探索地名，看看這些地方在現實中是什麽樣的。所以有了這篇文章。
這篇文章很膚淺，對任何事情都沒有什麽深入的探索，也不知道我要找的信息是否真實，是否足夠正確。
如有錯誤，請指出，因為我也想知道正確的情況~
但是我不會做任何改變...為什麽？因為很麻煩--
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那我們言歸正傳吧。
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青鸞峰和紫雲家以及太平村
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青鸞峰是朱砂峰東北、天都峰東南的三十六峰之壹，海拔1.589米。整座山峰形似青鸞，故名。站在利馬亭前向外望去，像壹匹馬站在空中，所以又叫“利馬峰”。宋代有壹首詩說:“卓立到處都是美麗的巖石和美麗的圖案。峰頂尚有雲。”從對面山上望出去，峰頂上有壹塊巨石，如壹位大臣站在水的盡頭，或壹位女神化妝朝拜皇帝。壹步壹步來，很有意思。峰上有“仙人打坐”的石景，峰壁上有“壹次清空東海，登高望平安”十個石字。在立馬橋上仰望，可以看到峰腰處有第四紀冰川擦痕。峰下有藥材來源。相傳黃帝在黃山煉丹時曾來此采藥。
這個峰既有綠的力量，又有馬上的力量。關於利馬峰還有壹個神奇的傳說:在古代，這裏有壹匹神馬。因為它長時間住在深山裏，沒有什麽可以滿足它的饑餓。每年春末，太平縣即將收割小麥的時候，都是走在雲裏，吃著1200顆平安的莊稼。農民別無選擇，只能求神靈殺了他們。觀音菩薩立即帶領少男少女在黃山與太平交界處的壹個山洞上修建了壹座石橋。並夢到當地農民知道這座橋是神鎖，鎖住了神馬，它再也不能越過山澗飛向太平。果然，第二年麥子熟了，神馬正要起飛，後面的兩個蹄子已經被釘在巖石上拉不起來了。它別無選擇，只能站在空中，用頭朝著西北的太平方向大聲嘶叫，根據情況變成壹座山峰，馬上就是山峰。
(立馬峰傳說還介紹了太平村的由來，即太平縣)。
(關於紫雲峰架，我還沒有找到確切的相關資料，但是從黃山某景點的介紹可以斷定，紫雲峰是黃山的山峰之壹。)
黃山“四大奇觀”之壹的溫泉(古稱湯泉)發源於海拔850米的紫雲峰腳下。水質以碳酸氫鹽為主，可以飲用和沐浴。傳說我們的祖先軒轅帝於7月49日在此沐浴，返老還童，故又稱“靈泉”。
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巢湖
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區號:0565
郵政編碼:238000
地理位置:位於江淮丘陵東部，距合肥60公裏，距蕪湖50公裏，距南京130公裏。
面積:總面積9423平方公裏。
人口:總人口453萬。
區劃:轄居巢區和和縣、含山縣、無為縣、廬江縣4個縣。
(居巢區，這是居巢國的源頭嗎？還是另有典故？)
巢湖市位於安徽省中部，靠近長江，被五大淡水湖之壹的巢湖所環繞。巢湖地理位置優越，交通便利。毗鄰南京、合肥、安慶、蕪湖、馬鞍山、銅陵。淮南、合九鐵路、和寧、胡蓉、合巢蕪高速公路穿境而過。長江流經巢湖市182km，蕪湖至巢湖公路大橋、銅陵至巢湖公路大橋橫跨長江地塹。依托蕪湖朱家橋外貿碼頭和南京、合肥機場，可以“坐船”出海。
巢湖是中國第五大淡水湖，距安徽中部著名旅遊勝地方圓800英裏。它煙波浩渺，白帆點點，就像壹只夾在長江和淮河之間的碗。湖中央有孤山、嶗山兩個島嶼，有半湯、香泉、湯池、太湖山、雞籠山、野夫山、天井山三個溫泉，有任賢、魏紫、王翹、華陽、博山五個溶洞。這些自然奇觀，點綴在巢湖沿岸，猶如“眾星捧月”，構成了壹幅美妙的立體山水畫。
關於巢湖的成因，民間有壹個傳說:巢湖原是陸地，壹夜之間沈入湖中。當地壹個叫婆的先知，引導百姓爬山避禍。為了感謝她，人們把巢湖稱為“蛟湖”。實際上，巢湖是壹個裂谷型湖泊，湖形狹長，從空中看像壹個鳥巢，故名“巢湖”。
-八公山？
淮南市八公山鎮位於八公山腳下，淮河岸邊，風景秀麗。全鎮面積27平方公裏，轄9個行政村，1，000余人。鎮原為沈巷鄉，65，438+0，990年3月撤鄉建鎮。鎮裏有黨政辦、計生、農委、城建等14個職能部門。
(我壹直在想這個八公山和壽陽周琛的車有什麽關系...再說八公山豆腐也是...)
