數民族壹起被稱為“武陵人”或“巫溪人”。宋代以後，土家族被分別稱為“土丁”和“土民”。新中國成立後，根據土家族人民的意願，正式命名為土家族。土家族有自己的語言，屬於漢藏語系藏緬語族。因為大部分人長期與漢族生活在壹起，所以很早就開始使用漢語和漢文。湘西只有龍山、永順、古丈三縣的少數地區還在使用土家語。土家族主要從事農業生產，在經濟文化發展上受漢族影響，但也保留了自己的特點。湘西的“金桐油”和鄂西的“壩上漆”都是享譽國內外的名品。土家吊腳樓多為木結構。早前土司王禁止土人送瓦，只允許杉木樹皮和茅草，被稱為“只買馬，不送瓦”。直到清朝雍正十三年，才提拔蓋瓦。壹般為四扇三室壹排，三柱六騎或五柱六騎，中間為歷代祠堂，是家族祭祀的核心。建築按地形分為半掛、半掛、雙手推車掛、鑰匙掛、彎尺掛、水掛、過峽洞掛。富人雕梁畫棟，檐高石階盤繞，有詩畫在空中的意境。吊腳樓是土家族居住和生活的地方。它依山而建，是壹個坐虎、三進院落。註意朝向，或坐西向東，或坐東向西。正房有三間長房，五間長房，七間長房。大中戶多為五七間長，小戶壹般為三間長。它們的結構是3列2瓜、5列4瓜和7列6瓜。中間的L室稱為“正室”，用於祭祖、迎賓、操辦婚喪。大廳兩側的左右房間是“百姓客廳”，分為兩個小房間，前面與壹個有兩三只眼睛的火房間作。竈前有火鋪，壹個3尺見方的火坑，周圍是3到5寸的青石。火坑中間是“三尺”，用於煮飯和煎炸。火坑上方1人的高度，是從樓上懸掛下來的壹個木質炕架，用來烤臘肉和豆腐幹。後面的小間作臥室有防潮地板。父母住在大裏頭(左)，媳婦住在小裏頭(右)。兄弟分居，哥哥住在大裏頭，弟弟住在小裏頭，父母住在主室神龕後面的“搶室”。房子無論大小，都有天空建築，分為板式建築和條形建築兩種。臥室上方是板樓，用木板鋪成的地板，放各種物件和食物的櫃子，也可以布置臥室；火場上方是樓房，用有縫隙的竹條鋪成，專門用來放玉米棒和瓜，火場大火產生的煙可以通過縫隙順利排出。主樓前，廂房有吊腳樓，樓後建有豬圈和廁所。建吊腳樓講究亮腳(即柱子要直而長)，屋頂講究飛檐和角度。吊腳樓往往是三層樓，樓下放柴火，磨，堆；中間的樓裏，堆放著糧食和農具，樓上是姑娘樓，是土家族姑娘刺繡、剪紙、制鞋、讀書寫字的地方。中樓外，樓上，樓的四周有壹條木柵欄的走廊，是用來看和晾衣服的。到了收獲的季節，玉米棒子往往被穿成長串，或者把從地裏拉出來的大豆、花生捆起來掛在樓道裏晾涼。為了防賊，房子四周都是石頭和泥土。主屋前是院壩，院壩左側有八字門。大部分的房子都種有竹子、果樹和景觀樹。但前不栽桑、後不栽桃是不吉利的，因為它與土家吊腳樓窗花的“哀”、“逃”雕刻藝術諧音
吊腳樓窗花藝術(5件)是衡量建築技術水平的重要標誌。有浮雕、鏤空雕刻等多種雕刻手法，雕刻技藝精湛，內涵豐富。有的象征地位，有的祈求好運，有的展示農耕，有的反映生活，有的教育後代，有的記錄風俗。鳥獸花鳥蟲魚，歌舞競技，神話傳說惟妙惟肖。吊腳樓有很多優點。懸掛地面通風幹燥，能防毒蛇和野生動物，雜物可放在地板下。吊樓具有鮮明的民族特色，典雅的“絲檐”和寬大的“行柱”使吊腳樓別具壹格。與“甘蘭”相比，這種吊腳樓成功擺脫了原始，文化層次更高，被稱為巴楚文化的“活化石”。印江現保存完好，郎溪、合水等地有代表性的土家吊腳樓。