風水在墓葬中的意義
晉代大風水先生郭璞在《葬書》中說:“氣乘怒”“氣乘風散，界水止。古人聚而使之長存，事跡止，故稱風水。風水之法，水為上，藏風次之。”利用憤怒的理論是風水的中心主題。怒指的是壹種在土裏流走的能量，有壹種祝福和繁榮。怒能調和陰陽，生成萬物，得之於宅，人便平安有福；墓後，墓主子孫昌盛。風水說到底，在於讓人認識生命，利用生命造福人類。《葬書》說:“夫陰陽之氣化為風，升為雲，鬥為雷，落為雨，行於地中，以氣生”。生氣是陰陽循環的壹個環節，陰陽不斷運動，變化為風、雲、雷、雨、怒。“五行之氣在地下，生於萬物。”憤怒從地下冒出來，升到空中，就成了風，風吹走了，就不能用了。所以，要想把憤怒聚集在某個地方，就要防止它蕩開。只有寂地周圍的層層群山才能擋風，只有緩緩流動的水和湖泊才能聚集活力。這就是為什麽寂地通常被山和流水，以及主流支流交匯的河漫灘和階地所包圍，人們選擇在其上建造城市、村莊和房屋的原因。
風水在墓葬中的重要性
根據墳墓風水理論，死者下葬後，真氣會與穴氣結合，形成元氣。通過陰陽的溝通，會對活著的親人的命運產生影響。陰陽呼之則風，升之則雲，降之則雨，風行地下則生。憤怒在地下大行其道，壯大起來可以養壹切。人是父精母血的結晶，所以人也是陰陽的結晶。活著的人都有陰陽，死後肉體消失，但陰陽不消。對於活著的人來說，氣凝結在骨頭上，而死去的骨頭還活著，所以死去的人還活著。所以，殯儀員要找壹個熱鬧的殷宅，讓憤怒而不死的殷和聯合起來，保護活著的親人。
經書上說:人死了，就有了氣，可以感應和影響生者。這種歸納是有事實依據的。比如西邊壹座產銅的山塌了，東邊銅做的鐘就不響了，這就是感應。再比如，春天來了，樹長出了葉子和花，放在家裏的小麥種子自動發芽。齊運行地下。它跑的時候跟著地形走，聚的時候跟著地形停。山丘裏的石骨，平地上凸起的土壟，都是生命力奔跑的標誌。經上說:風吹則氣失，遇界水則止。古人聚氣，使之不失，限制其隨界水運行，故稱風水。根據風水的規律，得水是最好的，藏風是第二要求。為什麽這麽說？因為即使是盛大的氣術也有它的殘氣，雖然分散，但深氣也有聚集的地方。經上說:流出土外的水，叫外氣。正是這個意思，外界空氣橫行，成為界水，土中生機自然停止聚集。經上也說:淺深乘，風水自成。土是怒之母，有土才有怒。氣為水之母，有氣才有水。所以幹熱的地方藏的氣要淺，平坦的地方藏的氣要深。
中國古代墓葬是壹種復雜的文化現象，墓址的選擇取決於風水。自古以來，人們就非常重視墓地的選擇。古人選擇墓地考慮的因素有:壹是北京附近的風水自然好；二是故鄉、封地或祖籍符合傳統的歸根觀念；第三，死亡地點，比如任何地方，戰場等。，這通常取決於情況，例如交通限制；第四，其他地方，比如我生前向往的地方。但壹般要選擇“前有照，後有倚”的地方，即前面有流水，有山峰可倚，境內山巒疊翠，也就是說墓地要有山有水環繞。當然，還有很多其他的壓力。比如首先要明確洞穴進出水的方位，根據洞穴方位和五行金分布的配合確定土地神位置的大致方位，根據洞穴周圍環境確定土地神位置的準確方位。這種土地神既符合陰宅風水的情況，也符合其原理。使其墓更符合風水的要求，從而更好地造福子孫後代。
墓地風水可信嗎？
臺灣著名哲學博士曾仕強認為，風水是壹門科學，與迷信無關。懂的講科學講道理，不懂的講迷信。
古人看風水，根據自然情況改變風水。最徹底的辦法就是換路線，然後在屋子裏換路，或者用區間。所以有時候搬個沙發就已經達到目的了，因為這個沙發壹直在等幕間休息，換了路。第二好的是用材料，燈光，色彩，聲音等等。改風水就像治病壹樣，只能治壹些感冒的小病。對於那些路線、窗戶、周邊空間都已經確定，但是線條不好、安全性不好、建築造型不對的建築，如何改變風水？所以在這個前提下，可以說風水未必能改變。
風水學壹般只選擇自然的山川形態建都、開城、開村；到壹個小地方，就是根據時間的變化選擇壹個合適的環境蓋房子，直立行走。所以，妳可以把風水看成環境科學，景觀科學。風水的作用只是為人們找到最合適的生活環境或工作環境，並不能視為可以影響人類命運的奇跡。
風水對人的影響雖然不像其個人命運(八字)那樣直接具體，但對人的影響是潛移默化的，卻是非常深遠的。八字主要影響自己的命運，風水影響壹個群體的運氣。我們常說的楊宅(住宅、辦公室、門面等。)關系到壹個家庭的運氣，而陰宅墓地對壹個家庭起著決定性的作用。
什麽是孔宣風水？“玄，空”從字義上解釋了“玄”是正時；“空”是指空間和方位。古人說“天玄地黃”以玄代表天，象征時間因天象運行而變化；土地是用來代表空間的，空間可以供養萬物，被萬物所依賴。這說明地面空間和天文時間是分不開的。所以玄學應用的原理是時間和空間相互作用產生好壞變化。
既然風水與時間和空間有關，我們可以認為風水的作用就是在壹段時間內選擇最佳的空間，避免不幸。
陰宅風水認為:氣決定人的命運。有土的地方就有氣，生命源於氣，人死於氣。郭璞《古葬經》詳細闡述:“葬人乘怒。陰陽之氣，即風、雲、雨。走在地下就生氣，走在地下就生。人從父母處受，骨得氣，身得陰。蓋生者，氣之凝結，骨之形成，獨留之死，故葬者，反對氣之內骨，以影生。俗話說，靈要應鬼福，人要福，這是以西邊銅山崩，東邊靈鈴，春天木花，房中栗芽為前提的。氣行於地，其所為亦因地之勢；它的聚集也是形勢使然。丘骨為丘支，氣隨之。俗話說:騎風會散，界水會止。古人聚而使之久，行動必止。”古人認為陰宅風水有先埋後蔭的作用。