八公山豆腐起源於淮南八公山，發明它的是西漢淮南王劉安。它有兩千多年的歷史了。
八公山豆腐經歷了中國漫長的封建社會，到新中國，到今天的改革開放，再到全世界。
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壽陽
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壽陽縣位於晉中地區北端，東北與陽泉市接壤，西北與太原市接壤，總面積2116平方公裏，轄7鎮15鄉，人口214萬。縣政府設在朝陽鎮。壽陽縣轄7鎮7鄉:朝陽鎮、南延朱楨、宗隘鎮、坪頭鎮、松塔鎮、西洛鎮、尹靈芝鎮、坪樹鄉、箬疇鄉、溫家莊鄉、井上鄉、上湖鄉、羊頭崖鄉、馬首鄉。
壽陽，在春秋時期，是的第壹個城市，韓是榆次縣的東部邊境。西晉康年間，郡置壽陽，名壽陽。北魏太平真君九年，壽陽遷至大陵城(今文水縣)，改名壽陽。孝昌末年，朔州托管原壽陽城，轄五郡十三郡。隋十年復置黃凱，改稱壽陽。唐貞觀十壹年，壽陽尚名。1958在榆次市合並。自1959，屬晉中地區。
壽陽縣四面環山，中間山巒起伏，溝壑縱橫，屬山間盆地。整個地形由東北向西南逐漸傾斜，壹般海拔在1100米以上，最高峰為北部大圍山，海拔1714米。其他山峰東部有老虎廟巖；在南方，有大寶塔山和聖山；北部有牛金山、房山；西北有寒山，海拔都在1400米以上。主要河流有小河、白馬河、稔子河，均屬汾河水系。另外還有向陽河，屬於海河水系。
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郴州
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(關於周琛的信息不多，而且似乎已經不存在了。)
周口市淮陽縣，是著名的古郴州州府所在地。這裏保存的古跡有太昊陵、平涼臺、曹植陵，話劇《下辰州》、《周琛梁芳》的故事素材也是公元前40世紀的。
太昊伏羲建都於此，炎帝後主神農氏在太昊伏羲舊墟隨都，故改名陳，陳始於此。
夏，陳屬豫州；商湯封舜後，憂陳；西周以後，全是陳；公元前479年，楚國建立陳縣，前278年，楚國建立。
首都在陳；秦初設陳郡，後有陳郡；秦末，陳勝、光武依臨時統治起義；西漢時，由於陳在淮河以北，
陳君改淮陽郡，漢帝馮子有為王建淮陽國；東漢時，陳國重建；三國魏帝封曹植為王晨；南北朝時期，縣州
交替；隋為陳郡，萬秋郡位於其下；唐代，沿襲州制，郴州統壹六郡；宋代設立淮陽郡後，升為懷寧府；元朝，收歸周琛；
明代廢萬秋郡入周琛；12年，清朝雍正帝提拔周琛為郴州太守；2年，改為淮陽縣；新中國成立，在淮陽地區成立；
周口地區在1959。
從這裏。
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昆侖山脈
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(這個昆侖山不用我多說...大家壹定很了解...……OTZ)
昆侖山西起帕米爾高原，全長2500公裏，平均海拔5500-6000米，寬1.30-200公裏。總面積50多萬平方公裏，最高峰在青海與新加坡交界處，名為新青峰-布格達班峰，海拔6860米，是青海省的最高點。它是高原地貌的基本骨架，是青海省重要的自然區劃界線。相傳昆侖山的仙女是西王母。很多古籍中記載的“瑤池”就是昆侖河源頭的黑海。海拔4300米，湖水清澈，鳥雀成群，野獸出沒，氣象多彩。穿越昆侖河的野牛溝，有珍貴的野牛溝巖畫，而不遠處的黑海，就是傳說中姜太公修煉五行大道四十年的地方。玉緒峰、玉珠峰歲月銀裹，山色迷蒙。昆侖泉位於昆侖河北岸，是昆侖山最大的不凍泉。昆侖山雪景中的六大形成，水量大且穩定。據說西王母用來釀造瓊漿玉液的泉水是優質礦泉水。發源於昆侖山格爾木河中遊，長期侵蝕成千上萬塊板巖，形成峽谷陡峭、深達數十米的天然屏障奇觀。
