然後他說:“預測房子的預兆，但要放心。”所以也是仰慕之地，靈魂之宅也。遷城不可測，石泉不俗。就是因為它的計劃性和占蔔性，未來沒有困難，所以為謹慎的結局儀式做準備。據說後世的埋葬是因為巫術的歷史。壹物之失，謂之災難，謂之生死。大部分都是禁止賣技能的，壹共有120本。
這裏說的雖然是傅儀反對喪葬迷信，但也反映了風水對唐代葬地選擇的影響。教育墓地的選擇因官員等級不同而有不同的規定。唐代規定五級以上稱為葬地，六級以下只能稱為葬地。中國人選擇墓地主要是希望借助風水的轉變來影響後代的前途和命運。邙山壹直被認為是最好的安神之地，所以很多官員死後都會告誡後代，讓他們死後葬在邙山。
遵照仁德的指示，我求第壹族家的預兆，說不忘根。三月份，我將回到葉洛。我會效仿，我會在五月，我會住在妳裏面。晚上沒有辯論，烏龜是劇情。17歲時仍被封侯，即河南洛陽縣印盒鄉邙山原址。
這是埋葬地點和埋葬日期的典型案例。在墓地的選擇上，無論是官員還是普通百姓，都愛這個地方。自古以來就有“生於蘇杭，葬於羅莽”的說法。有十幾座東漢、曹魏、西晉、北魏時期的帝王陵墓，以及與之合葬的皇族和大臣的陵墓，共計1000多座。根據《唐人墓誌銘集》中的記載，我們可以清楚地看到，北邙這壹帶已經成為許多官員、百姓和僧尼死後的首選之地。很多人不惜人力財力，不遠千裏來葬北邙，因為北邙山地勢平坦，北依黃河，背山面水，非常符合風水理論。
久已視元年八月為刑，故作如下聲明:故將軍，尤魏上下，上主國，邊國公全獻誠意...壹周還沒結束，就要換卦，加個禮物安慰營魂。妳可以給右羽林將軍大衛，壹百件東西，還有葬天之手。"
到了第二天，已經下達了制作600段絲綢的命令，還在詢問埋葬地點。二兒子口頭打；父母的心願，也請妳先回。優信來了，就批了。
這兩個例子反映了唐朝政府對官方墓誌銘選擇的影響。武侯執政時期，為了消除李的影響，重用像賴君臣這樣的殘暴官員，很多李氏宗室和肱骨大臣都被陷害殺害。權賢成作為李氏王朝的英雄，也難逃被冤死的厄運。武則天統治後期，隨著局勢的穩定，武侯改變了統治策略，很多李立功的冤案都在此時得到平反。權顯成的案子也平反了，被隆重地重新安葬，送上壹份厚禮，也是理所當然的。劉卓死後，玄宗向他吊唁，詢問埋葬地點的選擇。他的兒子要求遵從父親的遺願，加入賢英。從墓誌銘中可以知道，劉猛和他的妻子最後葬在壹起，在他父親的墓旁。這說明政府對官員葬地的選擇是有影響的，但這種影響不會是限制性的，會充分尊重官員的選擇。
此外，墓地的規格和內外裝飾在唐代也有非常詳細的規定，體現了尊卑有序的等級觀念。墓地裏的各種裝飾品在形狀、大小等方面都有差異。墓高、銘文、石獸等方面的差異，可以直觀地反映出官方墓葬的等級差異。
土地的壹個產品，領先90步，現在縮減到70步；這座墳墓最初有八英尺高，後來降低到六英尺。第二個產品領先80步，減少到60步；墳墓首先是10英尺高；下降到14英尺。三品田賢方墓有七十步，減為五十步；墳墓先是被擡高了四英尺，然後又降低到兩英尺。墓場四品由六十步降為四十步；墳墓的高度從10英尺降低到10英尺。五級墓場前五十步，降為三十步；墳墓先是被擡高了10英尺，後來又降低到了9英尺。六級以下的墓場提前二十步，降為十五步；墳墓高八英尺，降低到七英尺。其庶人先無臺階，請走七步，墳墓四尺。
碑、石、獸:五級以上碑，斷頭龜，高不超過九尺。立碑七品以上，桂。首先，正方形和正方形都有四英尺高。它的動物，等等。，三級以上有六樣，五級以上有四樣。
造屋造車造衣造器造墓造石獸者，令違之，以百杖。雖然會被原諒，但會被改變；墳墓不會被改變。
不同職級的官員對喪葬規格都有嚴格的規定，逾越儀式者以嚴刑峻法。另外，很多官員的墓地或者墓地建材都是政府劃撥的，這對逝者來說是莫大的榮譽。
他派民政部尚書、莒國公唐鑒、尚書工商部侍郎盧監督喪事，派殷博士盧為中書侍郎杜舉行追悼儀式，並贈他壹件暗器和的奏章。前後給兩千段。葬禮需要什麽，由官方訂購。又下詔派尚書禮部侍郎令狐德芬、水部侍郎鐘送特禮，稱“共工”“葉莉”。2008年10月22日廣東葬於昭陵以東。
死後十壹年，太宗深切哀悼，棄之壹日，賜太長卿，說他身體健康，賜葬於昭陵。
文中明確提出“秘器與地首區賜”，“地為官賜。”這兩份材料最終都給了昭陵陵園，這也屬於官方給予陵園的崇高榮譽。
法師死的早，因為有隨從，所以也去了趟老家。他把張的妹妹找來，問明乾隆已經恢復了安寧。於是將他隨遺葬於西苑，高賜之於眾，以備喪事，盡其所能，裝飾終了。
著名的“唐僧”三藏出家後緬懷已故父母，重葬時被官員用於墓地和葬禮。由此可見，玄奘大師父母之貴，甚至在他去世多年後，仍能得到莫大的哀榮。
給五萬人給老師造壹座塔，高30尺。
唐代的社會文化多受邊疆少數民族地區的影響，塔葬也在這壹時期盛行。這裏雖然沒有給墓地，但是給了建塔所需的棺材，在佛教徒眼中也起到了墳墓的作用，所以在這裏給棺材也可以算是壹種助葬的行為。