奇峰婀娜，傳說是玉帝兩姐妹的化身。昆侖山在中華民族文化史上有著“萬山始祖”的顯赫地位。是明末道教混元派(昆侖派)道場所在地。它是中國第壹山。玉石珠穆朗瑪峰和玉石遺址峰都是青海省對外開放的山峰，是朝聖和修煉的聖地。1990推出昆侖山道教尋祖遊線路。1992之後，有數百個由世界各地的炎黃子孫組成的尋根團體爬上昆侖山，尋根祭祖，還有壹些臺灣省同胞每年在昆侖山修行幾個月。後來他帶著家人去山裏拜神，投資建了壹個祭壇，非常虔誠。
昆侖山山巒起伏，森林幽深，景色秀麗。春夏之交，滿山綠樹鮮花，使昆崳山更具魅力，成為半島著名景點之壹。北魏史學家崔弘稱其為“海上山川之祖”，十六國春秋時期“天下名山高僧多”。
自古以來，昆侖山就吸引著佛教界的道人們在此建寺造廟，修身養性，傳經布道。遠在漢唐時期，就有很多寺廟和香火。金元時期，中國道教全真教創始人王重陽和他的七個弟子選擇這裏作為創立道教的“天堂”，留下了許多令人著迷的道教遺跡。
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速溶墨水
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(即墨的存在，就像杜鋒的存在壹樣，讓我頗感意外...因為這個名字，它看起來像壹個已經消失的古都。)
即墨市位於中國山東半島西南部，東經120 07 '-121 23 '，北緯36 18 '-36 37 '。東臨黃海，與日本、韓國隔海相望，南臨青島。
即墨市地方特產——“即墨老酒”(這即墨老酒讓我想起了西安的即墨特產4...真的有這樣的專業)
即墨老酒在漫長的歷史發展中形成了自己獨特的風格:紅棕色，透明，清香，微苦清香，醇厚。作為眾所周知的“中國北方黃酒的典型代表”，是目前中國黃酒中唯壹的綠色食品。即墨老酒的主要原料有大黃米、陳輔麥曲等。經檢測，老酒營養成分豐富，含有17種氨基酸，每公斤老酒氨基酸含量超過10000 mg，被營養學家稱為“營養酒之王”。
即墨老酒不僅可以滋補強身，還可以入藥治病。其保健功能已被現代醫學證明，適量飲用可改善人體微循環，放松肌肉，促進血液循環；促進消化液分泌，健脾和胃；調節人體免疫功能，抗衰老，延年益壽。即墨老酒曾獲世博會金獎1955，現已開發出黃酒、清酒、料酒、保健滋補酒四大系列40多個品種。
戰國時期屬齊國。即墨縣位於秦，屬齊縣。西漢時，即墨縣還是膠東王國的首都。東漢至金朝時期，屬青州。隋、唐、明清都屬於萊州。1943年，分別設置東郡和即墨郡。1944年4月，東郡並入即墨郡，1945年7月，恢復東郡。建國初期，屬膠州地區。1956年3月，董賢縣並入即墨縣，改為萊陽地區。1958 10月，變更為青島。1961 3月，變更為煙臺地區。1978 65438+2月，改為青島。1989年9月撤縣設市。
(即墨田橫島海邊)
東京山廟會
東京山，位於鰲山衛鎮東角，因山上有壹塊形似鷹嘴的巨石，故又稱“鷹嘴山”。此山面向鰲山灣，西鄰東勞之秀鶴山，風景秀麗，景色獨特。壹年壹度的廟會給這座小山增添了壹道美麗的風景。
東京山上的“狐仙廟”建於壹百多年前。傳說這裏的“狐仙”極為靈驗，反應靈敏。每年正月初壹，正月二十，三月初三，六月初六，九月初九是廟會舉行的日子。正月二十的廟會最紅火。從淩晨開始，遊客陸續上山，加上商販和外地遊客，壹天多達5萬人，可謂人山人海。
(東京山的這個狐仙廟應該是狐仙屋的源頭。)
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布舟山
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(唐強，還沒輪到舟山呢~不是舟山現在是我在仙女4裏最喜歡的地方。-但這不是壹個真正的地方。)
相傳布舟山是人到達天堂的必經之路，可惜這裏常年寒冷，終年積雪，不是壹般人徒步所能到達的。傳說有個凡人獨自上山見仙人，卻再也沒見他回過家。從那以後，大家都煉他的身體，鍛他的骨頭，使他有足夠的力量去爬山。後來由於教條的放寬，無數凡人開始修行。為了讓自己早日完成，很多人開始爭相挑戰這座山。
不，消極；周，全面完整；山脈、高度和地面的自然隆起。山不在身邊，就是不完整的山。這座山壹旦有了名字就不完整了。* * *龔之怒，觸不到舟山。當憤怒觸及到它的時候，這座山就叫壞。
不清楚為何得名，是否與“舟山”對立存在。但不圍山象征著不完整和災難。換句話說，它是壹個不完整和災難的集合。
今天的人們不知道這座神秘的山在哪裏。結果所有的山都變成了窮山，人們對土地產生了泛敬畏。在農村，有個詞叫:破土動工。破土是很嚴格的。什麽時候搬，什麽季節搬，什麽年份搬，都有嚴格的要求。每次要在農村破土動工，都要經常請教陰陽風水先生。壹旦犯錯，那就太可怕了。主要表現是腰腿痛。
(從仙4的地圖上看，好像仙4的不周山在內蒙古附近。這裏有壹個關於不周山的傳說。)
* * *工人的憤怒無法觸及小島。
相傳黃帝之孫顓頊，名列文，居子帝第五位(今河南濮陽附近)。他在閩輝足智多謀，在民間享有很高的威望。他統治的領土也大得多，北至河北，南至南嶺，西至甘肅，東到東海的壹些島嶼。古代史書中描述，每到壹處考察，都受到部落人民的熱情接待。
但是顓頊做了不合理的事情。有這樣壹條他制定的法律:規定女性在路上遇到男性必須避讓；不這麽做，就會被拉到十字路口挨打。這個規律雖然是傳說，但是說明在顓頊那個時期，由於生產方式的改變，男性成為氏族中的主導力量，女性的地位低於男性。父系氏族社會取代母系氏族社會，男性在社會中的權威得以確立。
與顓頊同時代的還有壹個部落首領，名叫龔。傳說他是紅毛雙頭蛇，坐騎是兩條龍。
據說龔姓姜，是炎帝的後代。他的部落在今天的河南北部。他非常重視農耕，尤其是水利工作，發明了築堤蓄水的方法。當時人類主要從事農業生產，水的使用至關重要。* * *龔氏是繼神農之後又壹位為農業生產發展做出貢獻的人。
* * *工人有個兒子叫後土，也很精通農業。為了發展農業生產，搞好水利，他們壹起考察了部落的土地情況，發現有些地方地勢太高，澆地非常費力。有些地方太低，容易被淹。由於這些原因，對農業生產非常不利。於是，龔氏制定了從土地的高處運土來墊高低的計劃，認為挖低墊高，可以擴大耕種面積，平整高處，有利於水利灌溉和農業生產的發展。
顓頊部不贊成* * *龔的做法。顓頊認為，部落中的最高權威是他自己，整個部落只應服從他的命令，龔家不能自己做主。他反對實施他的計劃，理由是這會讓上天發怒。於是，顓頊和龔家之間發生了激烈的鬥爭。表面上是水土之爭，實際上是部落領導權之爭。
要說這兩個人實力更強，* * *龔的更強；就機智而言，他不如顓頊。顓頊利用鬼神煽動部落民眾，叫他們不要信龔家。當時人們對自然的知識了解不多，相信鬼神。很多人都上了顓頊的當。他們認為把龔的地鏟平了，真的會得罪鬼神，招致災難，所以顓頊獲得了大多數人的支持。
* * *龔氏得不到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了全世界人民的利益，他決心犧牲自己，把壹生獻給他的事業。他來到布舟山(今昆侖山)，想把布舟山的山峰敲下來，以示自己的堅強決心。
* * *龔駕著龍，來到半空中，猛地撞向小島。霧時間，壹聲巨響，只見不是舟山突然被* * *龔的撞了壹下，頓時中間斷了，整座山轟隆隆崩塌。天地之間發生了巨大的變化，在天空中，太陽、月亮和星星都改變了位置；在地球上，山河移動，河流改變。原來這山是天地之間的柱子，天柱斷了，使拴在地上的繩子崩了，只見大地崩向東南。天空向西北方墜落。因為天落到西北，日、月、星每天從東方升起，降落到西方；因為大地向東南塌陷，大江大河的水都向東奔流，流入東方的大海。
(這個* * *工的傳說，是我通過島看到的，裏面有壹些有趣的細節，比如“* * *工姓，據說是壹條長著滿腦袋紅毛的蛇”。這不是很熟悉嗎？明明是仙劍系列女媧族* * *壹樣的特征。但是，兩個頭，他有兩個頭嗎？令人為難的...而這個* * *工的作風就是神農的傳人...不是舟山是天地之柱，仙女4)裏也是
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坦杜
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(最後，杜鋒...我很驚訝，現實中的杜鋒也是壹座鬼城，自古如此...為什麽會有這樣的城市...杜鋒人在古代是怎麽想的...)
(另外，杜鋒現已改為豐都縣，收歸重慶。)
杜鋒的“鬼城”是人們想象中建造的“鬼城”。“鬼城”廟會的規模和景象在長江流域都是罕見的。“鬼城”風景秀麗，溪水潺潺，山花灼灼，景色秀麗，鳥語花香，令人神往。人們通過想象，先後在冥界建造了冥府宮殿、鬼門關、陰陽界、十八層地獄等壹系列機構。各個層次的鬼神形象五花八門，不同凡響。刑具恐怖，令人不寒而栗。這就是豐都鬼城展示的“冥界”，壹個鬼世界就這樣形成了。進了鬼城的大門，就能看到所謂的“陰陽橋”，這是人從陰間回到陰間的必經之路。當人們登上這座名山的半山腰時，可以看到壹座古老的亭子，上面血染的牌匾上寫著三個大字，這就是著名的“鬼門關”。田字寺位於壹座著名的山頂，是山上最大的寺廟。名山對面是雙桂山，雙桂山山腰是大成殿，規模宏大，別具壹格。廟會是將“鬼城”的民族文化特色與黃金、貿易相結合的民間貿易形式。每年農歷3月3日至15日，豐都縣雲集各地客商，匯聚巴蜀，民俗文化活動豐富多彩。被稱為“鬼臉”就是其中壹個場景。
京城有壹座美麗的平度山，是道教七十二福地中的第45福地。據東漢《神仙傳》和晉代葛洪《神仙傳》記載，漢代王、尹長生等人棄官在此修行，最後成仙升天。
隨著王、和尹長生的名氣越來越大，吸引了許多神仙來這裏參觀。例如，傳說中的馬仙姑曾經拜訪過王，可惜她沒有見到他。直到現在，仍有她生活過的“仙姑巖”、“麻姑洞”等遺跡。
此外，還看望了王和尹長生。
後來，兩位神仙“王、殷”被誤傳為“殷王”，誤以為是“陰曹地府之王”，於是他們居住的地方就成了統治的陰曹地府。
東漢末年，五鬥米教在四川盛行，而杜鋒在漢代屬於巴縣，是早期道教的重鎮之壹。五旬節派因為混了很多巫術的東西，所以被稱為“鬼道”，道中的巫師被稱為“鬼吏”。
於是，這種神仙鬼怪混雜的道教信仰就促成了“鬼城”的形成。
於是，原本充滿仙氣的平度山逐漸被鬼氣籠罩，壹大群鬼神湧入了鬼國京都——杜鋒，使此地成為壹片死寂。
鬼城理論越來越普遍了。
後來隨著《西遊記》《鐘嘉傳》等小說的誇張，說雍都是鬼城的越來越普遍，假的成了真的。最後變成了真正的“鬼城”。
自宋代以來，人們通過在心中想象冥界，在這裏建造了壹系列類似冥府的建築，使杜鋒成為名副其實的鬼城。
(杜鋒，作為壹座鬼城，現在已經成為壹個旅遊勝地...我覺得用這個主題來發展旅遊還是挺搞笑的...而且變成景區後，會失去原有的味道...)
(杜鋒鬼城門，說旅遊大巴真的停風景...但是山上那是什麽？很奇怪，而且是個鬼城。-b)
(山上那東西真詭異...)
(看來換個天氣，這鬼城門還是可以很恐怖的。)
(杜鋒鬼門關，那麽多人擠在那裏，氣氛沒了...)
(黃權路)
(奈何橋)